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? ? 《逍遙游》是《莊子》的開篇，鯤鵬寓言故事是《逍遙游》的開篇，可以說“大鵬展翅”的畫面就是《莊子》的開篇。
? ? ? 《莊子》開篇可謂壯哉！不知有幾千里大的大魚遨游于遼闊的北海上纱兑，背若泰山，翼若垂天之云的大鵬翱翔于九萬里的高空化借，而且大鵬是由大魚幻化而成的潜慎。大魚、大鳥蓖康、大海铐炫、高天的形象讓我們感受到一個心胸寬廣、志向高遠蒜焊、氣度不凡的莊子倒信。多少人從這個浪漫的、激動人心的故事中汲取了力量泳梆，樹立了鯤鵬之志鳖悠，成就了非凡的事業(yè)。
? ? ? ? ? ? 莊子怕世人不相信鯤化鵬的故事优妙，在講述這個故事后乘综，馬上就說《齊諧》上記載了這個故事，但世人依然是不相信的套硼，不然怎么會有那么多人不理解莊子卡辰，甚至嘲笑莊子呢？莊子知道世人會嘲笑他邪意，在《逍遙游》的后半部分里九妈，莊子給我們講了一個故事。
? ? ? ? ? ? 有個叫肩吾的人雾鬼，他嘲笑接輿說話沒有邊際萌朱，跟一般人言談差異甚遠。這里莊子借接輿這個人來表明自己在世人眼中說話不著邊際策菜，言行與眾甚異晶疼，經(jīng)常被人嘲笑。那么接輿說什么了呢做入？接輿說:“在遙遠的姑射山上冒晰，住著一位神人同衣，皮膚潤白若冰雪竟块，體態(tài)優(yōu)美若處子，不食五谷耐齐，吸風(fēng)飲露浪秘，乘云氣駕飛龍蒋情，遨游于四海之外，他神情專注耸携，使得萬物不受病害棵癣，年年五谷豐登《嵫埽”您看您能接受這個“無功”的古代神話者嗎狈谊？如果不能，就來聽聽莊先生借連叔之口對您的批評吧沟沙。
? ? ? ? ? “對于瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩河劝，對于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎矛紫？思想上也有聾與瞎笆晗埂！那位神人颊咬，他的德行與天地萬物合一务甥，而天下治。何必忙忙碌碌的治理天下呢喳篇？”聽聽莊先生的批評有多犀利敞临，世俗之人都是瞎子、聾子麸澜，難道不是嗎哟绊？有幾人能認清人事？更何談懂得天地之奧妙呢痰憎？更多時候世人還要裝聾作啞呢票髓！可見莊子雖承認小和大有區(qū)別，也沒否認小的就一定是不會逍遙于自我之境铣耘，但莊子追求的是大境界戏售，這種境界與天地同在，日月齊光划煮。莊子所追求的逍遙境界就如同老子所說的道官地，是絕對的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的炉媒，就像天地日月是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的踪区，所以即使大鵬令人稱贊仰視，但還是因為不夠逍遙而被莊子否定了吊骤，與天地相比缎岗，大鵬還是渺小的不值得一提。
? ? ? ? 這位無功的神人其實他的功特別大白粉，他能使萬物不受害传泊，年年豐收鼠渺，天下大治，他的治世之道便是他的德行與天地萬物合一眷细，而不是窮心究力地治理天下拦盹。可見無功不是不建功立業(yè)溪椎，而是遵循天地之道順其自然所成就的功業(yè)普舆。再用莊子的寓言故事來講講這個道理，田野里的夜貓野狼為覓食小動物而伏在洞口校读，這些貓狼之流忽東忽西奔害，忽高忽低，忽上忽下地熄，忙于覓食华临，功于心計之時，不想?yún)s中了獵人的機關(guān)端考，死于網(wǎng)中雅潭。而有一種牛，它有龐大的身體却特，像天邊的云扶供，本事很大，但它不能捉老鼠裂明〈慌ǎ可見為追名逐利而忙忙碌碌的世人在莊子眼里就像夜貓野狼一般。這些人為了一己之私而苦心孤詣闽晦、反復(fù)無常扳碍、不擇手段，到頭來都不能自我保全仙蛉，何談功業(yè)呢笋敞？莊子的思想并不消極，他的逍遙狀態(tài)非高尚的至人是不能達到的荠瘪，常人沒有“逍遙”的慧根夯巷，難以企及逍遙的境界，才會覺得莊子的思想不切實際哀墓，玄虛莫測罷了趁餐。世人不相信莊子也非故意，只是見識僅到這個地步罷了篮绰，莊子也說“小知不及大知”后雷，也承認物的差異性，這也是沒辦法的事情。
? ? ? ? ? 莊子認為大有大用喷面，要因物為用星瘾，隨順物性走孽，不要執(zhí)迷于自我的意識傾向惧辈。有五石容積的大葫蘆是不能當(dāng)瓢盛水的，但它可以制成腰舟磕瓷，浮游于江湖之上盒齿。長得彎彎扭扭、疙里疙瘩的大樹不符合圓規(guī)和直尺的取材要求困食。自然不會被木匠相中边翁，但大樹也因此免于刀斧砍伐，它長于曠野里硕盹，供人悠然地徘徊于樹下符匾，自在地躺于樹下。大樹雖無實際之用瘩例，卻得彷徨逍遙精神之大用啊胶。世俗之人只看到實際的所謂“有用”，在莊子看來垛贤，這是十分危險的焰坪。世俗之人連“小”都談不上，堪稱“卑”“微”“渺”聘惦，不能懂莊子的“大”某饰，世俗之人與莊子本不在一個天地間。
? ? ? ? ? ? 莊子講堯治理好天下善绎，安定海內(nèi)后黔漂，到姑射山上，汾水北面禀酱，拜見四位得到高士瘟仿，不禁悵然若失，忘記自己居于治理天下的地位比勉，當(dāng)堯面對姑射山時劳较，他遇到的是一個完全不同的世界，面對姑射山上通達的神人們浩聋，堯忘記原來殫精竭慮治理的天下观蜗。堯原來的世界只有一個，而他現(xiàn)在領(lǐng)悟到另外一個世界衣洁，這個世界的價值取向更自然而合于天道墓捻，堯不再執(zhí)著于原來自己那個世界及其價值。心中有高遠的境界，在追求極致的境界時全身心投入砖第，連自己都忘記的人撤卢，這樣的人還在意功名利祿嗎？然而因其達到忘我的境界梧兼，功名卻隨之而至放吩，古今中外這樣的人物也不少。這就是中國古代圣賢的智慧羽杰，我們從中可以得到許多啟示渡紫。
