《金剛經(jīng)》第一品法會(huì)因由分溃睹，講釋迦牟尼成佛了而账，仍然與我們普通人一樣，光著腳拿著缽在城里走來走去因篇，討飯泞辐。之后吃飯、洗腳竞滓、打坐休息……沒什么特別之處咐吼，簡直就一個(gè)普通人嘛！平常得很商佑。

“平常就是道锯茄，最平凡的時(shí)候是最高的，真正的真理是在最平凡之間茶没；真正仙佛的境界肌幽，是在最平常的事物上∽グ耄”（南懷瑾：《金剛經(jīng)說什么》）

過去很多人喂急，并不耽著世樂，一心要追尋形而上大道笛求。雖然廊移，不少人窮竭一生精力，也終未尋得大道的絲毫痕跡探入。但他們?cè)谀切r(shí)代有著那樣豪邁的舉動(dòng)狡孔，犧牲一切去追尋生命與宇宙的奧秘，為在浩渺蒼穹當(dāng)中渺小而孤單的生命探尋真理的路徑新症，是值得我們后人永遠(yuǎn)敬佩和感恩的步氏。

而現(xiàn)在的人們，不僅僅沒有了那些豪氣沖天的行徑徒爹，就連古人留下的無比壯美的思想和理論也嗤之以鼻荚醒。大多數(shù)人很平凡地生活著芋类，好象就在平常心當(dāng)中，似乎生活在大道里界阁。

生活在大道中是不錯(cuò)的侯繁，關(guān)鍵在于自己沒有親自體驗(yàn)到真正大道的況味，無非就是稀里糊涂茫茫然然的生活感覺罷了泡躯。真正體驗(yàn)到大道的人贮竟，是非善惡很清楚很明白，但清楚明白也不偏不倚较剃，行中道咕别，既像鄭板橋老先生所說的“難得糊涂”，也像孔老夫子的“從心所欲而不逾矩”写穴，中正純和的中庸境界惰拱，這個(gè)時(shí)候是絕對(duì)沒有害人之行也沒有害人之念的，而且大好人一個(gè)啊送，你無論對(duì)錯(cuò)偿短，在他眼中都沒有關(guān)系。

古大德一再說：修學(xué)佛法馋没，平平常常昔逗，別把自己弄得神經(jīng)兮兮的，“見山是山篷朵，見水是水”勾怒，大道就是這樣，即使你實(shí)實(shí)在在地感覺到了某種境界款票，但大道本來就是這個(gè)樣子控硼，沒有什么神奇的，清凈心本來就萬德萬能艾少，行住坐臥很自然的，對(duì)現(xiàn)象也好翼悴、境界也罷缚够，都不能執(zhí)著，“動(dòng)念即乖”鹦赎，一執(zhí)著就大錯(cuò)而特錯(cuò)谍椅。

像中唐時(shí)期的大居士龐蘊(yùn)，他有一天感嘆道：“難古话，難雏吭，難，十斛芝麻樹上攤陪踩≌让牵”佛法的修學(xué)是很艱難的悉抵，難得就像把十斛芝麻分?jǐn)傇跇渲ι稀?br>

他妻子聽見了，和了一句：“易摘完，易姥饰，易，百草頭上祖師意孝治×蟹啵”佛法的修學(xué)也是很容易的，那些花兒草兒樹兒都是祖師們的大道所在谈飒。

他們的女兒靈照聽見了，也和了一句：“也不易杭措，也不難，饑來吃飯困來眠瓤介。”佛法的修學(xué)本來不是容易的刑桑，但也不是很艱難的氯质，只是平平常常，餓了吃飯祠斧，困了睡覺。

“道在大小便里〈舾牵”莊子如是說。

在真正有道的圣賢眼中钉嘹，大道就這么平常，不稀奇鲸阻。

那么跋涣，我們知道了平常心就是道，然而我們真正具體的該怎么做呢鸟悴？莊子所說的陈辱，吾以為可以作為很好的參照细诸，他說：“君子不可以不敞開心胸。沒有作為而成功的，叫做自然水评；沒有作為而顯示的隐砸，叫做天賦之碗；給人以愛或給物以利的季希，叫做仁愛；把不同意見化為相同的式塌，叫做大度；行為不標(biāo)新立異的偏窝，叫做寬容武学；心里包容著萬種差異的祭往，叫做富有火窒；保持自然賦予稟性的，叫做綱紀(jì)已骇；天賦得以完成的，叫做安立褪储；順從大道而行的慧域，叫做齊備；不因外物挫折而扭曲志向的吊趾，叫做完美宛裕。君子明白了這十個(gè)方面论泛，則心量之大將寬闊無比蛹屿，而且像滔滔的流水匯聚一處似的成為萬物的歸往。像這樣错负，就能藏黃金于大山勇边，把明珠藏于深淵折联，不貪圖財(cái)物，不追求富貴奕坟；不把長壽看作快樂，不把夭折看作悲哀月杉，不把通達(dá)看作榮耀抠艾，不把窮困看作羞恥；不把舉世的利益收攬為自己私有检号，不把稱王當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)成自己的顯耀，顯赫就會(huì)暴露在外翘盖，然而萬物是一個(gè)整體脸狸，死與生也并不存在區(qū)別〈都祝”

是的，雖然是平平常常的一個(gè)人卿啡，但個(gè)體無論在何時(shí)何地，都有著自信恢弘的氣度剑逃，能與群體以及萬事萬物和諧融洽地相處官辽，讓一生過得從容平和，心靈的自由無限擴(kuò)張同仆。

老老實(shí)實(shí)的一個(gè)人，本來生活得很好，還從佛法里學(xué)什么呢市怎？

學(xué)大道辛慰！通過學(xué)習(xí)，了解宇宙生命事實(shí)的真相帅腌，真正過一種覺不迷、正不邪揩懒、凈不染的真、善已球、慧的幸福圓滿的人間生活辅愿。通過學(xué)習(xí)，把自己的心量無限擴(kuò)大点待，從而發(fā)起救拔眾生出苦海的大心，“眾生無邊誓愿度”状原，難度也要度苗踪，使眾生們都能脫離生死輪回的苦海，達(dá)到究竟極樂的彼岸而一起成佛通铲，這個(gè)大心，也就是佛經(jīng)里常常提到的阿耨多羅三藐三菩提心颅夺，它的意義就是無上正等正覺。正等正覺部服，也就是徹底地明白了宇宙生命的事實(shí)真相拗慨，再也沒有了顛倒妄想厦酬，也沒有了流轉(zhuǎn)于生死苦海的業(yè)力習(xí)氣瘫想，安住于寂靜涅槃之中昌讲。