魯迅棄醫(yī)從文，因?yàn)閷W(xué)醫(yī)救不了中國(guó)狐赡，后來(lái)他又發(fā)現(xiàn)撞鹉，寫(xiě)文章也救不了世道，正如馬克思所說(shuō)的，“批判的武器不能替代武器的批判”孔祸。
《故事新編》收錄了八篇改變自歷史神話故事的小說(shuō)隆敢，其中有五篇都作于晚年，是魯迅思想最為成熟崔慧、手法可能也更加晦澀的作品拂蝎，其實(shí)，正是對(duì)文章救國(guó)這一途徑的反思惶室，才使得這幾部作品都透露出“解構(gòu)崇高”的傾向温自。
“解構(gòu)崇高”，就是在寫(xiě)其偉大的同時(shí)讓你感覺(jué)到一絲可笑皇钞，《補(bǔ)天》里的女?huà)z煉石補(bǔ)好了窟窿悼泌，何其偉大，可是作者反復(fù)寫(xiě)“她感到無(wú)聊”夹界；《鑄劍》中眉間尺為父親報(bào)仇馆里，和神秘的殺手做交易，獻(xiàn)上了自己的頭可柿，最終國(guó)王被殺手砍下了頭鸠踪，三個(gè)人的頭混在一起分辨不出來(lái)了，只好合葬复斥，對(duì)于眉間尺营密，要和殺父仇人合葬，何其荒誕目锭，對(duì)于國(guó)王评汰，要和低賤的平民一同受供奉，何其可笑痢虹，整場(chǎng)復(fù)仇本是正義被去、崇高的，卻因?yàn)檫@樣的結(jié)局變得荒誕奖唯”嗾瘢《出關(guān)》中老子的無(wú)為哲學(xué)在不通哲理的百姓那里講不通，最終只好借助官府的力量擺脫了糾纏不清的百姓臭埋，不過(guò)官府待他走后，把《老子》放在了貨架上臀玄，和充公的鹽瓢阴、大豆等放在一塊兒，這也是解構(gòu)了這部偉大的哲學(xué)高頭講章的崇高性健无。
這些幽默的背后自然是悲涼荣恐，不僅是對(duì)這些崇高的人，他的悲涼也是對(duì)自己的，筆桿子有用嗎叠穆？有用少漆。應(yīng)當(dāng)賦予崇高的意義嗎，救亡圖存的歷史意義硼被？應(yīng)當(dāng)，至少應(yīng)當(dāng)相信這一點(diǎn)，以筆為槍?zhuān)^續(xù)戰(zhàn)斗下去谊娇。
但是症革，當(dāng)學(xué)生們參與游行被當(dāng)局抓走，所有的報(bào)紙口誅筆伐卻也沒(méi)能讓當(dāng)局松口仔掸，魯迅也和1911年的孫中山先生一樣脆贵，不得不承認(rèn)，筆桿子和吶喊的意義有限起暮。所以卖氨，寫(xiě)文章是偉大的，可是又沒(méi)有那么偉大负懦，一個(gè)人把所有的生命價(jià)值寄托于此筒捺、反復(fù)吹捧文字的作用的時(shí)候，當(dāng)他背人自省時(shí)密似，也不免有“解構(gòu)崇高”的悲涼之感了焙矛。
