世間沒有任何東西删铃，包括純粹理性，可以不經(jīng)批判 具有天然權(quán)威踏堡，和必然性猎唁。
密涅瓦的貓頭鷹，要等到黃昏到來(lái)時(shí)才會(huì)起飛
康德哲學(xué)的重要性:
- 古典哲學(xué)的開端
- 哲學(xué)專業(yè)化
- 蓄水池
重要概念
現(xiàn)代哲學(xué)分類：
- 人文哲學(xué)：信仰與宗教道德顷蟆，與知識(shí)之間的關(guān)系
- 科學(xué)哲學(xué)：科學(xué)如何可能诫隅，邏輯有什么作用，人類的認(rèn)知
理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義
認(rèn)識(shí)事物的方式不同
- 理性主義：理性的邏輯推理
- 經(jīng)驗(yàn)主義：感覺帐偎，經(jīng)驗(yàn)逐纬，而人的理智活動(dòng)，只是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的整理
兩者的局限性
- 獨(dú)斷論：理性能夠從一個(gè)觀念推到另外一個(gè)觀念削樊，理性無(wú)所不能
- 懷疑論：沒有能力獲得任何超出我們經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)
不要將一句話豁生，當(dāng)成全部。將事物說(shuō)圓的過(guò)程漫贞，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)本來(lái)就是說(shuō)得圓的甸箱。
寫作背景
- 法國(guó)大革命:我們的時(shí)代是真正批判的時(shí)代，一切都需要經(jīng)過(guò)批判
- 科學(xué)革命提供了對(duì)世界的新解釋
- 理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義走到了盡頭
主要內(nèi)容
- 對(duì)傳統(tǒng)理性本身加以批判
- 建立科學(xué)的形而上學(xué)（WHY）
- 為認(rèn)識(shí)迅脐，為科學(xué)奠定基礎(chǔ)
- 外聯(lián)的幸福和道德奠定基礎(chǔ)
面對(duì)的問(wèn)題
- 我們能夠知道什么芍殖？（知識(shí)，知識(shí)的邊界）
- 我們應(yīng)當(dāng)做什么谴蔑？（道德豌骏，自由意志）
- 我可以希望什么？（宗教隐锭，什么是幸福）
- 人的本質(zhì)是什么窃躲？（人類學(xué)）
如何認(rèn)識(shí)知識(shí)
- 哥白尼式的認(rèn)知革命：關(guān)于對(duì)象的知識(shí)是由我們自己建立起來(lái)的，心靈是主動(dòng)的力量钦睡，而不是被動(dòng)的感受姑丑。
- 認(rèn)識(shí)分為感性焊虏，知性床蜘，理性秽梅，根源都是先天的
- perception：憑借感覺器官接收外物的感覺，獲得感性知識(shí)
- understanding：運(yùn)用概念和范疇，對(duì)事物進(jìn)行推理判斷
- reason：人類追求超出經(jīng)驗(yàn)的自在之物的能力
- 現(xiàn)象和自在之物；
- 現(xiàn)象是呈現(xiàn)在我們眼前的事物--純粹理性探討的，認(rèn)識(shí)論問(wèn)題--解決女性的危機(jī)
- 自在之物福贞，是事物沒有被我們看到的部分--實(shí)踐理性探討的--道德和信仰的問(wèn)題--這些自由呵呵，失落的問(wèn)題
- 認(rèn)知永遠(yuǎn)無(wú)法看到自在之物——否定獨(dú)斷論停士；知識(shí)必須是普遍的必然和確定的——否定懷疑論挖帘；
- 道德是信仰而不是知識(shí)
知識(shí)的起源
- 知識(shí)的起源: 我們一切的知識(shí)都從經(jīng)驗(yàn)開始
理性和經(jīng)驗(yàn)的調(diào)和：開始是時(shí)間而不是邏輯，及現(xiàn)實(shí)的知識(shí)都是從經(jīng)驗(yàn)開始的恋技，而不是來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)拇舀。(知性范疇:大理石紋路)
- 知識(shí)總是呈現(xiàn)為判斷的形式
- 經(jīng)驗(yàn)判斷：一切的知識(shí)都是經(jīng)驗(yàn)判斷。但經(jīng)驗(yàn)判斷包含經(jīng)驗(yàn)性判斷蜻底。
- 經(jīng)驗(yàn)性判斷：自身的一種感覺骄崩。知識(shí)的材料，不形成知識(shí)
先天知識(shí)
邏輯上獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)薄辅，先于經(jīng)驗(yàn)的要拂。沒有先天，后天的經(jīng)驗(yàn)也不會(huì)發(fā)生站楚。
- 普遍性：沒有時(shí)間地點(diǎn)條件的限制脱惰，不以經(jīng)驗(yàn)而轉(zhuǎn)移。（現(xiàn)象界）
- 必然性：沒有反面窿春，否定只能帶來(lái)自相矛盾
先驗(yàn)知識(shí)
- 形式邏輯：概念判斷歸納拉一，和推理構(gòu)成的思維規(guī)則。如三段論旧乞、辯證法
- 先驗(yàn)邏輯：規(guī)定知識(shí)的來(lái)源蔚润，范圍，和客觀有效性的科學(xué)良蛮。
- 形式邏輯追求一貫和自洽抽碌，先驗(yàn)邏輯負(fù)責(zé)知識(shí)的真理.
凡是先驗(yàn)的知識(shí)都是先天的知識(shí)悍赢；并非所有的先天知識(shí)都是先驗(yàn)知識(shí)决瞳。
純粹理性批判——研究先驗(yàn)知識(shí)
- 先天知識(shí)來(lái)源何處
- 先天知識(shí)的范圍
- 先天知識(shí)的種類
分析判斷和綜合判斷
- 判斷的組成：主詞、謂詞左权、連接皮胡。知識(shí)的基本構(gòu)件
所有科學(xué)知識(shí)都是由一個(gè)個(gè)判斷積累而來(lái); 如何判斷一個(gè)判斷和另一個(gè)判斷的關(guān)系就是推理
- 分析判斷: 可以從主詞中分析出謂詞；“一切物體都是有廣延的”
- 必然的
- 沒有帶來(lái)新知識(shí)赏迟。
- 綜合判斷：謂詞沒有包含在主詞內(nèi)屡贺。一切物體都是有重量的
- 不保證必然
- 帶給我們新的認(rèn)識(shí)
知識(shí)是先天綜合判斷: 既有內(nèi)容，同時(shí)具有普遍的必然性
答疑
- 批判哲學(xué)帶給我們的啟發(fā)
批判哲學(xué)的精神就是對(duì)任何知識(shí)，或貌似知識(shí)的東西問(wèn)出為什么?何以可能?之所以可能的條件是什么甩栈？
- 區(qū)分現(xiàn)象和自在之物的最終目的是為道德留下地盤
道德立足于自由意志泻仙，而自由意志是不能認(rèn)識(shí)的，一旦認(rèn)識(shí)了它就不再是自由的量没，而成了必然的科學(xué)的研究對(duì)象.
