文：莠子

金庸先生在《天龍八部》中造了一個逍遙派，此派武功皆走輕靈飄逸的路線壶冒，取逍遙之意，最突出的武功北冥神功截歉，就是來源于莊子的《逍遙游》胖腾。但是若論逍遙派的幾個人物，從李秋水、天山童姥咸作，到蘇星河束铭、丁春秋仑撞、虛竹，卻沒有一個稱得上是逍遙的，便是掌門無崖子仰冠，雖然武功高強(qiáng)，博學(xué)多才意荤，長須三尺辩尊，面如冠玉，是神仙一樣的人物说庭，可惜在感情上摻雜不清然磷，還要糾纏在恩怨仇辱之中，實(shí)在也算不上逍遙刊驴。

全真教是道家學(xué)派姿搜，創(chuàng)造祖師王重陽其人在歷史上，或許是個得道高士捆憎，但在小說之中舅柜，卻更像是一個大義凜然的民族英雄。他為抗金躲惰，為武林太平致份，一馬當(dāng)前，可敬可嘆礁扮。但是在道學(xué)的領(lǐng)悟知举，和為人處事上，卻感受不到有多少道家的灑脫之處太伊。全真七子雇锡，行俠仗義，是武林高手僚焦，更重武功的修為锰提，在逍遙二字上，頗為欠缺一些芳悲。我覺得這些人中立肘，倒是王重陽的師弟老頑童最為曠達(dá)爛漫，活得也最灑脫一些名扛，反而比他們都更能解得道家思想真諦谅年。

金庸小說中的道家教派還有武當(dāng)派，由其是太極宗師張三豐肮韧，仙風(fēng)道骨融蹂，瀟灑脫俗旺订，創(chuàng)立太極拳，廣收門徒超燃。但是一旦開山創(chuàng)派区拳，諾多世俗煩惱從生，比較起來反不若老頑童意乓，不受俗世干擾樱调，一心清靜。老頑童以道家虛實(shí)有無辯證為基礎(chǔ)也自創(chuàng)了一拳拳法届良，叫做空明拳笆凌；他深諳道家養(yǎng)生之術(shù)，也活到近百歲伙窃。若論這百年中的逍遙快活菩颖，只怕張真人還差了老頑童一點(diǎn)兒。

老頑童行為怪異为障，心性天真晦闰，好玩又不可理喻，一般人覺得他也就是個武功高強(qiáng)的癡癲弱智鳍怨。倪匡先生就評價他是“不通事務(wù)”“不務(wù)責(zé)任”“心智不成熟”“只好算是中中人物呻右。”但是鞋喇，若是換個角度想声滥，世間那么多通事務(wù)、負(fù)責(zé)任侦香、心智成熟的上上人物落塑，都活得痛苦糾結(jié)，不得解脫罐韩，反而不如老頑童逍遙快活憾赁，似乎做個上上人物也并不怎樣。何況道家的得道真人散吵，從來都不是一副道貌岸然的莊重模樣龙考，由其是在莊子的故事中，倒也詼諧的很矾睦，與想象中的高深莫測晦款，很有差距。

莊子的講過堯讓天下與許由的那個政治秀故事枚冗，許由以“歸休乎群缓溅，予無所有天下為！”打發(fā)走了他赁温。后續(xù)還有一個故事肛宋，也很意思州藕，說許由不接受禪讓后，遁耕于九箕山中酝陈。堯緊追不舍，再次尋見許由毁涉，懇求許由做九州長沉帮。許由覺得王位固且不受，豈有再當(dāng)九州長之理贫堰，頓感蒙受大辱穆壕，遂奔至溪邊，清洗聽臟了的耳朵其屏。這時候巢父牽牛過來飲牛喇勋，得知許由洗耳的原因后，大發(fā)牢騷偎行，說川背，你許由不接受王位，隱遁起來不吭聲則罷了蛤袒，誰還知道熄云？你在這兒大刺刺的洗耳，把水都弄臟了妙真，你讓我還怎么飲牛缴允？話說巢父也是個得道高人，堯也曾經(jīng)打算把天下讓給他珍德。但是高人做的事兒练般，就這么讓人忍俊不禁。

如果聯(lián)系事兒锈候，再想想老頑童雖然是個武癡薄料，但是卻從來不去爭武林至尊的位子，就覺得有了點(diǎn)高度晴及。第二次華山論劍的時候都办，大家忙得熱火朝天，俠義如洪七公虑稼，飄逸如黃藥師琳钉，都不能免俗，巴巴的趕去參加蛛倦。老頑童的武功已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過兩人歌懒，卻從來沒有關(guān)注過這個事情。第三次華山論劍之時溯壶，大家都知周伯通武功當(dāng)屬首位及皂，但是排完黃藥師甫男、一燈法師、郭靖验烧、楊過之后板驳，故意逗弄他，把小龍女碍拆、黃蓉拿來湊數(shù)若治，就是不提周迫通，想激怒她感混。那知周伯通反而拍手叫好端幼，說是心服黃蓉，絲毫也沒想過自己應(yīng)該在此之列弧满，心中實(shí)在并無半份爭名的念頭婆跑，清高如黃藥師都不禁嘆服。名利這個東西庭呜，去爭是下品滑进，不去爭只能算中品，而心中根本沒有名利疟赊，才是常人不可及的上上之品吧郊供。得道之人，不是淡泊名利近哟，而是根本沒有免得的概念驮审。

莊子講過許多得道高人，面對親近之人死亡時的坦然自若吉执。比如子桑戶死了疯淫，他的朋友孟子反和子琴張不僅不哭，反而在旁邊彈琴唱歌：“桑戶啊桑戶戳玫，你終于回家了熙掺，可比我們快樂多了」舅蓿”趕去幫忙治喪的子貢看了這一幕币绩，一頭霧水，小心地問：“你們對著死去的朋友唱歌府阀，這樣合乎‘禮’嗎缆镣？”二人聞子貢言竟然開懷大笑起來。得道之人试浙，“以生為附贅縣疣董瞻，以死為決潰癰”，所以根本不會關(guān)心什么生前身后事田巴，也不會因?yàn)樯蓝瘋四坪＿@不是看淡生死挟秤，而是覺得生死本來就是正常的不能再正常的事情。至于禮法抄伍，是個什么東西艘刚？

生死之事，在老頑童本來就不以為意截珍。海上遇難時昔脯，洪七公被歐陽鋒打傷性命垂危，老頑童還不知輕重地嚷嚷著要釣魚笛臣。洪七公說他臨死有個心愿，老頑童就搶先道：“那老毒物我向來就瞧不順眼隧饼，我?guī)煾缗R死之時沈堡，為了老毒物還得先裝一次假死。一個人死兩次燕雁，你道好開心嗎诞丽？老叫化，你死只管死你的拐格，放心好啦僧免，我給你報(bào)仇，去殺了他捏浊《茫”在他看來，死原本是一件再正常不過的事情金踪，保是要死兩次才有點(diǎn)煩人浊洞。至于報(bào)仇么，老頑童自己的殺子之仇都不報(bào)胡岔，這個會當(dāng)真嗎法希？如果我沒有記錯，在小說中靶瘸，好像只有老頑童好像是并未真正打死過人呢苫亦。

說到殺子之仇，便要說說他的感情問題怨咪。老頑童雖然行為放誕屋剑，但是大多事情都讓人拍手稱快，唯獨(dú)與瑛姑之事惊暴，使人耿耿與懷饼丘。他與瑛姑鑄成恨事，并非是有意為之辽话，而是情萌心動肄鸽，便自然而然的在一起卫病。他心中并不知這樣做不對，更不知完了之后該如何負(fù)責(zé)典徘，更沒有什么禮法妨礙的概念蟀苛。雖然這樣未免害苦了瑛姑與一燈法師，但是若他負(fù)責(zé)逮诲，一切就會好起來嗎帜平？何況情之所起，愿不是人可以自己決定的事情啊梅鹦●伤Γ可見情、禮之于道齐唆，其實(shí)是一大勁敵嗤栓。

莊子說得道真人的樣子是“其寢不夢，其覺無憂箍邮，其食不甘茉帅，其息深深……不知說生，不知惡死锭弊，其出不欣堪澎，其入不距；翛然而往味滞，翛然而來而已矣樱蛤。”睡覺時不做惡夢桃犬，醒來沒有憂愁刹悴，對食物沒有感覺不挑剔，經(jīng)常通進(jìn)入到一種“禪定”的狀態(tài)攒暇，來到世間也好土匀，離開人間也罷，都隨意自在形用。

老子就講究一顆赤子之心就轧，要回歸嬰兒的狀態(tài)，他說“眾人熙熙田度，如享太牢妒御，如春登臺。我獨(dú)泊兮镇饺，其未兆乎莉；沌沌兮，如嬰兒之未孩⊥锟校”眾人皆歡悅的去追求名利哼鬓，而我則像個什么都不懂的小孩”呙穑“俗人昭昭异希，我獨(dú)昏昏。俗人察察绒瘦，我獨(dú)悶悶称簿。……眾人皆有以惰帽，而我獨(dú)頑且鄙憨降。”眾人皆智慧巧妙该酗，唯獨(dú)我迷迷糊糊券册；眾人都嚴(yán)厲苛刻，唯獨(dú)我純樸淳厚垂涯。世人都精明靈巧有本領(lǐng)，唯獨(dú)我愚昧而笨拙航邢。

這些讀完耕赘，也未能弄明白，得道之真人膳殷，到底應(yīng)該是怎么樣一個樣子操骡，若從細(xì)枝末節(jié)的地方去比對，金庸小說之中有些契合的人物赚窃，似乎就是老頑童了册招。他混混沌沌，糊里糊涂勒极，如同孩童是掰，不求名利，不知禮法辱匿，看淡生死键痛，縱情灑脫，還真有幾份得道高人的樣子呢匾七。不知道這是不是金庸先生創(chuàng)造這個角色的本意絮短，很有此意，也未可知昨忆。