《金文誠〈孟子〉學習筆記230梅尤，7-1-9，離婁章句上1-9》
【＂《詩》曰：‘天之方厥岩调，無然泄泄巷燥。’泄泄猶沓沓也号枕。事君無義缰揪，進退無禮，言則非先王之道者葱淳，猶沓沓也钝腺。＂】
今天是丁酉年壬寅月戊子日，二月初五赞厕，2017年3月2日星期四艳狐。
一．
1．蹶，是顛覆的意思皿桑。
2．泄泄毫目、沓沓，都是松懈怠慢遲緩悅從的意思诲侮，形容某類人的種種精神狀態(tài)和行為表現(xiàn)蒜茴。
二．上幾節(jié)講領導的責任；下面兩節(jié)講手下的責任浆西。
孟子說，領導固然有責任施行仁政顽腾，但手下也有責任以仁政原則輔助近零，上下交互，才能實現(xiàn)有序的治理局面抄肖。
《詩經(jīng)·大雅·板》上說久信，上天剛剛降下災禍，正要顛覆周室漓摩，正是上上下下互相提醒裙士，提高警惕的時機，作為手下管毙，時刻保持腿椎，日夜不懈桌硫，急國家之急，不能泄泄沓沓啃炸，怠緩悅從铆隘，從早到晚茍且度日，不做拯救歸正的工作南用。
孟子說膀钠，泄泄就是沓沓，什么是泄泄沓沓呢裹虫？張居正先生從四方面給出講解肿嘲。
第一是義與不義。對領導以逢迎為悅筑公，而不把匡正輔佐雳窟，糾正補救的匡弼作為忠誠的表現(xiàn)，就是不義十酣。
第二是有禮與無禮涩拙。做人，進有進的禮耸采，退有退的禮兴泥。進不能正君，退不能潔己虾宇，就是無禮搓彻。孔子說嘱朽，不知禮旭贬，無以立。讀讀《禮記》搪泳，立身有則稀轨。
第三是方法論。帝道岸军、王道奋刽、霸道、無道艰赞、大道佣谐、小道，這些都是個個獨立成體系方妖，上下貫通成一氣的方法論狭魂。差之毫厘 繆以千里，沒法兒＂互相參考借鑒＂。打成一片的是學術雌澄，崖岸壁立的是實修斋泄。
大儒宗師們，有兩個截然相反的原則掷伙，一是對自我和內(nèi)心是己，一是對外人和事務。對己對心任柜，嚴以律己卒废；對人對事，寬以容惡宙地；知行合一對己摔认，從善容惡對人。對他人的學說和言行是開放包容的宅粥，對自己則嚴格要求参袱。
子夏說：＂小道可觀，致遠恐泥秽梅。＂意思是說抹蚀，小道也很精彩，看起來都像干貨企垦，易學易用环壤，可為什么君子不學這些東西呢？因為＂致遠恐泥＂钞诡，管用一時郑现，耽誤一生。小道就是小道荧降，不是大道接箫。它不是終生之學，不是終極大法朵诫。
第四是目的論辛友。有人只是因循歲月，顧慮身家剪返，沒有體國之誠瞎领，急君之念。這無論如何都好不了随夸，肯定是泄泄沓沓了。
下節(jié)總結震放。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
《孟子與離婁》南懷瑾講述
