簡(jiǎn)析賈母“掰謊記”的真實(shí)意圖?
作者：子凡shine
【內(nèi)容提要】本文從兩個(gè)方面來(lái)分析賈母“掰謊記”的真實(shí)意圖，從作者角度來(lái)說(shuō)堆缘，借賈母之口申明自己對(duì)當(dāng)時(shí)流行的才子佳人小說(shuō)的批評(píng)態(tài)度滔灶。從《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中的人物賈母的角度來(lái)說(shuō)，“掰謊記”是賈母借題發(fā)揮吼肥，對(duì)當(dāng)時(shí)關(guān)于賈寶玉的流言蜚語(yǔ)進(jìn)行的澄清澜掩，而且是出于對(duì)孩子們的愛(ài)護(hù)和信任，而非對(duì)賈寶玉婚姻立場(chǎng)的表態(tài)哮伟。
在《紅樓夢(mèng)》第五十四回《史太君破陳腐舊套晒奕，王熙鳳效戲彩斑衣》中講述了賈母的“掰謊記”，具體內(nèi)容如下：?
這些書(shū)都是一個(gè)套子唆鸡，左不過(guò)是些佳人才子涝影，最沒(méi)趣兒。把人家女兒說(shuō)的那樣壞争占，還說(shuō)是佳人燃逻，編的連影兒也沒(méi)有了序目。開(kāi)口都是書(shū)香門(mén)第，父親不是尚書(shū)就是宰相伯襟，生一個(gè)小姐必是愛(ài)如珍寶猿涨。這小姐必是通文知禮，無(wú)所不曉姆怪，竟是個(gè)絕代佳人叛赚。只一見(jiàn)了一個(gè)清俊的男人，不管是親是友稽揭，便想起終身大事來(lái)俺附，父母也忘了，書(shū)禮也忘了溪掀，鬼不成鬼事镣，賊不成賊，那一點(diǎn)兒是佳人揪胃？便是滿腹文章璃哟，做出這些事來(lái)，也算不得是佳人了喊递。比如男人滿腹文章去作賊随闪，難道那王法就說(shuō)他是才子，就不入賊情一案不成骚勘？可知那編書(shū)的是自己塞了自己的嘴蕴掏。再者，既說(shuō)是世宦書(shū)香大家小姐都知禮讀書(shū)调鲸，連夫人都知書(shū)識(shí)禮盛杰，便是告老還家，自然這樣大家人口不少藐石，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少即供，怎么這些書(shū)上，凡有這樣的事于微，就只小姐和緊跟的一個(gè)丫鬟逗嫡？你們白想想，那些人都是管什么的株依，可是前言不答后語(yǔ)驱证？?
歷來(lái)的《紅樓夢(mèng)》讀者都認(rèn)為賈母的這段文學(xué)批評(píng)，與對(duì)待寶黛愛(ài)情的態(tài)度不無(wú)關(guān)系恋腕。在這種思想的支配下抹锄，同樣一段話，在不同人眼里表達(dá)的意思卻是截然相反的。認(rèn)為賈母支持木石姻緣的“擁林派”覺(jué)得這段話暗諷薛寶釵伙单，而認(rèn)為賈母贊同金玉良緣的“挺薛派”則表示這段話矛頭無(wú)疑直指林黛玉获高。尤其是這句話，“不管是親是友吻育，便想起終身大事來(lái)念秧，父母也忘了，書(shū)禮也忘了布疼，鬼不成鬼摊趾，賊不成賊，那一點(diǎn)兒是佳人游两？”薛寶釵和賈寶玉是兩姨表姐弟砾层，林黛玉和賈寶玉是姑舅表兄妹，又都有姻緣之說(shuō)器罐，真是各執(zhí)一詞，難分軒輊渐行。
例如劉夢(mèng)溪先生在博客文章《賈母對(duì)寶黛愛(ài)情的真實(shí)態(tài)度》里就這樣寫(xiě)到：
我傾向認(rèn)為轰坊，這是賈母對(duì)寶黛愛(ài)情的一次明朗的表態(tài)，而且是相當(dāng)嚴(yán)厲的表態(tài)祟印，即她不會(huì)選中黛玉了?
此觀點(diǎn)與《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)部分描寫(xiě)的寶黛愛(ài)情結(jié)局所呈現(xiàn)出的思想是一致的肴沫。即賈母，王夫人蕴忆，鳳姐颤芬，元春等代表統(tǒng)治階層立場(chǎng)的利益集團(tuán)在寶玉婚姻問(wèn)題上達(dá)成了共識(shí)，從家族利益出發(fā)套鹅，依據(jù)當(dāng)時(shí)的擇媳標(biāo)準(zhǔn)選擇了薛寶釵站蝠。
還有一部分讀者認(rèn)為以賈母、鳳姐為代表的利益集團(tuán)和以元春卓鹿、王夫人菱魔、薛姨媽為代表的利益集團(tuán)對(duì)于寶玉婚姻立場(chǎng)是對(duì)立的，例如半島文學(xué)網(wǎng)有一篇帖子《﹤紅樓夢(mèng)﹥中賈母如何掰謊來(lái)保護(hù)寶黛相戀吟孙？》即有這種思想傾向澜倦。
如果說(shuō)賈母這出“掰謊記”特有所指的話，那矛頭必定是指向薛寶釵的杰妓！?
將賈母的“掰謊記”看做是對(duì)薛寶釵的指責(zé)藻治，是向王夫人、薛姨媽表明自己選擇林黛玉的堅(jiān)決態(tài)度巷挥。這種觀點(diǎn)未免主觀桩卵，明顯帶有讀者自身的好惡傾向。
解析賈母“掰謊記”的真實(shí)意圖，不但要充分理解文本吸占，還要聯(lián)系作者的寫(xiě)作時(shí)代和寫(xiě)作背景晴叨。 ?
首先，從小說(shuō)創(chuàng)作角度講矾屯，作者描寫(xiě)賈母“掰謊記”的真實(shí)意圖是通過(guò)賈母之口來(lái)表明自己對(duì)于當(dāng)時(shí)流行的才子佳人小說(shuō)的一種批評(píng)態(tài)度兼蕊，申明自己的小說(shuō)創(chuàng)作立場(chǎng)。
在《紅樓夢(mèng)》第一回件蚕，作者開(kāi)宗明義：
“更有一種風(fēng)月筆墨孙技，其淫穢污臭，涂毒筆墨排作，壞人子弟牵啦，又不可勝數(shù)。至若佳人才子等書(shū)妄痪，則又千部共出一套哈雏，且其中終不能不涉于淫濫，以致滿紙潘安子建衫生、西子文君裳瘪，不過(guò)作者要寫(xiě)出自己的那兩首情詩(shī)艷賦來(lái)，故假擬出男女二人名姓罪针，又必旁出一小人其間撥亂彭羹，亦如劇中之小丑然。且鬟婢開(kāi)口即者也之乎泪酱，非文即理派殷。故逐一看去，悉皆自相矛盾墓阀，大不近情理之話毡惜。”
賈母的“掰謊記”可以看做是對(duì)這段話的重申和通俗化闡釋斯撮。第五十四回的回目就是《史太君破陳腐舊套》虱黄，何為“陳腐舊套”？即賈母口中的“佳人才子”和作者表述的“風(fēng)月筆墨”吮成。本回目重在一個(gè)“破”字橱乱。正如文中所述：
賈母笑道：“編這樣書(shū)的，有一等妒人家富貴粱甫，或有求不遂心泳叠，所以編出來(lái)污穢人家。再一等茶宵，他自己看了這些書(shū)看魔了危纫，他也想一個(gè)佳人，所以編了出來(lái)取樂(lè)。何嘗他知道那世宦讀書(shū)家的道理种蝶！”
作者同樣在第一回有類似的表達(dá)：
“所以我這一段故事契耿，……亦令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯螃征，忽離忽遇搪桂，滿紙才人淑女、子建文君盯滚、紅娘小玉等通共熟套之舊稿踢械。”
“才子佳人”是明清時(shí)期文藝作品主要?jiǎng)?chuàng)作題材之一魄藕， “始于悲者終于歡内列，始于離者終于合，始于困者終于亨”是常見(jiàn)的大團(tuán)圓模式背率』扒疲《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)雖然同樣包含著愛(ài)情主題，但是林黛玉寝姿、賈寶玉之間是“發(fā)乎兒女真情”的愛(ài)情交排，不同于當(dāng)時(shí)“一見(jiàn)鐘情”“私奔茍合”的庸俗愛(ài)情小說(shuō)。賈母說(shuō)“何嘗他知道那世宦讀書(shū)家的道理会油？”个粱，作者同樣也有“風(fēng)月筆墨”古毛，“其淫穢污臭翻翩，涂毒筆墨，壞人子弟”的看法稻薇。魯迅先生曾經(jīng)做過(guò)精彩的闡述嫂冻，“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了塞椎。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫(xiě)桨仿，并無(wú)諱飾，……”?
《紅樓夢(mèng)》的諸多批者也看到了這一層案狠，例如：
本回回前庚辰批曰：首回楔子內(nèi)云“古今小說(shuō)千部共成一套”云云服傍，猶未泄真。今借老太君一寫(xiě)骂铁，是勸后來(lái)胸中無(wú)機(jī)軸之諸君子不可動(dòng)筆作書(shū)吹零。?
本回回末蒙批曰：會(huì)讀者須另具卓識(shí)，單著眼史太君一席話拉庵，將普天下不近理之“奇文”灿椅、不近情之“妙作”一起抹倒。是作者借他人酒杯，消自己傀儡茫蛹。?
看及此操刀，作者借賈母之口破陳腐舊套，申明自己創(chuàng)作立場(chǎng)的意圖還有什么可以懷疑的呢婴洼？作者慣于用此一詠三嘆骨坑，反復(fù)渲染的筆法來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。任何文學(xué)作品都會(huì)貫穿以作者的思想窃蹋，也是用來(lái)表達(dá)作者思想的一種工具卡啰。賈母的“掰謊記”就是作者借賈母之口書(shū)自己“心中塊壘”。但另一方面警没，賈母作為《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中的人物匈辱，說(shuō)這段話在故事情節(jié)的發(fā)展中也是具有一定意義的。
其次杀迹，從小說(shuō)人物角度來(lái)講亡脸，“掰謊記”是賈母借題發(fā)揮，對(duì)當(dāng)時(shí)關(guān)于賈寶玉的流言蜚語(yǔ)做的嚴(yán)肅澄清树酪。
在《紅樓夢(mèng)》第十九回浅碾，黛玉對(duì)寶玉說(shuō)，“你又干這些事了续语。干也罷了垂谢，必定還要帶出幌子來(lái)。便是舅舅看不見(jiàn)疮茄，別人看見(jiàn)了滥朱，又當(dāng)奇事新鮮話兒去學(xué)舌討好兒，吹到舅舅耳朵里力试，又該大家不干凈惹氣徙邻。”此處有一條庚辰雙行夾批：補(bǔ)前文之未到畸裳，伏后文之線脈缰犁。 “伏后文之線脈”無(wú)疑指寶玉挨打之事。而寶玉挨打正是因?yàn)閷氂裰袨槭艿絼e人詬病怖糊，賈環(huán)又趁機(jī)進(jìn)讒造成的帅容。
在《紅樓夢(mèng)》第三十四回，襲人對(duì)王夫人道：“況且林姑娘寶姑娘又是兩姨姑表姊妹伍伤，雖說(shuō)是姊妹們并徘，到底是男女之分，日夜一處起坐不方便嚷缭，由不得叫人懸心饮亏，便是外人看著也不象耍贾。” “人多口雜路幸，那起小人的嘴有什么避諱荐开，心順了，說(shuō)的比菩薩還好简肴，心不順晃听，就貶的連畜牲不如∨槭叮”應(yīng)該說(shuō)襲人的提醒和擔(dān)心在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和道德規(guī)范下是身為奴才對(duì)主子盡忠盡職盡責(zé)的行為能扒。難怪王夫人一口一聲“我的兒”，稱襲人“成全我娘兒兩個(gè)聲名體面”辫狼，“保全了他初斑，就是保全了我”。
在《紅樓夢(mèng)》第四十五回膨处，林黛玉對(duì)薛寶釵說(shuō)见秤，“你看這里這些人，因見(jiàn)老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個(gè)真椿，他們尚虎視眈眈鹃答，背地里言三語(yǔ)四的，何況于我突硝？……何苦叫他們咒我测摔？”
在《紅樓夢(mèng)》第五十二回，平兒對(duì)麝月說(shuō)解恰，“寶玉是偏在你們身上留心用意锋八、爭(zhēng)勝要強(qiáng)的，那一年有一個(gè)良兒偷玉修噪，剛冷了一二年間查库，還有人提起來(lái)趁愿……”
在《紅樓夢(mèng)》第七十七回路媚，襲人對(duì)寶玉說(shuō)黄琼，“你有甚忌諱的，一時(shí)高興了整慎，你就不管有人無(wú)人了脏款。我也曾使過(guò)眼色，也曾遞過(guò)暗號(hào)裤园，倒被那別人已知道了撤师，你反不覺(jué)∨±浚”
從這些話語(yǔ)的字里行間剃盾，可以捕捉到這樣的信息：賈母對(duì)于寶玉兒的偏愛(ài)已經(jīng)引起上上下下的不滿腺占，關(guān)于寶黛二人的流言蜚語(yǔ)已有傳播，特別是針對(duì)寶玉的明槍暗箭已經(jīng)被敏感的黛玉所察覺(jué)痒谴，也已經(jīng)被忠仆襲人訴諸于王夫人等領(lǐng)導(dǎo)階層衰伯。那么我們就可以推斷賈母對(duì)此也是有所風(fēng)聞的。
“家孔孟而戶程朱”积蔚，自明朝以來(lái)形成了唯“程朱理學(xué)”獨(dú)尊的局面意鲸，成為明清官方的正統(tǒng)思想，在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域規(guī)范著也可以說(shuō)是禁錮著尽爆，制約著人們的思想行為怎顾。 在這種理法制度下寶黛愛(ài)情是不會(huì)得到保護(hù)和認(rèn)可的，即使是賈寶玉同姊妹們的交往漱贱，同丫鬟們之間的嬉戲也是會(huì)受到非議的槐雾。孔子曰“非禮勿視幅狮，非禮勿聽(tīng)蚜退，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”彪笼，意思是不符合禮教的話不能說(shuō)钻注，不符合禮教的東西不能看，不符合禮教的事不能做配猫。有“瓜田李下”之嫌幅恋、“男女授受不親”之說(shuō)，而寶玉對(duì)于女孩子的平等態(tài)度泵肄，關(guān)愛(ài)行為無(wú)疑是最得不到世人理解的捆交，并最容易被別有用心的人歪曲，詆毀腐巢。
寶玉挨打就是寶玉為這種行為所承擔(dān)的必然后果品追，也是賈府花團(tuán)錦繡的貴族生活背后“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的冰冷現(xiàn)實(shí)的集中而具體的體現(xiàn)冯丙。在這種情況下肉瓦，襲人作為恪守封建秩序的忠仆向王夫人進(jìn)言主要還是出于保護(hù)寶玉的目的。同樣胃惜，作為同賈寶玉一樣有追求自由平等思想的林黛玉雖然充分理解了寶玉的思想行為泞莉，但一樣是生活在這種禮教秩序下的大家閨秀，她也會(huì)規(guī)勸寶玉船殉，做這些事時(shí)不要掛出幌子來(lái)鲫趁，在寶玉挨打時(shí)，含淚勸道利虫，“你從此可都改了吧挨厚”てВ”這些不但體現(xiàn)了林黛玉對(duì)賈寶玉深切的感情。同樣也是出于保護(hù)寶玉的目的疫剃。
那么賈母的立場(chǎng)呢苦始？賈母是一位飽經(jīng)滄桑的老者，是一位聰明睿智的家族事務(wù)的管理者慌申，也曾經(jīng)是比鳳姐有過(guò)之而無(wú)不及的一位叱咤風(fēng)云的決策者陌选，在封建宗法社會(huì)，賈母作為封建大家庭的家長(zhǎng)蹄溉，代表著賈府的最高權(quán)威咨油。她和王夫人在對(duì)寶玉的殷殷期盼的心情是一致的；對(duì)賈府家族利益的最終期望是一致的柒爵。那么寶玉的婚姻就成了至關(guān)重要的命題役电。她對(duì)于封建理法下的婚姻秩序，婚姻標(biāo)準(zhǔn)無(wú)疑是嚴(yán)格遵守的棉胀。但是賈母又是一位老者法瑟，是寶玉的祖母，是黛玉的外祖母唁奢，她對(duì)于寶玉和黛玉的愛(ài)和憐憫表現(xiàn)得比其他親屬更為親密和直接霎挟。賈母豐富的人生閱歷和開(kāi)明的性格讓她對(duì)復(fù)雜的世事人情另有一番洞若觀燭的見(jiàn)解。
在《紅樓夢(mèng)》第七十八回麻掸，賈母對(duì)寶玉的行為表現(xiàn)出了疑惑：“我也解不過(guò)來(lái)酥夭，也從未見(jiàn)過(guò)這樣的孩子。別的淘氣都是應(yīng)該的脊奋，只他這種和丫頭們好卻是難懂熬北。我為此也擔(dān)心，每每的冷眼查看他诚隙。只和丫頭們鬧讶隐，必是人大心大，知道男女的事了久又，所以愛(ài)親近他們巫延。既細(xì)細(xì)查試，究竟不是為此籽孙。豈不奇怪烈评。想必原是個(gè)丫頭錯(cuò)投了胎不成火俄》附ǎ”
細(xì)細(xì)分析，這段話包含兩重意思瓜客，第一适瓦，賈母對(duì)寶玉的行為曾經(jīng)擔(dān)心過(guò)竿开，“冷眼查看”、“細(xì)細(xì)查試”說(shuō)明賈母同王夫人等對(duì)于封建禮法秩序的遵守絕無(wú)二致玻熙。第二否彩，說(shuō)明賈母雖然不能夠理解賈寶玉的思想行為，但她堅(jiān)信寶玉的這種行為無(wú)關(guān)乎男女私情嗦随，沒(méi)有譖越封建禮法的規(guī)范列荔。這是賈母不同于王夫人的開(kāi)明的一面。但要明確的的是這也僅僅是賈母所處的位置以及她的性格枚尼、閱歷所致贴浙，絕非賈母有先進(jìn)于王夫人等人的思想。同樣署恍，在寶玉遭魘魔法及挨打之后崎溃，賈母對(duì)于這些事情背后所體現(xiàn)出的家族利益矛盾是有警覺(jué)的。她不止一次喝罵趙姨娘等盯质，“素日都是你們調(diào)唆著逼他寫(xiě)字念書(shū)……”
再來(lái)分析當(dāng)時(shí)的具體情景袁串，寶玉為大家斟酒，“至黛玉前呼巷，偏他不飲囱修，拿起杯來(lái)，放在寶玉唇上邊王悍，寶玉一氣飲干蔚袍。”鳳姐兒馬上調(diào)侃道：“寶玉配名，別喝冷酒啤咽，仔細(xì)手顫，明兒寫(xiě)不得字渠脉，拉不得弓宇整。”宴席上芋膘，不僅有邢夫人鳞青、王夫人、鳳姐等自家人为朋，還有薛姨媽臂拓，李嬸等親戚外客，外間廊上還有賈珍等男賓习寸。這種場(chǎng)合下胶惰，寶黛的行為是不妥當(dāng)?shù)模侨菀滓鹫`解的霞溪。鳳姐的話主要是為了調(diào)節(jié)當(dāng)時(shí)的氣氛孵滞，也是對(duì)寶玉的一種提醒中捆。那么賈母也不可能不注意到她最愛(ài)的孫子、孫女的行為坊饶，更不會(huì)聽(tīng)不到鳳姐的話泄伪。但是賈母更加清楚兩個(gè)玉兒的脾氣秉性。
賈母在這樣的客觀環(huán)境和主觀思想支配下匿级，說(shuō)著“掰謊記”蟋滴，自然而然的對(duì)賈寶玉和包括林黛玉、薛寶釵在內(nèi)的女孩子之間的行為給予了澄清痘绎。也是對(duì)流言蜚語(yǔ)的一次反擊脓杉。對(duì)于邢夫人、王夫人简逮、趙姨娘等人是一種表態(tài)球散，對(duì)于薛姨媽、李嬸等是一種解釋散庶，對(duì)于寶黛等眾姊妹來(lái)說(shuō)無(wú)異于一種默許蕉堰。賈母就曾經(jīng)評(píng)價(jià)過(guò)鳳姐，“橫豎禮體不錯(cuò)就罷悲龟，沒(méi)的倒叫他從神兒似的作什么屋讶。”
細(xì)細(xì)品味賈母的話:
賈母笑道：“別說(shuō)他那書(shū)上那些世宦書(shū)禮大家须教，如今眼下真的皿渗，拿我們這中等人家說(shuō)起，也沒(méi)有這樣的事轻腺，別說(shuō)是那些大家子乐疆。可知是謅掉了下巴的話贬养。所以我們從不許說(shuō)這些書(shū)挤土，丫頭們也不懂這些話。這幾年我老了误算，他們姊妹們住的遠(yuǎn)仰美，我偶然悶了，說(shuō)幾句聽(tīng)聽(tīng)儿礼，他們一來(lái)咖杂，就忙歇了∥梅颍”
李薛二人都笑說(shuō)：“這正是大家的規(guī)矩诉字，連我們家也沒(méi)這些雜話給孩子們聽(tīng)見(jiàn)。”
說(shuō)說(shuō)笑笑之間我們體會(huì)到了賈母對(duì)兒孫們的愛(ài)護(hù)和包容奏窑。但是這樣是不是就說(shuō)明賈母認(rèn)可賈寶玉和林黛玉之間的木石姻緣了呢导披？需要注意的是賈母無(wú)論支持木石姻緣還是支持金玉姻緣都是賈母在親情與人情屈扎，家族與利益之間的權(quán)衡埃唯，絕不等同于賈母支持寶黛的自由戀愛(ài)，支持“發(fā)乎兒女真情”的愛(ài)情鹰晨。
“存天理墨叛，滅人欲”是程朱理學(xué)中規(guī)范人性的一條重要原則∧＠“四大家族漠趁，聯(lián)絡(luò)有親，一損俱損忍疾，一榮俱榮”也是封建婚姻制度下形成的姻親關(guān)系的體現(xiàn)闯传。在寶黛兩小無(wú)猜的親密相處中，在對(duì)黛玉憐憫疼愛(ài)的親情中卤妒，賈母也許對(duì)寶黛的姻緣有過(guò)想法甥绿，俗話說(shuō)“無(wú)風(fēng)不起浪”，鳳姐的“吃了我們家的茶则披，還不給我們做媳婦”的玩笑共缕，興兒說(shuō)的“將來(lái)準(zhǔn)是林姑娘定了的”，都說(shuō)明賈府的統(tǒng)治者是有過(guò)這種想法的士复。但故事發(fā)展到后來(lái)图谷，是因?yàn)榱置妹梅箭g早逝，自然而然成就了金玉良緣阱洪；還是如后四十回描述的棄黛選釵便贵；還是因?yàn)榧易鍞÷涞娘Z風(fēng)襲來(lái)，出于家族利益而考慮了金玉結(jié)盟冗荸，我們都不得而知了嫉沽。我們不是曹雪芹，我們有千萬(wàn)個(gè)理由俏竞，千萬(wàn)個(gè)可能去演繹寶黛釵之間的愛(ài)情绸硕、婚姻糾葛，但是我們的理解是不可能替代曹雪芹的真實(shí)思想的魂毁，只能根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和前八十回所體現(xiàn)的作者意識(shí)來(lái)推測(cè)賈母的立場(chǎng)玻佩。
為了便于理解賈母“掰謊記”真實(shí)意圖，還有必要解釋一下部分讀者對(duì)于林黛玉的誤解席楚。
任何一個(gè)人都是屬于她所處的時(shí)代咬崔，接受那個(gè)時(shí)代對(duì)她的教育以及方方面面的影響。我們不否認(rèn)有先知，有圣賢垮斯，但是這些圣人先哲也無(wú)一不帶有他所處時(shí)代的刻痕郎仆，所屬階級(jí)的烙印。我們喜歡寶玉兜蠕，黛玉扰肌，因?yàn)樗麄冋鎸?shí)，他們身上原生態(tài)的追求自由熊杨，平等的想法曙旭，但是這些思想并不是脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的空中樓閣。
林黛玉自幼熟讀四書(shū)晶府。四書(shū)是中國(guó)儒家經(jīng)典的書(shū)籍桂躏，在儒家思想的規(guī)范之下，林黛玉堪稱知書(shū)識(shí)禮的大家閨秀川陆。只是因?yàn)樗莫?dú)特生活經(jīng)歷剂习，造成了相比于寶釵、探春較自由的個(gè)性较沪。但是對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的公序良俗是自覺(jué)遵守的鳞绕。這樣才有了“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”，才有釵黛的“孟光接了梁鴻案”购对。
“從前日你說(shuō)看雜書(shū)不好猾昆，又勸我那些好話，竟大感激你骡苞。往日竟是我錯(cuò)了垂蜗，實(shí)在誤到如今。細(xì)細(xì)算來(lái)解幽，我母親去世的早贴见，又無(wú)姊妹兄弟，我長(zhǎng)了今年十五歲躲株，竟沒(méi)一個(gè)人象你前日的話教導(dǎo)我片部。……可知我竟自誤了霜定〉涤疲”（第四十五回）
黛玉的這番話是發(fā)自肺腑的。我們只能這樣理解：黛玉自然萌發(fā)的追求自由望浩，追求愛(ài)情的思想與她所受到的教育和所遵守的禮制發(fā)生了激烈的沖突辖所，因此，她感到痛苦磨德，迷茫缘回，她的心靈時(shí)時(shí)受到未知命運(yùn)的折磨吆视，才有了“悶制風(fēng)雨詞”。寶黛之間發(fā)乎自然的酥宴，心心相印的愛(ài)情正呼應(yīng)了作者開(kāi)篇所述的 “發(fā)乎兒女真情” 啦吧，不落才子佳人小說(shuō)之“窠臼”。
但是寶黛之間的愛(ài)情是“發(fā)乎情拙寡，止于禮”的授滓，黛玉在寶玉忘情說(shuō)出“若共你多情小姐同鴛帳”時(shí)會(huì)大怒，在自己不妨說(shuō)出“漁公”倒庵、“漁婆”時(shí)“后悔不及褒墨，羞的臉飛紅”炫刷，這都體現(xiàn)了黛玉作為一個(gè)大家閨秀是時(shí)時(shí)受到封建禮法制約的擎宝，也是自覺(jué)遵守這些規(guī)范的。黛玉還對(duì)寶玉說(shuō)過(guò)“誰(shuí)同你拉拉扯扯的浑玛。一天大似一天的”绍申，而且從第四十五回開(kāi)始，黛玉說(shuō)自己長(zhǎng)了一十五歲之后顾彰，寶黛之間的單獨(dú)相處比前數(shù)十回明顯減少极阅。寶黛之間有情，但非越禮涨享。王夫人筋搏、襲人表現(xiàn)出的憂慮與其說(shuō)是擔(dān)心寶黛之間的行為，不如說(shuō)是更擔(dān)心寶黛之間的行為給趙姨娘等覬覦寶玉所處位置的人落得詆毀和陷害寶玉的口實(shí)厕隧。
綜上所述奔脐，從小說(shuō)人物角度來(lái)講，賈母的“掰謊記”并非是對(duì)寶黛愛(ài)情的表態(tài)吁讨，而是基于對(duì)賈寶玉等孩子們的愛(ài)護(hù)和信任髓迎，借題發(fā)揮，對(duì)當(dāng)時(shí)關(guān)于賈寶玉的流言蜚語(yǔ)做了一次嚴(yán)肅的澄清建丧。
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