當人們提及風骨時革答，時常會想到魏晉時期的風流名士战坤。說到魏晉名士就不得不提到“竹林七賢”。這七位大才子常常流連于竹林之間飲酒残拐、縱歌途茫，故得此稱謂。而他們放蕩不羈溪食，蔑視名教禮法囊卜，表達對當朝統(tǒng)治者的控訴和抗議被后人敬佩和稱頌。但這些魏晉名士的灑脫形象是天性使然，還是另有隱情呢?
其實魏晉風流名士衣袂飄飄栅组，坦胸露乳的形象并不是他們自己想要的雀瓢，而是食用“五石散”這種藥物帶來的效果。在醫(yī)學不發(fā)達的古代玉掸，道家思想盛行刃麸。皇帝和貴族們總是想謀求長生不老之術排截，故遍尋各種長生不老之藥物以供自己享用嫌蚤。而這些所謂的長生不老之藥物其實就是煉丹家們從金屬、礦物断傲、植物中所提煉出來的脱吱。在現(xiàn)代看來這些東西當然不能食用，但卻被古人視作靈丹妙藥认罩。
受玄學和老莊思想的影響箱蝠，魏晉時期的貴族注重養(yǎng)生，追求長生不老垦垂，羽化成仙宦搬。從而在社會上形成了吃丹藥成癖的風氣。
五石散又稱作寒食散劫拗，因為這個是由有紫石英间校、白石英、赤石脂页慷、鐘乳石憔足、硫黃等五石配劑而成而得名的，最初五石散方子是出現(xiàn)在最初出現(xiàn)《備急千金翼方》酒繁，主要用來治療傷寒病的治療湯劑滓彰，并不是長壽的仙丹。據(jù)史料記載州袒，五石散之方揭绑，早在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)，但服用者很少郎哭。到了魏晉時期他匪，曹魏政權的尚書兼駙馬何晏首先帶頭服用五石散，功效相當不錯夸研。于是這位何尚書分享了自己的服藥心得：“服五石散邦蜜，非唯治病，亦覺神明開朗陈惰。”此后，五石散的功效越傳越邪乎抬闯，服用者也越來越多井辆。因此漸漸地當時的文人雅士都喜歡上服用五石散這種藥物。不光是竹林七賢溶握，很多文人名士包括大書法家王羲之杯缺、美男子潘安，都服此藥來消磨光陰睡榆。
但是五石散服用后會全身發(fā)熱萍肆，需要脫掉衣服，坦露身體以降低身體的熱量胀屿。喝這種藥就像喝酒一樣腦袋昏沉醉醺醺的塘揣，可怕的是這種藥還會令人上癮，長期服用對身體的副作用是非常大的宿崭。嚴重者還會精神恍惚亲铡，急躁發(fā)狂。著名的還有竹林七賢中的劉伶吃完這藥后赤裸著身體滿大街地跑葡兑，被別人看不下去還反問：“天地為我廬奖蔓，房屋為我褲，爾何入我褲中讹堤？”想想真是可笑至極吆鹤。
再加上當時社會處于動蕩時期，司馬氏和曹氏爭奪政權的斗爭異常殘酷洲守，導致民不聊生疑务。文士們不但無法施展才華，而且時時擔憂生命岖沛，這些文人才子們索性就不融入這紛繁的世間暑始，就常常喝酒，服用五石散來麻痹自己的神經(jīng)婴削，無形之中也為他們避世享樂找到了合適的借口廊镜。
看完了這些，你還追捧魏晉風流名士放浪形骸唉俗，仙風道骨的形象嗎嗤朴？無非是郁郁不得志嗑藥帶來的后果罷了。
