關(guān)漢卿：頑潑的戲劇大師
元代的詩歌营勤、散文灵嫌，確實不值一提。但是葛作，中國文化幾千年的一個重大缺漏寿羞，在元代這個不到百年的短暫朝代獲得了完滿彌補。這個被彌補的重大缺漏赂蠢，就是戲劇绪穆。
這些文化天才經(jīng)歷了宋元之際的生死變革，文化人格受到巨大沖擊。終于霞幅，他們在沖擊中站立起來漠吻，以全新的方式投入了文化創(chuàng)造。
他們當然憎恨那些破壞文明的暴力司恳，但是被破壞的文明為什么如此不堪一擊呢?他們不能不對原先自稱文明的架構(gòu)提出懷疑途乃，并且快速尋找到了那些以虛假的套路剝奪健康生命力的負面?zhèn)鹘y(tǒng)。因此扔傅，在艱難的生存境遇中耍共，他們首先要做的事情是撕破虛假，呼喚健康猎塞，哪怕做得有點兒魯莽试读、有點兒變形也在所不惜。
簡單來說荠耽，他們走向了頑潑钩骇，成了頑潑的君子。
頑潑的君子還是君子铝量，因為他們心存大道倘屹。如果沒有心存大道，頑潑就會滑到無賴慢叨。其實元代社會處處無賴猖獗纽匙。因此即便是“頑潑君子”也是少數(shù)，而且是英勇的少數(shù)拍谐。
靠著美女戰(zhàn)勝烛缔，甚至靠著妓女戰(zhàn)勝，靠著計謀轩拨、色相調(diào)情践瓷、誘惑、欺詐亡蓉、騙取当窗、逃遁來戰(zhàn)勝——這樣的手段還合乎“君子之道”嗎?在關(guān)漢卿看來，以正義的目的而采用非君子的手段來制服邪惡寸宵，正符合“君子之道”的本原價值。如果不符合元咙，那么梯影，要修改的應該是“君子之道”了。
用非君子的手段來制服邪惡庶香，讓劇場里的大量君子在歡笑中產(chǎn)生信心甲棍，這有什么不好?
這又牽涉到喜劇與悲劇的區(qū)別了。悲劇的靈魂是責問赶掖，喜劇的靈魂是笑聲感猛。這么黑暗的世道還笑得出來?對七扰，這就是藝術(shù)的力量，高于世道陪白、俯視世道颈走、調(diào)戲世道，在精神上收拾世道咱士。
關(guān)漢卿是一個完整意義上的戲劇家立由，大悲大喜都出自他的手筆。然而序厉，在中國文化人格的推進上锐膜，我更看重他以頑潑的心態(tài)營造喜劇的那一面。
黃公望：繪畫藝術(shù)的里程碑
憂思弛房、俠氣道盏、博學、貧困文捶、好酒荷逞。在當時能看到他的人們眼中，這個貧困的酒徒似乎還有點兒精神病拄轻。
有人說他喜歡整天坐在荒山亂石的樹竹叢中颅围，那意態(tài)像是剛來或即走，但他明明安坐著恨搓，真不知道他要干什么院促。有時，他又會到海邊看狂浪斧抱，即使風雨大作常拓，渾身濕透，也毫不在乎辉浦。
我想弄抬，只有真正懂藝術(shù)的人才知道他要干什么。很可惜宪郊，他身邊缺少這樣的人掂恕。
人間的一切都洗凈了，只剩下了自然山水弛槐。對于自然山水的險峻懊亡、奇峭、繁疊也都洗凈了乎串，只剩下平順店枣、尋常、簡潔。但是鸯两，對于這么干凈的自然山水闷旧，他也不尚寫實，而是開掘筆墨本身的獨立功能钧唐，也就是收納和消解了各種模擬物象的具體手法忙灼，如皴、擦逾柿、點缀棍、染，只讓筆墨自足自為机错、無所不能爬范。
正是在黃公望手上，山水畫成了文人畫的代表弱匪，并引領(lǐng)了文人畫青瀑，結(jié)果又引領(lǐng)了整個畫壇。
沒有任何要成為里程碑的企圖萧诫，卻真正成了里程碑斥难。不是出現(xiàn)在“文化盛世”，而是出現(xiàn)在元代——短暫的元代帘饶，鐵蹄聲聲的元代哑诊，脫離了中國主流文化規(guī)范的元代。這正像中國傳統(tǒng)戲劇的最高峰元雜劇及刻，也出現(xiàn)在那個時代镀裤；被視為古代工藝文物珍寶的青花瓷，還是出現(xiàn)在那個時代缴饭。
相比之下暑劝，“文化盛世”往往反倒缺少文化里程碑，這是“文化盛世”的悲哀颗搂。
