? ? ? ? ?尼采摊聋，德國著名哲學(xué)家鸡捐、詩人。他的第一部著作《悲劇的誕生》用日神阿波羅和酒神狄奧尼索斯的象征來說明藝術(shù)的起源麻裁，本質(zhì)和功用乃至人生的意義箍镜。尼采認(rèn)為希臘藝術(shù)的繁榮不是源于希臘人內(nèi)心的和諧，反倒是源于他們內(nèi)心的痛苦和沖突煎源，因為過于看清人生的悲劇性質(zhì)色迂，因此產(chǎn)生了酒神和日神兩種藝術(shù)沖動，要用藝術(shù)拯救人生手销。
? ? ? ? ?尼采在《悲劇的誕生》第25節(jié)提到“我們用日神的名字統(tǒng)稱美的外觀的無數(shù)幻覺”歇僧。日神是光明之神，在它的光輝下锋拖，萬物都呈現(xiàn)出美的一面诈悍。其實(shí)，這種美的外觀是人類將現(xiàn)實(shí)生活和人生美化后的結(jié)果兽埃，是一種沉湎于外觀反對追求本體的人的幻覺侥钳。因此，從某種意義上來說柄错，日神藝術(shù)沖動是對美的外觀的幻覺舷夺，是一種假相。
? ? ? ? ?而酒神是情緒的放縱售貌，是打破幻覺后的真相冕房，是對人生悲劇的揭露。酒神的象征來源與希臘酒神祭趁矾，在儀式中耙册，人們打破一切禁忌，狂飲爛醉毫捣，放縱性欲详拙。尼采認(rèn)為這是為了追求一種掙脫束縛帝际，獲取自由，回歸原始自然的體驗饶辙。對于個體而言蹲诀，死亡是個體最大的痛苦和悲哀，但同時弃揽，死亡作為最大的痛苦又是結(jié)束個體一切痛苦的根源的方式脯爪，是獲得與世界相融合的快樂的終極方式。所以矿微，酒神狀態(tài)是一種痛苦和快樂交織的癲狂狀態(tài)痕慢。
? ? ? ? ?悲劇就是把個體的痛苦和毀滅演給人看，卻使人生出快感涌矢。打破日神藝術(shù)沖動下的幻覺掖举，演繹酒神藝術(shù)沖動下的個體的痛苦。日神精神和酒神精神都根植于人的本能娜庇。日神精神用美的面紗遮蓋人生的悲劇塔次，后者揭開面紗，直視人生悲劇名秀，前者教人不放棄人生的快樂励负，后者教人不逃避人生的苦難。而尼采的觀點(diǎn)是把悲劇呈現(xiàn)給我們的那個本體世界藝術(shù)化匕得，用審美的眼光來看本無意義的世界永恒生成變化的過程熄守，賦予它一種審美的意義。將世界不斷創(chuàng)造個體又不斷毀掉個體生命的過程耗跛，看成“酒神的宇宙藝術(shù)家”或“世界原始藝術(shù)家”站在他的立場上來看待自己的痛苦與毀滅裕照，這樣，現(xiàn)實(shí)的苦難就變成了一種藝術(shù)審美的快樂调塌，人生的悲劇就變成了世界的喜劇晋南。
? ? ? ? ?肯定生命，連同它必然包含的痛苦和毀滅羔砾，與痛苦相嬉戲负间，從人生的悲劇性中獲得審美的快感，這就是尼采由悲劇藝術(shù)引申出來的悲劇世界觀姜凄，也是酒神精神的要義政溃。
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