? 下面我們來(lái)運(yùn)用因果邏輯鏈分析大腦校辩，意識(shí)，行為和物質(zhì)這四者的關(guān)系辆童。
? 首先分析大腦召川，意識(shí)和行為的關(guān)系。
? 從人類誕生起胸遇，就將我們和其他生物劃分出來(lái)荧呐，這其中起著決定性作用的是大腦≈侥鳎《物種起源》中強(qiáng)調(diào)倍阐，適應(yīng)在不同物種中有普遍性，這說(shuō)明生物進(jìn)化的原因是為了更好地適應(yīng)環(huán)境逗威。哲學(xué)上講峰搪，一切發(fā)展的根本原因是矛盾，這兩者本質(zhì)上是相同的凯旭。生物需要在不利的環(huán)境中生存概耻，這其實(shí)就是矛盾使套，生物進(jìn)行可遺傳的變異，其實(shí)就是適應(yīng)鞠柄，推動(dòng)了自身的發(fā)展侦高。人類大腦的產(chǎn)生，其本質(zhì)原因也是為了適應(yīng)環(huán)境厌杜。從依靠獵物的隨機(jī)出現(xiàn)奉呛，到主動(dòng)尋找獵物，再到掌握獵物的生活習(xí)性夯尽；從赤手空拳捕殺獵物瞧壮，到懂得運(yùn)用工具，再到學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)陷阱匙握，這些事實(shí)咆槽，體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)到適應(yīng)自然的過(guò)程。用哲學(xué)的話說(shuō)圈纺，就是生產(chǎn)力的進(jìn)步罗晕。而這一切，都是大腦的作用赠堵。從所有生物的大腦來(lái)看小渊，大腦的構(gòu)造，決定了它具有思考的能力茫叭，然而這并不意味著有大腦的生物體一定會(huì)思考酬屉。母親羊水中的孩子，已經(jīng)發(fā)育出了大腦揍愁，但是并不會(huì)思考呐萨。這是因?yàn)榇竽X發(fā)育的不成熟，一個(gè)剛出生的嬰兒莽囤，大腦的發(fā)育僅僅是成人大小的四分之一谬擦，而真正發(fā)育成熟到成人的97％，是在三歲的時(shí)候朽缎。這些事實(shí)表明惨远，成熟的大腦才具有思考的能力，而人類的大腦是所有生物中最發(fā)達(dá)的话肖。但是這里要注意到北秽，不是所有的行為都是源于思考，或者說(shuō)意識(shí)最筒。早在幾十億年前贺氓，原核生物出現(xiàn)，它們的行為活動(dòng)不需要意識(shí)床蜘，后來(lái)藍(lán)細(xì)菌大爆發(fā)辙培，也不是因?yàn)橐庾R(shí)蔑水，更不可能是因?yàn)橐庾R(shí)，因?yàn)樗鼈儧](méi)有大腦扬蕊，它們的行為只是為了生存搀别，而生存是必需的。對(duì)于有大腦的生物而言厨相，其行為大部分是出于意識(shí)领曼，但也不一定要全部依靠意識(shí)鸥鹉。剛出生的海龜就會(huì)爬行蛮穿，剛出生的嬰兒就會(huì)啼哭，不是因?yàn)樗鼈兊囊庾R(shí)決定的毁渗，也不是因?yàn)闈撘庾R(shí)践磅，而是他們的基因決定的。母親生育孩子灸异，必定會(huì)把自己和父親的基因遺傳給孩子府适，而他們基因，又是上一代賦予和他們自身與環(huán)境作用形成的肺樟。我在這里為什么要舉剛出生的生物的例子呢檐春？這是因?yàn)榫哂写竽X的生物，會(huì)不自主地產(chǎn)生意識(shí)么伯，而這些意識(shí)會(huì)直接決定他們的行為疟暖。你是否曾想過(guò)，你有過(guò)不經(jīng)大腦思考就做出的行為嗎田柔？一定有俐巴，但是很少。你一天中大部分的行為活動(dòng)硬爆，基本上都是意識(shí)直接作用的欣舵。那么這里“很少的情形”是什么呢？其實(shí)就是剛才提到的潛意識(shí)缀磕。潛意識(shí)是指無(wú)意識(shí)下的心理活動(dòng)缘圈，凡是在風(fēng)云變幻的社會(huì)里，潛意識(shí)對(duì)個(gè)人行為的影響都是很小的袜蚕，而只有在穩(wěn)定的社會(huì)中潛意識(shí)的作用才體現(xiàn)出來(lái)准验。潛意識(shí)是由于生活經(jīng)驗(yàn)的積累而產(chǎn)生的，它不是與生俱來(lái)的廷没。一個(gè)人接觸事物糊饱，通過(guò)了解和學(xué)習(xí)，甚至運(yùn)用颠黎，對(duì)事物的概念理解到一定程度后另锋，便無(wú)需意識(shí)刻意的配合滞项，僅憑借自己的習(xí)慣就可以完成上述行為活動(dòng)，這就是潛意識(shí)的產(chǎn)生夭坪∥呐校《鄉(xiāng)土中國(guó)》中描述，鄉(xiāng)下人之間的交往很簡(jiǎn)潔室梅，往往只是點(diǎn)頭戏仓，他們不用說(shuō)話便可以相互配合完成插秧播種等工作。他們的生活大部分就是被潛意識(shí)所支配的亡鼠，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)的不流動(dòng)性赏殃，使得他們每天的所見(jiàn)所聞，都是以前經(jīng)歷過(guò)的事间涵，做到這一點(diǎn)需要經(jīng)驗(yàn)仁热，需要從老一代學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)需要記憶勾哩，記憶需要思維抗蠢，思維要靠大腦。也就是說(shuō)思劳，潛意識(shí)的也是意識(shí)迅矛，它也只能是從有大腦的生物產(chǎn)生的。但是為什么有大腦的生物不可避免地產(chǎn)生并運(yùn)用意識(shí)潜叛？這是進(jìn)化的原因秽褒。人類在原始社會(huì)選擇了大腦，認(rèn)為大腦能夠更好地支配自然钠导，更好地改造自然震嫉，因而選擇了大腦，選中了它能產(chǎn)生意識(shí)和智慧的功能牡属，但其實(shí)這一切都不是人類靠主觀去選擇的票堵，而是靠生存的本能，因?yàn)樵谒麄冞x擇之前沒(méi)有大腦逮栅，也就沒(méi)有主動(dòng)的意識(shí)悴势。或者說(shuō)措伐，這之前人還稱不上人特纤。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這一切的選擇是自然選擇侥加。人類最初需要意識(shí)只是為了更好的生存捧存，但隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，生存壓力降低，這方面的意識(shí)漸漸被其他的意識(shí)所代替昔穴，比如說(shuō)情感和欲望镰官。我們不是說(shuō)生存意識(shí)失去了主導(dǎo)地位，而是說(shuō)在生存意識(shí)的背后往往會(huì)浮現(xiàn)出別中意識(shí)吗货，我們有精力去思考其他事情了泳唠，這是人類意識(shí)形態(tài)的一次偉大進(jìn)步，意味著人類脫離了基本的生存需要≈姘幔現(xiàn)代社會(huì)的人們笨腥，不是說(shuō)他們的行為完全被意識(shí)所控制，他們也會(huì)有自己的本性勇垛，只是因?yàn)橐淮淮倪M(jìn)化脖母，無(wú)意識(shí)的行為被高級(jí)意識(shí)取代了。這其實(shí)就好比大腦對(duì)膝跳反射的控制作用窥摄，只不過(guò)不同的是簡(jiǎn)單和復(fù)雜的意識(shí)活動(dòng)镶奉。
? 以上础淤，用一句話概括就是：人類的意識(shí)在大腦中產(chǎn)生崭放，這是自然選擇的結(jié)果，人類的大多數(shù)行為被意識(shí)所決定鸽凶。
? 我們將運(yùn)用上述結(jié)論接著討論前面三者和物質(zhì)的關(guān)系币砂。
? 這里我們需要先了解兩個(gè)概念——唯心主義和辯證唯物主義。唯心主義分為客觀唯心主義和主觀唯心主義玻侥。
? 客觀唯心主義說(shuō)明决摧，世界由某種神靈或不可捉摸的絕對(duì)觀念及力量創(chuàng)造、決定凑兰。這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的掌桩。神靈或上帝的說(shuō)法最早是在西方黑暗的中世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生的，其目的是統(tǒng)治者為了僵化人民思想姑食，實(shí)現(xiàn)鞏固統(tǒng)治的工具波岛。部分人相信這個(gè)觀點(diǎn)，是掉入了統(tǒng)治者的陷阱音半。而更多的人信服它则拷，其實(shí)是對(duì)宇宙中真理的一種妥協(xié)和屈服，這種心理曹鸠，是他們看到某些超自然的現(xiàn)象煌茬，但是自己無(wú)法用現(xiàn)有理論解釋所產(chǎn)生的，是人類面對(duì)自然的一種挫敗感彻桃，屬于人類認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中不可避免會(huì)遇到的瓶頸期坛善，是正常現(xiàn)象，但是如果完全相信這個(gè)觀點(diǎn)眠屎，便會(huì)失去信心笙纤，即喪失主觀能動(dòng)性，全然忘卻了自己之前的成就组力。因此省容，客觀唯心主義很大程度上是錯(cuò)誤的燎字，至于有無(wú)造物者目前無(wú)定論。
? 主觀唯心主義說(shuō)明候衍，世界由人的意識(shí)派生、決定蛉鹿。這個(gè)觀點(diǎn)是片面的滨砍。人類的確可以通過(guò)意識(shí)改造自然，但是世界不全是被人類的意識(shí)所決定的惋戏。比如說(shuō)人類誕生之前他膳，或是距離人類遙遠(yuǎn)的地方响逢，這些事物不是由人類的意識(shí)決定的∽厮铮“不是風(fēng)動(dòng)舔亭，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”出自《六祖壇經(jīng)》第一品《行由品》钦铺，這種說(shuō)法肢预，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，從客觀的角度來(lái)看误甚，這種現(xiàn)象是人為強(qiáng)加上去的，與其說(shuō)是人使幡動(dòng)擅威，不如說(shuō)是幡動(dòng)使人有心動(dòng)的感受，或者人心動(dòng)時(shí)恰好遇到幡動(dòng)郊丛，或者人心動(dòng)時(shí)想找到一種運(yùn)動(dòng)的事物來(lái)表達(dá)自己的心境。然而导盅，在微觀世界揍瑟，如量子力學(xué)范疇，量子的運(yùn)動(dòng)可能受到觀察者意識(shí)的干擾绢片，這無(wú)可否認(rèn)意識(shí)對(duì)客觀世界的作用。但是對(duì)于宏觀世界巢株，這種作用卻微乎其微熙涤。因此，主觀唯心主義在宏觀世界上說(shuō)是片面的那槽，而在微觀世界中或許有一定正確性茸歧。
? 對(duì)于唯物主義显沈，它強(qiáng)調(diào)這四點(diǎn)：意識(shí)決定物質(zhì)，世界是客觀存在的物質(zhì)世界拉讯，人的意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，以及人有主觀能動(dòng)性只锭。我們一一分析。針對(duì)第一點(diǎn)蜻展，對(duì)于宏觀世界的人類基本行為活動(dòng)是適用的邀摆；第二點(diǎn)，宏觀世界表面上如此栋盹，忽略意識(shí)可能具有的粒子性和類似電場(chǎng)等無(wú)形的存在；第三點(diǎn)汉额，夸大客觀世界的地位，但大體正確怎茫；第四點(diǎn)妓灌，正確⊙總之，唯物主義尊重世界的規(guī)律和人的作用枪蘑，但有些方面過(guò)于絕對(duì)岖免。
? 最后我想說(shuō)，唯心主義和唯物主義都側(cè)重于一個(gè)“唯”字话侧，這不可避免會(huì)向理論絕對(duì)化的方向發(fā)展闯参，但是這兩個(gè)主義都是在追求世界的本質(zhì)和規(guī)律，這種精神我們是理解的新博，可是切記不要將邏輯思維看得過(guò)重脚草，感性思維或許只是理性的輔助，或許又比邏輯更貼近世界規(guī)律馏慨，但是從現(xiàn)在的角度來(lái)看，邏輯還是占主體写隶。我在這里只是想說(shuō)明，對(duì)于渴求真理的朋友误窖，需要借鑒吸收各派各主義的精華，更要合理的尊重事實(shí)霹俺，也不要忘記轉(zhuǎn)變思維的后路丙唧。我不盲目信仰哪一派主義，我信仰真理想际。
