陽明先生晚年所述的“無善無惡心之體率寡，有善有惡意之動职烧，知善知惡是良知捧挺，為善去惡是格物 ”與《大學(xué)》大學(xué)之道虑绵，在明明德，在親民為一個意思闽烙。這里都是從用腦而產(chǎn)生的良腦分析與判斷疏離中翅睛，回到用心的連接上。分離是惡黑竞，連接就是善捕发。
我們知道有一個體與用的學(xué)說，體就是本體很魂，用是這一個本體的用法扎酷；例如一個磚頭，它們本體是磚遏匆，它的用法及產(chǎn)生象是可砌墻法挨，也可以打人。人的思維器官也是分這心與腦這兩個部分幅聘，人在用心坷剧，就是良知。它可以聯(lián)接萬事萬物喊暖，萬物一體∷呵疲可以觀察他人也可以觀察自己陵叽，人的本體為分頭腦與心靈。良知為心靈之用丛版，良腦為頭腦之用巩掺。
人與人如果用頭腦這一個本體來交流，會自作聰明 页畦，就會有情感上的心理定位及心理落差胖替，交流中會有碰撞與傷害，此為自筑高臺，是良腦独令，佛看人為佛端朵，魔看魔，所以我們看到他人是什么狀態(tài)燃箭，并不重要冲呢，重要的是我們自己在哪一個狀態(tài)之中，是在良知還是在良腦內(nèi)招狸。
我們看到了長城敬拓，我們是在中國，我們看到金字塔裙戏，我們是來到埃及乘凸。同樣，我們看到他人是惡的累榜，是疏遠(yuǎn)的营勤，不是他人有問題，只是我們沒有用良知信柿，而只是在用良腦冀偶。只有切換回來心靈，才能夠放下人頭腦之中的心理落差渔嚷。放下人與人的碰撞之惡进鸠，碰撞他人，一定會有作用與反作用形病。我們親民向善客年，他們也會向善。我們是用腦漠吻，疏民向惡量瓜，對方也會用腦向惡 。
判斷我們是與對方心理距離越來越遠(yuǎn)途乃，還是越來越近绍傲，這就是格物， 與他人之心越來越近耍共，這一個人可能是好人烫饼，可能是凡人，也可能是自己试读，也可能是壞人杠纵。但是只要我們親近他人，就算是惡人也可以慢慢向善钩骇。這就是用了心的本體比藻。就是良知铝量。反過來，我們老是感覺自己越來越好银亲，而他人越來越惡慢叨，這就疏民，這就是惡 群凶，這就是良腦插爹。定格外在的事物而知道我們用心還是用腦來知曉事物。這就是格物至知请梢。
我們與他人的交流之中感覺自己受到了傷害赠尾，從而爆發(fā)了巨大的情緒反應(yīng)，事情過后毅弧，產(chǎn)生很多內(nèi)心的傷痕气嫁，會是久久不能夠停息。事實(shí)上傷害是兩個字够坐，受傷是物理上的寸宵，身體上的，這里的傷是容易好起來元咙，而害是情感上的梯影，會形成長久情緒記憶，很長的時間難以好起來庶香。
為什么人會受傷甲棍，同樣的傷，受的害卻有大有小赶掖，是心理落差所導(dǎo)致的感猛，每一個人的情感在變化，他個人的心理位置也在變化奢赂，于是在人與人的交流與 溝通之中陪白，很多時沒有結(jié)果甚至是一些負(fù)結(jié)果，那么膳灶。同樣的傷咱士，心理位置越來越低的人，情緒上受到了“害”也就越來越轧钓，這就象人在一個瀑布前司致，瀑布的落差大水流也就會大。換一個比喻聋迎，人被一樓扔的一個雞蛋砸著與被20層樓扔下來的一個雞蛋砸著，內(nèi)心的傷害是完全不一樣的枣耀。
我們?nèi)擞妙^腦來交流庭再，其核心就是判斷心理落差及如何來制造心理落差，按不同的落差 牺堰，這里就得一步步得來拄轻，先明白對方的氣場。這是無位溝通伟葫，然后了解對方的情感所在恨搓，這是低位觀念，再落實(shí)雙方的需求與價(jià)值是不是平衡筏养，這是中位談判斧抱，然后才有內(nèi)容的分析，這是平位的辯論渐溶。最后有高位的演講辉浦。
1、無位是溝通茎辐，在剛剛見面宪郊，對方對我們完全不認(rèn)可的情況下，落差無限拖陆，這里的工作只是了解并認(rèn)同對方的情緒與感覺弛槐。
2、低位是說服依啰，對方對我們已經(jīng)有一點(diǎn)點(diǎn)了解乎串，但是我們在對方心中還是低位置，這里得了解對方的需求與觀點(diǎn)孔飒，需求是由當(dāng)下的情緒所決定灌闺，觀點(diǎn)就是對方當(dāng)下的觀察點(diǎn)，有觀察點(diǎn)的地方坏瞄，對方才會有感覺與感受桂对。否則講再多都是在扔在水中。了解對方的觀察點(diǎn)鸠匀，才會具備同理心蕉斜，就可以站在對方的角度與視野來說問題。所有的說服只有兩類問題：一類是在他的觀察點(diǎn)內(nèi)是陽光的問題缀棍，易于解決宅此。二是在他的觀察點(diǎn)外，永遠(yuǎn)無解爬范。
3璧亮，中位是談判：當(dāng)對方對我們有一些需求萧诫，并認(rèn)同我們部分心理位置，這里就可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼勁兄λ唬勁械恼w原則帘饶，就是倒水一樣，也是要努力制造雙方的心理落差群扶，通過對籌碼的收集及刻，讓我們籌碼變多心理變高，而設(shè)法削除對方的心理位置竞阐。
4缴饭，平位是辯論，當(dāng)我們的心理位置完全平衡的時候馁菜，這是多半有一個第三方存在茴扁，這時的拍板權(quán)在第三方，于是我們之間有一些平等的辯論汪疮，這里是謀求在第三方中的情感與心理位置峭火。
5、高位即演講智嚷，當(dāng)我們的心理足夠高的時候卖丸，我們就可以向?qū)Ψ窖葜v，把自己的水直接倒下給對方盏道。只有這極小的情況稍浆，人才可以把內(nèi)容倒給他人。但是一定要在情緒與表情上演的多猜嘱，講的少衅枫。
人與人的相對心理位置其實(shí)不好確定的，就象這一個怪樓梯一樣朗伶，除非是一些經(jīng)過訓(xùn)練的高手弦撩，否則并不容易確定相互的落差，很多人溝通的失誤是一開始就覺得自己很高论皆，很優(yōu)秀益楼，然后就當(dāng)起老師來，直接來給對方演講点晴，但是在一對一的交流之中感凤，對方的需求點(diǎn)在什么地方，對我們的情感如何粒督，當(dāng)下相互的氣場怎樣陪竿，完全不清楚，這樣的交流是雞同鴨講屠橄，是向天倒水萨惑，讓對方特別反感捐康，最終一拍兩散。
有時我們受到傷害過大庸蔼，并不是對方心理很高，而是我們自己情緒很低贮匕，這樣同樣的會受到刺激比較大姐仅，有人說不要重說殘疾人，是一般這些人心理都是比較低刻盐，人情感低落時也是如此掏膏。把自己看的特別低。事實(shí)上人內(nèi)心所有的落差都是人自己內(nèi)心的觀念所制造出來的敦锌。
有一個空船的故事一個年輕的農(nóng)民奮力劃船逆流而上馒疹，累得汗流浹背。他要把自己的收獲送到上游的村子里去乙墙。這天很熱颖变，他想盡早送過去，趕在天黑之前回家听想。他抬頭一看腥刹，突然看到前方一條小船順流疾下，直沖自己的船而來汉买。他拼命劃槳衔峰，試圖避免沖撞，但是似乎為時已晚蛙粘。?
他大叫：“拐彎垫卤！你要撞到我了！”但這只是徒勞出牧，那條小船“砰”的一聲撞了上來穴肘。他罵道：“笨蛋！你怎么能在這么寬的河中撞到我呢崔列？”他憤怒地向那條船里掃視梢褐，尋找這場事故的責(zé)任人，但發(fā)現(xiàn)那條船里空無一人赵讯。他剛才是在沖一條空船喊叫盈咳，同樣是一條船來撞向我們，如果有人边翼，我們就會無比的氣憤鱼响，把自己無窮的怒火想發(fā)泄到對方那里去，把一切的責(zé)任都?xì)w結(jié) 于他组底。但是當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)是一條脫離人控制的空船時丈积，我們不禁啞然失笑筐骇，
在用心靈本體交流之中，萬物一體江滨，如果人向自己內(nèi)在觀察铛纬，用心時時，我心自足并自在唬滑，可以不動如水告唆。我心自足，不需要打擊他人來抬高自己晶密，不需要外面來證明自己擒悬。這時內(nèi)在就會特別安寧，同時它是無善無惡稻艰，不去花間草懂牧，不鋤草邊花，可以有能量心生萬法尊勿，心體本樂僧凤。這時內(nèi)與外一片和諧與寧靜之中，即則內(nèi)心寧靜运怖，心體本樂拼弃，心生萬法可以想一切理由來交流，此即為親民摇展，可以連接萬物吻氧，此為良知，即為善咏连。
所以所有的善與惡盯孙，不在他人，在于我們自己祟滴，所以的關(guān)系振惰，象我們自己家的菜園一樣，努力去耕耘垄懂，則菜園欣欣向榮骑晶。如果天天排斥，則會一片荒蕪草慧。這一些在于我們用腦還是用心桶蛔，在于良知還在人在人良腦內(nèi)。在于聯(lián)接還是分離漫谷，在于我們維持著相互的關(guān)系仔雷，還是在排斥著相互。
只是人在大腦之中，是習(xí)慣于向外看碟婆，老是看到他人的不是與缺點(diǎn)电抚，難以看到人家優(yōu)點(diǎn)，更難以看到 自己的缺點(diǎn)竖共。我們在大腦之中蝙叛，只在通過定格外在物體的樣子，而反思我們自己公给。此為格物而致知甥温。
人對外物的反應(yīng)，只是一種感受宋梧，這一種感受反應(yīng)一時有個情感記憶會回憶起來匣沼，叫情感。情感上討厭它捂龄，想遠(yuǎn)離它释涛，可以頭腦中即因?yàn)槭怯H情及工作原因，而又不得不聯(lián)接倦沧，這一種負(fù)面的情感就會延續(xù)唇撬，此為情緒，人在心靈中展融，心本如鏡窖认，不將不迎，物來即照告希，物去則空扑浸，這一些感受來來往往，都沒有問題燕偶。但是因?yàn)轭^腦心理距離喝噪，產(chǎn)生巨大的分離，卻要天天維護(hù)指么，這就產(chǎn)生的心與心的矛盾酝惧，這里會巨大的內(nèi)在沖突與情緒傷害。
其實(shí)人與人之間的落差伯诬，都是人頭腦的行為晚唇，這里就是缺少心靈上的聯(lián)接，如果兩個人心靈是完全相通的姑廉，有時相互之間也會產(chǎn)生的問題缺亮，我們就會感覺這一個問題并不是對方產(chǎn)生，而是我們自己產(chǎn)生的，我們自己會主動的去面對萌踱，相視一笑葵礼，把這一件事，當(dāng)著自己的事來處理并鸵。佛祖拈花鸳粉，伽葉微笑，這里的心靈完全是互通的园担，什么落差也不存在届谈。
人只要連接，只要一心向善弯汰，同樣的事艰山，我們可能有巨大的傷，但是卻完全沒有情緒上的“害”咏闪，反而會笑起來曙搬。這里主要是因?yàn)槲覀兊男睦砩鲜チ寺洳罡校说那楦兄堑男睦砦恢酶肷蠖嗍窃谟谌伺c人之間有落差纵装，少部分是人與自己的糾結(jié)。人在自然之中据某，則可能與自然融合為一個整體橡娄，并沒有情緒上的反應(yīng)了。
這一類心靈上不二的聯(lián)接癣籽，普通的人挽唉，只是與自己的親生孩子之間可以做到，至少也明白孩子心理位置并不比我們低才避，一個人再錯橱夭，人來懟他他一定會反擊，而面對自己的親生孩子卻不會桑逝，也不能棘劣，這類哪怕厲害的人象說一個億小目標(biāo)房產(chǎn)大王，但是遇見自己新兒子懟來楞遏，也全然無策茬暇。同時我們自己親生的孩子弄出來的任何問題，我們也是可以受傷寡喝，但是還是主動會去面對糙俗。不敢有脫身的想法。象自己遇到 問題一新 预鬓。靈魂的伴侶也是可以做到巧骚。
什么是“道”，道就是生命與生命之間在本體層面意義上的連接，只要有連接劈彪，就是萬物一體竣蹦，是不二法門，萬物一體就沒有什么善惡之分沧奴，生命就不會有落差痘括，或者是這一些聯(lián)接會消除一切的落差。沒有心理上的落差也就永遠(yuǎn)不會有情緒上的傷害滔吠。人類之間是可以永恒的相親與相愛纲菌，并且可以無痕跡連接。但是人如果不在心的本體上疮绷，而只是在頭腦的層面上翰舌，就一定會產(chǎn)生情感與思維，產(chǎn)生生命里落差冬骚。從而也會產(chǎn)生生命里巨大的痛苦與煩惱灶芝。
反過來，人有心 沒有用唉韭，而只是在用腦，就是良腦犯犁，它無比聰明属愤，感覺自己無比優(yōu)秀，感覺自己的宇宙的中心酸役，是一切人的靈魂住诸，他給自己造就一切以我為中心的樣子，同樣也給了自己的心理定位涣澡，它在不的評判他人贱呐，評判世界，卻極少的來評判自己入桂。它只能夠觀外在奄薇，永遠(yuǎn)不可能觀內(nèi)在與觀自在。
我們只有用心的過程之中抗愁，才會有良知發(fā)現(xiàn)馁蒂，才會不僅僅是觀察外界，更多是觀察自己這一些虛假的的心理位置在哪里蜘腌，這樣可以放大自己的眼光沫屡，成為整個的宇宙，也可以縮小眼光撮珠，把自己放在極低之處沮脖。能大能小，能陰能陽才是道。只在這一個時間勺届，人的良知驶俊，是可以判斷出自己是善，是在連接一切涮因，連接萬物讓它變的更好废睦。還是排斥萬物，讓它變的更壞养泡，或者是不停的給自己制造壓力嗜湃。
人有陰陽黑白上下，而宇宙之間肩榕，是沒有什么上下陰陽黑白刚陡。所以我們看見的一切是好是壞，是光明還是黑影株汉，并不是那一個事物決定筐乳，而是我們自己的能量決定的。萬事萬物都是我們心靈的映照乔妈，我是太陽蝙云，我們所連接到的，所觀察到一切只有光明路召，我是月亮勃刨，看到大半都是黑暗。這樣也回應(yīng)的佛看人是佛股淡，而魔看所人的都是魔身隐。對方的佛與魔只是取決于我們連接與分離。
人只要向內(nèi)看唯灵，在觀察自己的時候贾铝，就可以即里明白自己在用心，還是在用腦埠帕，在用良知還是在用良腦忌傻，用心時內(nèi)在就會特別安寧，可以心生萬法搞监，可以不動如水水孩。我心自足，它是無善無惡琐驴，心體本樂俘种。這時內(nèi)與外一片快樂與寧靜之中秤标，即為心。否則你刺我宙刘，我刺你苍姜，你感覺比我強(qiáng)，我感覺比你高悬包，這即是良腦衙猪。
只是不是所有人都有能量向內(nèi)看看，去看看自己的內(nèi)心布近，他的眼光永遠(yuǎn)向外垫释。那么，我們就需要得格物撑瞧。去通過觀察外在的好與壞棵譬，來判斷自己是良知還是良腦內(nèi)。能夠把自己頭腦之中好壞去掉预伺。努力聯(lián)接订咸，就是越來越善，我們是走在一條從腦回歸于心理的路上酬诀，所以叫致良知脏嚷，這就是行道，我們的道上越來越光瞒御，讓我們身邊所有的人然眼，不管是善人，普通的人葵腹，還是惡人，都會感覺越來越好屿岂。
心靈是量子層面以上的事物，兩個量了雖然相隔著幾個星球运授，還是如比鄰一樣同步共振烤惊，心靈遠(yuǎn)在天涯也可以兩心一體。這都是向善連接之中吁朦。
如果還是感覺對方越來越差柒室，我們就是走在一條從心到腦的過程中，這就是致良腦逗宜。人的一生之中雄右，忙碌一生空骚，可能會遇到大量的事，這里擂仍，人只要找尋自己的內(nèi)心囤屹，找到生命的聯(lián)接感，那么逢渔，在任何時候肋坚，是有傷而不會害。
生命之中肃廓，大多的人智厌，是一定需要生天憂患，然后才會有大量的苦亿昏，這一些苦積累起來峦剔，讓他能夠把自己頭腦之中的幻想破滅，從一個良腦變成良知角钩，于是就來到生命的道體里吝沫。就可以消滅所有的苦。讓一切回歸快樂的本體递礼。
