人善惡的由來及心靈傷害

陽明先生晚年所述的“無善無惡心之體率寡,有善有惡意之動职烧,知善知惡是良知捧挺,為善去惡是格物 ”與《大學(xué)》大學(xué)之道虑绵,在明明德,在親民為一個意思闽烙。這里都是從用腦而產(chǎn)生的良腦分析與判斷疏離中翅睛,回到用心的連接上。分離是惡黑竞,連接就是善捕发。

我們知道有一個體與用的學(xué)說,體就是本體很魂,用是這一個本體的用法扎酷;例如一個磚頭,它們本體是磚遏匆,它的用法及產(chǎn)生象是可砌墻法挨,也可以打人。人的思維器官也是分這心與腦這兩個部分幅聘,人在用心坷剧,就是良知。它可以聯(lián)接萬事萬物喊暖,萬物一體∷呵疲可以觀察他人也可以觀察自己陵叽,人的本體為分頭腦與心靈。良知為心靈之用丛版,良腦為頭腦之用巩掺。

人與人如果用頭腦這一個本體來交流,會自作聰明 页畦,就會有情感上的心理定位及心理落差胖替,交流中會有碰撞與傷害,此為自筑高臺,是良腦独令,佛看人為佛端朵,魔看魔,所以我們看到他人是什么狀態(tài)燃箭,并不重要冲呢,重要的是我們自己在哪一個狀態(tài)之中,是在良知還是在良腦內(nèi)招狸。

我們看到了長城敬拓,我們是在中國,我們看到金字塔裙戏,我們是來到埃及乘凸。同樣,我們看到他人是惡的累榜,是疏遠(yuǎn)的营勤,不是他人有問題,只是我們沒有用良知信柿,而只是在用良腦冀偶。只有切換回來心靈,才能夠放下人頭腦之中的心理落差渔嚷。放下人與人的碰撞之惡进鸠,碰撞他人,一定會有作用與反作用形病。我們親民向善客年,他們也會向善。我們是用腦漠吻,疏民向惡量瓜,對方也會用腦向惡 。

判斷我們是與對方心理距離越來越遠(yuǎn)途乃,還是越來越近绍傲,這就是格物, 與他人之心越來越近耍共,這一個人可能是好人烫饼,可能是凡人,也可能是自己试读,也可能是壞人杠纵。但是只要我們親近他人,就算是惡人也可以慢慢向善钩骇。這就是用了心的本體比藻。就是良知铝量。反過來,我們老是感覺自己越來越好银亲,而他人越來越惡慢叨,這就疏民,這就是惡 群凶,這就是良腦插爹。定格外在的事物而知道我們用心還是用腦來知曉事物。這就是格物至知请梢。

我們與他人的交流之中感覺自己受到了傷害赠尾,從而爆發(fā)了巨大的情緒反應(yīng),事情過后毅弧,產(chǎn)生很多內(nèi)心的傷痕气嫁,會是久久不能夠停息。事實(shí)上傷害是兩個字够坐,受傷是物理上的寸宵,身體上的,這里的傷是容易好起來元咙,而害是情感上的梯影,會形成長久情緒記憶,很長的時間難以好起來庶香。

情緒ABC原則

為什么人會受傷甲棍,同樣的傷,受的害卻有大有小赶掖,是心理落差所導(dǎo)致的感猛,每一個人的情感在變化,他個人的心理位置也在變化奢赂,于是在人與人的交流與 溝通之中陪白,很多時沒有結(jié)果甚至是一些負(fù)結(jié)果,那么膳灶。同樣的傷咱士,心理位置越來越低的人,情緒上受到了“害”也就越來越轧钓,這就象人在一個瀑布前司致,瀑布的落差大水流也就會大。換一個比喻聋迎,人被一樓扔的一個雞蛋砸著與被20層樓扔下來的一個雞蛋砸著,內(nèi)心的傷害是完全不一樣的枣耀。

同樣的雞蛋霉晕,落差越來越大傷人越來越重

我們?nèi)擞妙^腦來交流庭再,其核心就是判斷心理落差及如何來制造心理落差,按不同的落差 牺堰,這里就得一步步得來拄轻,先明白對方的氣場。這是無位溝通伟葫,然后了解對方的情感所在恨搓,這是低位觀念,再落實(shí)雙方的需求與價(jià)值是不是平衡筏养,這是中位談判斧抱,然后才有內(nèi)容的分析,這是平位的辯論渐溶。最后有高位的演講辉浦。

1、無位是溝通茎辐,在剛剛見面宪郊,對方對我們完全不認(rèn)可的情況下,落差無限拖陆,這里的工作只是了解并認(rèn)同對方的情緒與感覺弛槐。

2、低位是說服依啰,對方對我們已經(jīng)有一點(diǎn)點(diǎn)了解乎串,但是我們在對方心中還是低位置,這里得了解對方的需求與觀點(diǎn)孔飒,需求是由當(dāng)下的情緒所決定灌闺,觀點(diǎn)就是對方當(dāng)下的觀察點(diǎn),有觀察點(diǎn)的地方坏瞄,對方才會有感覺與感受桂对。否則講再多都是在扔在水中。了解對方的觀察點(diǎn)鸠匀,才會具備同理心蕉斜,就可以站在對方的角度與視野來說問題。所有的說服只有兩類問題:一類是在他的觀察點(diǎn)內(nèi)是陽光的問題缀棍,易于解決宅此。二是在他的觀察點(diǎn)外,永遠(yuǎn)無解爬范。

溝通父腕,說服,辯論青瀑,談判

3璧亮,中位是談判:當(dāng)對方對我們有一些需求萧诫,并認(rèn)同我們部分心理位置,這里就可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼勁兄λ唬勁械恼w原則帘饶,就是倒水一樣,也是要努力制造雙方的心理落差群扶,通過對籌碼的收集及刻,讓我們籌碼變多心理變高,而設(shè)法削除對方的心理位置竞阐。

4缴饭,平位是辯論,當(dāng)我們的心理位置完全平衡的時候馁菜,這是多半有一個第三方存在茴扁,這時的拍板權(quán)在第三方,于是我們之間有一些平等的辯論汪疮,這里是謀求在第三方中的情感與心理位置峭火。

5、高位即演講智嚷,當(dāng)我們的心理足夠高的時候卖丸,我們就可以向?qū)Ψ窖葜v,把自己的水直接倒下給對方盏道。只有這極小的情況稍浆,人才可以把內(nèi)容倒給他人。但是一定要在情緒與表情上演的多猜嘱,講的少衅枫。

人與人的相對心理位置其實(shí)不好確定的,就象這一個怪樓梯一樣朗伶,除非是一些經(jīng)過訓(xùn)練的高手弦撩,否則并不容易確定相互的落差,很多人溝通的失誤是一開始就覺得自己很高论皆,很優(yōu)秀益楼,然后就當(dāng)起老師來,直接來給對方演講点晴,但是在一對一的交流之中感凤,對方的需求點(diǎn)在什么地方,對我們的情感如何粒督,當(dāng)下相互的氣場怎樣陪竿,完全不清楚,這樣的交流是雞同鴨講屠橄,是向天倒水萨惑,讓對方特別反感捐康,最終一拍兩散。

有時我們受到傷害過大庸蔼,并不是對方心理很高,而是我們自己情緒很低贮匕,這樣同樣的會受到刺激比較大姐仅,有人說不要重說殘疾人,是一般這些人心理都是比較低刻盐,人情感低落時也是如此掏膏。把自己看的特別低。事實(shí)上人內(nèi)心所有的落差都是人自己內(nèi)心的觀念所制造出來的敦锌。

人有落差才能夠在頭腦之中倒水與交流

有一個空船的故事一個年輕的農(nóng)民奮力劃船逆流而上馒疹,累得汗流浹背。他要把自己的收獲送到上游的村子里去乙墙。這天很熱颖变,他想盡早送過去,趕在天黑之前回家听想。他抬頭一看腥刹,突然看到前方一條小船順流疾下,直沖自己的船而來汉买。他拼命劃槳衔峰,試圖避免沖撞,但是似乎為時已晚蛙粘。?

撞船與撞空船

他大叫:“拐彎垫卤!你要撞到我了!”但這只是徒勞出牧,那條小船“砰”的一聲撞了上來穴肘。他罵道:“笨蛋!你怎么能在這么寬的河中撞到我呢崔列?”他憤怒地向那條船里掃視梢褐,尋找這場事故的責(zé)任人,但發(fā)現(xiàn)那條船里空無一人赵讯。他剛才是在沖一條空船喊叫盈咳,同樣是一條船來撞向我們,如果有人边翼,我們就會無比的氣憤鱼响,把自己無窮的怒火想發(fā)泄到對方那里去,把一切的責(zé)任都?xì)w結(jié) 于他组底。但是當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)是一條脫離人控制的空船時丈积,我們不禁啞然失笑筐骇,

人要用格物來知道自己是在良知與良腦內(nèi)

在用心靈本體交流之中,萬物一體江滨,如果人向自己內(nèi)在觀察铛纬,用心時時,我心自足并自在唬滑,可以不動如水告唆。我心自足,不需要打擊他人來抬高自己晶密,不需要外面來證明自己擒悬。這時內(nèi)在就會特別安寧,同時它是無善無惡稻艰,不去花間草懂牧,不鋤草邊花,可以有能量心生萬法尊勿,心體本樂僧凤。這時內(nèi)與外一片和諧與寧靜之中,即則內(nèi)心寧靜运怖,心體本樂拼弃,心生萬法可以想一切理由來交流,此即為親民摇展,可以連接萬物吻氧,此為良知,即為善咏连。

所以所有的善與惡盯孙,不在他人,在于我們自己祟滴,所以的關(guān)系振惰,象我們自己家的菜園一樣,努力去耕耘垄懂,則菜園欣欣向榮骑晶。如果天天排斥,則會一片荒蕪草慧。這一些在于我們用腦還是用心桶蛔,在于良知還在人在人良腦內(nèi)。在于聯(lián)接還是分離漫谷,在于我們維持著相互的關(guān)系仔雷,還是在排斥著相互。

只是人在大腦之中,是習(xí)慣于向外看碟婆,老是看到他人的不是與缺點(diǎn)电抚,難以看到人家優(yōu)點(diǎn),更難以看到 自己的缺點(diǎn)竖共。我們在大腦之中蝙叛,只在通過定格外在物體的樣子,而反思我們自己公给。此為格物而致知甥温。


感受,情感妓布、情緒

人對外物的反應(yīng),只是一種感受宋梧,這一種感受反應(yīng)一時有個情感記憶會回憶起來匣沼,叫情感。情感上討厭它捂龄,想遠(yuǎn)離它释涛,可以頭腦中即因?yàn)槭怯H情及工作原因,而又不得不聯(lián)接倦沧,這一種負(fù)面的情感就會延續(xù)唇撬,此為情緒,人在心靈中展融,心本如鏡窖认,不將不迎,物來即照告希,物去則空扑浸,這一些感受來來往往,都沒有問題燕偶。但是因?yàn)轭^腦心理距離喝噪,產(chǎn)生巨大的分離,卻要天天維護(hù)指么,這就產(chǎn)生的心與心的矛盾酝惧,這里會巨大的內(nèi)在沖突與情緒傷害。

其實(shí)人與人之間的落差伯诬,都是人頭腦的行為晚唇,這里就是缺少心靈上的聯(lián)接,如果兩個人心靈是完全相通的姑廉,有時相互之間也會產(chǎn)生的問題缺亮,我們就會感覺這一個問題并不是對方產(chǎn)生,而是我們自己產(chǎn)生的,我們自己會主動的去面對萌踱,相視一笑葵礼,把這一件事,當(dāng)著自己的事來處理并鸵。佛祖拈花鸳粉,伽葉微笑,這里的心靈完全是互通的园担,什么落差也不存在届谈。

人只要連接,只要一心向善弯汰,同樣的事艰山,我們可能有巨大的傷,但是卻完全沒有情緒上的“害”咏闪,反而會笑起來曙搬。這里主要是因?yàn)槲覀兊男睦砩鲜チ寺洳罡校说那楦兄堑男睦砦恢酶肷蠖嗍窃谟谌伺c人之間有落差纵装,少部分是人與自己的糾結(jié)。人在自然之中据某,則可能與自然融合為一個整體橡娄,并沒有情緒上的反應(yīng)了。


人與人的連接

這一類心靈上不二的聯(lián)接癣籽,普通的人挽唉,只是與自己的親生孩子之間可以做到,至少也明白孩子心理位置并不比我們低才避,一個人再錯橱夭,人來懟他他一定會反擊,而面對自己的親生孩子卻不會桑逝,也不能棘劣,這類哪怕厲害的人象說一個億小目標(biāo)房產(chǎn)大王,但是遇見自己新兒子懟來楞遏,也全然無策茬暇。同時我們自己親生的孩子弄出來的任何問題,我們也是可以受傷寡喝,但是還是主動會去面對糙俗。不敢有脫身的想法。象自己遇到 問題一新 预鬓。靈魂的伴侶也是可以做到巧骚。

什么是“道”,道就是生命與生命之間在本體層面意義上的連接,只要有連接劈彪,就是萬物一體竣蹦,是不二法門,萬物一體就沒有什么善惡之分沧奴,生命就不會有落差痘括,或者是這一些聯(lián)接會消除一切的落差。沒有心理上的落差也就永遠(yuǎn)不會有情緒上的傷害滔吠。人類之間是可以永恒的相親與相愛纲菌,并且可以無痕跡連接。但是人如果不在心的本體上疮绷,而只是在頭腦的層面上翰舌,就一定會產(chǎn)生情感與思維,產(chǎn)生生命里落差冬骚。從而也會產(chǎn)生生命里巨大的痛苦與煩惱灶芝。


反過來,人有心 沒有用唉韭,而只是在用腦,就是良腦犯犁,它無比聰明属愤,感覺自己無比優(yōu)秀,感覺自己的宇宙的中心酸役,是一切人的靈魂住诸,他給自己造就一切以我為中心的樣子,同樣也給了自己的心理定位涣澡,它在不的評判他人贱呐,評判世界,卻極少的來評判自己入桂。它只能夠觀外在奄薇,永遠(yuǎn)不可能觀內(nèi)在與觀自在。

我們只有用心的過程之中抗愁,才會有良知發(fā)現(xiàn)馁蒂,才會不僅僅是觀察外界,更多是觀察自己這一些虛假的的心理位置在哪里蜘腌,這樣可以放大自己的眼光沫屡,成為整個的宇宙,也可以縮小眼光撮珠,把自己放在極低之處沮脖。能大能小,能陰能陽才是道。只在這一個時間勺届,人的良知驶俊,是可以判斷出自己是善,是在連接一切涮因,連接萬物讓它變的更好废睦。還是排斥萬物,讓它變的更壞养泡,或者是不停的給自己制造壓力嗜湃。

善惡不在萬物,而在我心澜掩,連接為善购披,排斥為惡

人有陰陽黑白上下,而宇宙之間肩榕,是沒有什么上下陰陽黑白刚陡。所以我們看見的一切是好是壞,是光明還是黑影株汉,并不是那一個事物決定筐乳,而是我們自己的能量決定的。萬事萬物都是我們心靈的映照乔妈,我是太陽蝙云,我們所連接到的,所觀察到一切只有光明路召,我是月亮勃刨,看到大半都是黑暗。這樣也回應(yīng)的佛看人是佛股淡,而魔看所人的都是魔身隐。對方的佛與魔只是取決于我們連接與分離。

人只要向內(nèi)看唯灵,在觀察自己的時候贾铝,就可以即里明白自己在用心,還是在用腦埠帕,在用良知還是在用良腦忌傻,用心時內(nèi)在就會特別安寧,可以心生萬法搞监,可以不動如水水孩。我心自足,它是無善無惡琐驴,心體本樂俘种。這時內(nèi)與外一片快樂與寧靜之中秤标,即為心。否則你刺我宙刘,我刺你苍姜,你感覺比我強(qiáng),我感覺比你高悬包,這即是良腦衙猪。

對方的光明與黑暗在于我自己

只是不是所有人都有能量向內(nèi)看看,去看看自己的內(nèi)心布近,他的眼光永遠(yuǎn)向外垫释。那么,我們就需要得格物撑瞧。去通過觀察外在的好與壞棵譬,來判斷自己是良知還是良腦內(nèi)。能夠把自己頭腦之中好壞去掉预伺。努力聯(lián)接订咸,就是越來越善,我們是走在一條從腦回歸于心理的路上酬诀,所以叫致良知脏嚷,這就是行道,我們的道上越來越光瞒御,讓我們身邊所有的人然眼,不管是善人,普通的人葵腹,還是惡人,都會感覺越來越好屿岂。

身體遠(yuǎn)践宴,心靈近,海內(nèi)為一體爷怀,反之身體近阻肩,心靈遠(yuǎn)

心靈是量子層面以上的事物,兩個量了雖然相隔著幾個星球运授,還是如比鄰一樣同步共振烤惊,心靈遠(yuǎn)在天涯也可以兩心一體。這都是向善連接之中吁朦。

如果還是感覺對方越來越差柒室,我們就是走在一條從心到腦的過程中,這就是致良腦逗宜。人的一生之中雄右,忙碌一生空骚,可能會遇到大量的事,這里擂仍,人只要找尋自己的內(nèi)心囤屹,找到生命的聯(lián)接感,那么逢渔,在任何時候肋坚,是有傷而不會害。

生命之中肃廓,大多的人智厌,是一定需要生天憂患,然后才會有大量的苦亿昏,這一些苦積累起來峦剔,讓他能夠把自己頭腦之中的幻想破滅,從一個良腦變成良知角钩,于是就來到生命的道體里吝沫。就可以消滅所有的苦。讓一切回歸快樂的本體递礼。

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