? ? ? ? ? ? 薛侃錄【10】
【原文】
崇一問：“尋常意思多忙奠滑，有事固忙，無事亦忙妒穴，何也宋税？”
先生曰：“天地氣機，元無一息之停讼油，然有個主宰杰赛，故不先不后，不急不緩矮台。雖千變?nèi)f化淆攻，而主宰常定，人得此而生嘿架。若主宰定時瓶珊，與天運一般不息，雖酬酢萬變耸彪，常是從容自在伞芹，所謂‘天君泰然，百體從令’。若無主宰唱较，便只是這氣奔放扎唾，如何不忙？”
［注釋］
①崇一：即歐陽德（1496—1554）南缓，字崇一胸遇，號南野。明泰和（今屬江西）人汉形，王守仁弟子纸镊。官至禮部尚書，謚文莊概疆。
②天君泰然逗威，百體從令：語出［ 宋］ 范浚《香溪集·心箴》：“君子存誠岔冀，克念克敬凯旭，天君泰然，百體從令使套」藓簦” “天君”，指心侦高。原話來自《荀子·天論》：“心居中虛弄贿，以治五官，夫是之謂天君矫膨。”
［譯文］
歐陽德問：“平時總是覺得意念思想很忙亂期奔，有事時固然會忙侧馅，無事時也覺得忙，這是怎么回事呐萌？”
先生說：“天地間萬物的變化本來就沒有一刻是會停息的馁痴。但有了一個主宰，變化時就會不先不后肺孤，不急不緩罗晕，即使千變?nèi)f化，而主宰卻是安定的赠堵。人有了這個主宰才產(chǎn)生小渊。如果主宰安定了，像天運一般沒有障礙茫叭，即使日理萬機酬屉，也從容自在。也就是所謂的‘天君泰然不動，百體從撙令而行’呐萨。如果沒有主宰杀饵，只是個意氣用事，怎么會不忙呢谬擦？”
［解讀］
“人法地切距，地法天，天法道惨远，道法自然谜悟。”這幾句是《道德經(jīng)》上的話锨络，其中的“法”字是效法的意思赌躺。王陽明這里的意思，用《道德經(jīng)》上的這幾句來詮釋再恰當(dāng)不過羡儿，陽明先生這里要求人效法天地礼患，做到主宰常在。
王陽明說的“天地氣機掠归，元無一息之兔宓”，這個氣機之不停虏冻，我們可以從時間的沿流不息來體會肤粱，魯迅說的“時間永是流逝（語出《紀(jì)念劉和珍君》）”，孔子說的“逝者如斯夫”都是在感嘆時間腳步的永不停息厨相。
比較費解的是王陽明說的這個“主宰”领曼，天地的主宰刨根究底還是要回到本然如此的那個“自然（規(guī)律）”上，比如冬天過去了蛮穿，春天就來了庶骄。對于人來說，王陽明所稱的主宰指的是心践磅，這主宰就是一片純?nèi)坏奶炖淼サ螅粋€昭明的良知。
王陽明弟子歐陽德這里說的有事忙府适，無事也忙的心理狀態(tài)羔飞，大家都會經(jīng)歷體驗過。王陽明認(rèn)為檐春，“忙”并不是事多而繁忙逻淌，乃因“無主宰”而致“失序”，進(jìn)而“失據(jù)”疟暖，與事之多寡無關(guān)恍风。主宰常定，變化之先后急緩秩序確定，人事秩序也隨之確定朋贬，有事無事故得從容自在凯楔。主宰缺失，意氣用事锦募，秩序無存摆屯，有事無事皆忙皆亂。
人要想不忙亂糠亩，一是心定虐骑，不為外物所移，二是志定赎线，不受機會牽引廷没。志有定向，自己一條路走下去垂寥，凡是在前進(jìn)方向上遇到的事物颠黎，就打點，不在目標(biāo)方向上的滞项，就不應(yīng)酬狭归，始終不離開自己的道路，日日不斷文判，自然集義而生过椎。否則匯聚到你路上的人越來越多，如果這邊有人招呼就去戏仓，那邊有人招呼也去疚宇，后面有人招呼還去，那忙到飛起赏殃，最后走到哪兒了自己都不知道敷待。
