文章系原創(chuàng)首發(fā)，文責自負歪沃。本文參與書香瀾夢第75期“禮”專題活動嗦锐。
臘月初十，大寒剛過沪曙。原本含要穿短袖的我奕污，不得不改換保暖襯衣抵御寒冷。
同樣的艷陽液走，兩天之間不同的溫度碳默，恍若人也變得有些虛弱。
轉(zhuǎn)眼間已入驚蟄缘眶，前兩天還是春寒透骨嘱根，今日已是歷劫過這兩天悶熱的“回南天”，汪盼天氣轉(zhuǎn)冷巷懈，透骨的“濕”讓人覺得透骨的“寒”也是可以過得去的该抒。
原來“濕”與“寒”皆因內(nèi)里的心思變化而變化的。
1.里
“虛”本身就在萬物之間顶燕。艷陽高照凑保，寒氣被擋在崇山峻嶺之后，那一縷縷的溫暖讓人覺得踏實涌攻。
寒風沖過萬重山欧引，一夜狂風過，徹骨的寒冷襲來之時恳谎，方覺人的虛芝此。
我想這就是氣溫的虛實憋肖，同時也是身感的外相。
氣溫的虛實如太極的陰陽兩級婚苹，混沌成一股襲人的風岸更，走向未知。
有人哀之虛假租副，有人嘆其虛空坐慰，有人則悟道虛懷若物。
誠然皆是往日的虛實返照用僧。
虛實返照结胀，讓人觀于里，感于內(nèi)责循。
最近世事多艱糟港，正是在經(jīng)歷著這些并不好過的事情時，讓我回望這些痛苦的經(jīng)歷院仿，讓我覺知到我活著……
我活著秸抚，不是一個姓名，不是一個我父母的孩子歹垫，不是一個公司的員工剥汤，不是一個妻子的丈夫……
我活著只是我這個人活著。
姓名排惨，父母的孩子吭敢，公司的員工，妻子的丈夫只是我當下的身份暮芭。
只有我覺知到我這個人活著鹿驼，才能活好我當下的身份，這是我當下覺知到的里辕宏。
2.理
子曰：“未知生畜晰，焉知死？”
這是理瑞筐，同時也是糟粕凄鼻。
桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下聚假，做輪子块蚌，問桓公曰：“敢問，公之所讀講了什么魔策？”
公曰：“圣人之言也匈子『犹ィ”
曰：“圣人還活著嗎闯袒？”
公曰：“已死矣。”
曰：“然則君之所讀者政敢，古人之糟魄已夫其徙！”
桓公曰：“寡人讀書，你一個做輪的人怎么可以順便評論喷户！你必須說出道理來唾那，說不出道理寡人就殺了你? ！ ”
輪扁曰：“臣也以我做的事觀察發(fā)現(xiàn)的褪尝。斫輪（做輪子）闹获，慢了則松滑而不堅固，快了則滯澀而不入難以箍進去河哑。不徐不疾避诽，得心應手，才能做好璃谨。而這種得心應手是口不能言沙庐，只能是自己心里有數(shù)才行。我不能把這種心得教給我的兒子佳吞，我的兒子也無法繼承我的事業(yè)拱雏，所以我七十歲還在制作輪子。古之圣人與其不可傳心得一起消逝了底扳，所以君之所讀的書铸抑，是古人之糟魄！”
原來理若不能內(nèi)化與心花盐，終是外力羡滑，于禮無關。
3.禮
孔子就曾專門跑去向他問禮算芯。
老子對他說：“子所言者其人與骨皆已朽矣柒昏，獨其言存耳？……去子之驕氣與多欲熙揍，態(tài)色與淫志职祷，是皆無益于子之身，吾所以告子届囚，若是而已有梆。”
?孔子歸后意系，由衷地贊嘆道：“鳥泥耀，吾知其能飛；魚蛔添，吾知其能游痰催；獸兜辞，吾知其能走；……夸溶，至于龍逸吵，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子缝裁，其猶龍邪扫皱！”
原來禮，是一個人修心捷绑，修行的心得表現(xiàn)韩脑。
孔子為何要專門為老子禮？
老子有沒有講禮粹污？
為何要孔子去修身養(yǎng)性扰才？
《道德經(jīng)》開篇道：道可道，非常道厕怜。名可名衩匣，非常名。
這道要自悟才是道粥航，要成為自己的心得才是自己的道琅捏。
太初有道，道與神同在递雀，這道就是神柄延。
有神方能明道，悟己道方能有禮缀程。
