主持嘉賓：薛喜娟（甘肅）
分享嘉賓：方? 華（21世紀(jì)研究院）
點(diǎn)評嘉賓：程銳剛（廣東）
分享記錄：張?zhí)m芬（福建）
分享題目：《教師成長從“認(rèn)識”開始》
方華剪菱，江西弋陽縣人∧ο梗現(xiàn)為上海市崇明區(qū)教育學(xué)院科研室主任，中國教育學(xué)會(huì)教育行政專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事孝常，江西省督學(xué)旗们，二十一世紀(jì)教育研究院副院長，全國教育局長研究聯(lián)盟常務(wù)副理事長兼秘書長构灸，中國陶行知學(xué)會(huì)求真教育研究院副院長上渴，《教師博覽》簽約作者，江西省上饒師范學(xué)院兼職碩士生導(dǎo)師喜颁。曾任江西省弋陽縣農(nóng)村中學(xué)老師稠氮，校長，縣直學(xué)校書記半开、校長隔披，城管局長、教體局長寂拆，上饒市教育局副調(diào)研員等職務(wù)奢米。在《中國教育報(bào)》《人民教育》《中國教師報(bào)》《江西教育》《未來教育家》《中小學(xué)管理》《教師博覽》《中國教師》《教育名家》等30余家報(bào)刊雜志發(fā)表文章100余篇，著有《做有溫度的教育》教育專著纠永。受邀在國家教育行政學(xué)院為三十三鬓长、三十四、三十五期全國縣（市尝江、區(qū)）教育局長班講課涉波，以及全國各地講課120余場。先后被授予中國教師報(bào)2014年度“全國十大最具思想力教育局長”茂装，中國教育報(bào)“2015年度推動(dòng)讀書十大人物”怠蹂，江西新聞網(wǎng)、江西日報(bào)社大江網(wǎng)“江西十大改革創(chuàng)新教育局長”等榮譽(yù)稱號少态。
程銳剛，湖南長沙人易遣，現(xiàn)就職于汕頭市潮陽第一中學(xué)彼妻。高中語文高級教師，汕頭市優(yōu)秀教師，骨干教師侨歉，潮陽區(qū)“十佳青年”屋摇。張文質(zhì)第一期教育寫作班學(xué)員，張文質(zhì)家庭教育研究院家庭教育指導(dǎo)師幽邓。熱愛閱讀與寫作炮温，在《教師月刊》《江蘇教育》《語文月刊》《中學(xué)生百科》等刊物發(fā)表文章多篇，在《中學(xué)生百科》開設(shè)德育專欄牵舵。全國中小學(xué)教師“行走杯”教育隨筆征文大賽三等獎(jiǎng)獲得者柒啤。
主持詞：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位專家畸颅，各位老師担巩，大家晚上好。時(shí)光如流没炒，歲月不居涛癌，時(shí)間的車輪承載著我們，又到了足不出戶就可以傾聽學(xué)習(xí)的幸福時(shí)光送火。都說金秋的陽光溫馨拳话、恬靜，金秋的微風(fēng)和煦种吸、輕柔弃衍，金秋的藍(lán)天白云飄逸，金秋的田野遍地金黃骨稿。那么我想說笨鸡，10月29日的夜晚，因?yàn)橛辛朔皆洪L的分享而更加溫馨美好坦冠。
分享嘉賓：前面跟各位老師做了一個(gè)簡單的交流形耗，今天想與大家進(jìn)行交流的題目是“教師成長，從認(rèn)識開始”辙浑，今天我會(huì)選擇這個(gè)題目激涤，是因?yàn)槲椰F(xiàn)在看到對于教師成長的這個(gè)話題是很多的，但是更多的是在賦能的這一塊當(dāng)中判呕，或者說從記從樹的這一塊當(dāng)中來談?wù)撨@個(gè)問題倦踢。今天我想站在我對教師成長的這樣的一個(gè)判斷和一個(gè)視野來談我對教師的成長。我的思路或許跟各位的理解不一樣侠草，全當(dāng)了一個(gè)窗戶辱挥，讓大家來能夠看到不同的陽光。
今天想與大家進(jìn)行交流的題目是“教師成長從認(rèn)識開始”边涕，那么今天我想晤碘，從教師成長? 從認(rèn)識開始褂微，來進(jìn)行與大家交流，首先教師成長只是諸多的成長當(dāng)中的一個(gè)成長园爷，所以成長它是屬于生命永恒的一個(gè)話題宠蚂，同樣也是教育之所以得以永恒的關(guān)鍵，因?yàn)榻逃呀?jīng)成長童社。如果老師沒有客觀全面的一種認(rèn)識求厕，就難以真正得以成長。我們每一個(gè)人對每一件事物的認(rèn)識扰楼，都需要進(jìn)行解讀的呀癣。因?yàn)閷Σ煌恼J(rèn)識，解讀不同灭抑，那么認(rèn)識也就不同十艾。所以，我們?nèi)绾蝸斫庾x認(rèn)識腾节，就是等于我們?nèi)绾蝸斫庾x成長忘嫉，由于社會(huì)的多元多樣，所以肯定會(huì)給我們帶來不同的風(fēng)情案腺，不同的視角庆冕，也就會(huì)有不同的解讀。所以對于成長這個(gè)詞劈榨，我為什么說要從認(rèn)識開始访递，因?yàn)檎J(rèn)識的視角，其實(shí)就來源于你的價(jià)值同辣。不同價(jià)值觀的人拷姿，對認(rèn)識和看待認(rèn)識的這個(gè)視角是不一樣的。我們的視角源于價(jià)值旱函，但是最后收獲在事業(yè)响巢，我們關(guān)注或者說注意什么樣的一個(gè)環(huán)境、區(qū)域棒妨，那個(gè)視野決定你的視角踪古，最后要想我們的成長和認(rèn)識得到一種升華或者一種固化的東西，需要一個(gè)長期的思考過程券腔。今天晚上我想與大家分享幾個(gè)問題：第一我們認(rèn)識生命伏穆，第二我們認(rèn)識教育，第三我們認(rèn)識時(shí)代纷纫，第四我們認(rèn)識可能以及教師成長的幾個(gè)關(guān)鍵詞枕扫。因?yàn)榻裉斓奈抑涣_列了一些對這幾個(gè)認(rèn)識的一個(gè)一個(gè)提綱，不一定能能夠表述的很完整辱魁，請大家諒解铡原。
首先我想與大家交流的就是認(rèn)識生命偷厦，我們首先想到的就是動(dòng)物體的生命商叹。那么我們把它人的生命稱之為一個(gè)個(gè)體燕刻，生命，其實(shí)這個(gè)世界就是由每一個(gè)單個(gè)的個(gè)體生命來呈現(xiàn)出對世界的一種認(rèn)知和認(rèn)識剖笙。世界上有無數(shù)個(gè)不同的個(gè)體生命卵洗，包括我們?nèi)祟惻c非人類。但是今天所講到的教育當(dāng)中弥咪，教師當(dāng)中过蹂，可能我們會(huì)更加聚焦于我們?nèi)祟惖膫€(gè)體生命。而教育者面臨的就是一個(gè)活生生的聚至、不同的酷勺、一個(gè)人的個(gè)體生命，所以關(guān)注生命和認(rèn)識生命扳躬，是我們作為教育者或教師脆诉，應(yīng)該非常重點(diǎn)關(guān)注的或者說是我們教育者的一個(gè)原點(diǎn)思維。所以以我們的教育者贷币，首先要去認(rèn)識每一個(gè)個(gè)體生命击胜。那么除了個(gè)體生命以外，我們的人類的個(gè)體生命以外役纹，其實(shí)我們?nèi)祟惞餐畹闹腔鬯灿幸粋€(gè)生命偶摔，我們稱之為社會(huì)生命绊率。在我們的學(xué)術(shù)里面乖菱，它有自然與社會(huì)。自然更廣義的概括人生長的整個(gè)大的環(huán)境埠褪，而社會(huì)可能會(huì)窄化為人類活動(dòng)或交流的概念瘸味，自然的更加科學(xué)一點(diǎn)宫仗、更加客觀一點(diǎn)、社會(huì)更加人文一點(diǎn)硫戈、人類一點(diǎn)锰什。所以社會(huì)生命，它會(huì)呈現(xiàn)出不同的社會(huì)組織丁逝。不同的社會(huì)組織汁胆，會(huì)擁有不同的社會(huì)生命。面對著不同的社會(huì)組織的形態(tài)霜幼，帶來對社會(huì)或者社會(huì)對個(gè)體生命的一些影響嫩码，或者個(gè)體生命對社會(huì)的一種影響。第三作為教育者罪既，要思考我們的文明生命铸题，我們?yōu)槭裁磿?huì)有教育铡恕，就是因?yàn)槲覀兊慕逃呦Ｍ覀兊纳鐣?huì)或者人類會(huì)不斷的繁榮下去，所以就會(huì)產(chǎn)生人類所特有的一種生命丢间，就是文化生命探熔。其實(shí)文化生命它有幾個(gè)特點(diǎn)，第一個(gè)特點(diǎn)就是文化生命是有起源的烘挫。起源來自于人類诀艰，由一個(gè)動(dòng)物體變成一個(gè)社會(huì)人的一個(gè)過程，也可以說這是由于人類特有的這一種文明生命饮六，就讓人類擁有其他動(dòng)物所不擁有的這種智慧和感知其垄，第二文明需要傳承的，文明的傳承與發(fā)展卤橄，其實(shí)就是讓文明擁有更重要的生命绿满。人類文明也好，人類社會(huì)也好窟扑，還是人的個(gè)體生命也好喇颁，它的價(jià)值在于哪里，我理解與它的價(jià)值在追求永恒辜膝。正是由于永恒的需求或需要无牵，或說這是人類對永恒的理解的需求，才會(huì)擁有人類各種各樣的活動(dòng)厂抖，人類的各種各樣的活動(dòng)茎毁，他有動(dòng)物屬性的活動(dòng)，也有非動(dòng)物屬性的活動(dòng)忱辅，我認(rèn)為人類超越動(dòng)物的這個(gè)主體的一個(gè)主要原因就是非動(dòng)物屬性的活動(dòng)七蜘。這種活動(dòng)其實(shí)就讓我們的教育顯得尤為重要。在第一個(gè)認(rèn)識生命當(dāng)中墙懂，我與大家分享的是人的生命或者我稱之為個(gè)體的生命以及人群的生命橡卤，就是我們說的社會(huì)的生命以及人類的生命，就是我們所說的文明生命损搬。人類就是社會(huì)的成長碧库，就來源于人、人群和人類巧勤。我們作為教師嵌灰，就應(yīng)該把我們?nèi)说纳⑷巳旱纳腿祟惖纳M(jìn)行統(tǒng)一颅悉，辯證的加以認(rèn)識沽瞭，我們要從整個(gè)人類生命，像我們現(xiàn)在所看到的人群生命剩瓶，就是社會(huì)生命驹溃，像我們的個(gè)體生命進(jìn)行認(rèn)識城丧，只有這樣的一種問題，我們就不會(huì)孤立或孤獨(dú)的去看待萬事萬物豌鹤。只有站在生命的視野去看待教師的成長亡哄，就會(huì)讓教師對教育的理解更加豐富，更加豐滿傍药，也會(huì)讓教師對自身的認(rèn)知更加豐富磺平，更加豐滿，因?yàn)槲覀兘處熋媾R的的是社會(huì)人拐辽、學(xué)校人。同時(shí)面臨著我們所教的以及我們自己所生活的整個(gè)不同的世界擦酌，不同的世界里充滿著不同的視野和觀點(diǎn)俱诸。所以需要從我們紛繁的世界當(dāng)中去，從生命的角度來看待我們教師的成長赊舶，或許教師的成長就不會(huì)局限于一層一詞睁搭、一點(diǎn)一滴。
我想與大家交流第二個(gè)認(rèn)識笼平，認(rèn)識教育园骆。教師之所以存在，是因?yàn)橛辛私逃⒌鳌Ｊ裁词墙逃客伲咳绾握J(rèn)識教育？百度一下夺英，翻開浩瀚的書庫里面會(huì)有N多種的一種認(rèn)識和解讀晌涕。下面我站在自己對教育的一種認(rèn)識來談?wù)勎艺J(rèn)識的教育。我今天想談我經(jīng)常與大家分享的痛悯，認(rèn)識教育的三個(gè)方面或者說三種認(rèn)識教育的視野余黎。第一個(gè)，我認(rèn)為教育就是教己育人载萌。我認(rèn)為教育者與被教育者惧财，他們之間是一個(gè)共同成長的過程，所以教育教己育人的第一個(gè)解釋就是成長扭仁，第二個(gè)解釋就是互助垮衷，第三個(gè)解釋就是平等≌啵或者說教育是教己育人帘靡，是從成長、互助瓤帚、平等去理解的描姚。首先涩赢，成長就是應(yīng)該以成長的心態(tài)來看待今天的狀態(tài)。成長作為教育評價(jià)的指標(biāo)轩勘，其實(shí)我們現(xiàn)在所謂的教育一般都指向?yàn)槲闯赡耆嘶蛘邇和舶牵瑑和切枰逃摹Ｈ说纳w绊寻，的的確確是從生命的開始花墩，走向生命的死亡。在生命越接近它的開始澄步，人無論是從生物體的屬性冰蘑、社會(huì)，還是文化的角度村缸。越接近于生命體的開始祠肥，教育需求或教育對他的成長影響更大，但這并不意味著我們成人以后就不需要成長梯皿。所以人人都需要成長仇箱，人人都在成長，但是反觀現(xiàn)在我們的教育和我們的教育者更多的在教人育人东羹，而沒有站在一個(gè)教己育人的角度剂桥，因?yàn)楹枚嘟逃呋虺赡耆硕颊J(rèn)為成長是孩子的事、是未成年人的事属提，其實(shí)每一個(gè)人在不同的階段需要不同的成長权逗。這種成長有人的本身屬性所決定的，也有社會(huì)給你帶來的垒拢，也有你的生活的現(xiàn)狀給你帶來的旬迹。所以成長是隨時(shí)隨地都需要的，人人都需要的求类。就是互助奔垦。教育是教己育人。其實(shí)在我們的教育過程當(dāng)中尸疆，我們除了跟知識對話椿猎，跟歷史對話，跟文化對話寿弱；或者說我們簡單的說跟課程對話犯眠，跟教材對話，跟這些我們所看到的這一些所謂的平臺對話以外症革，那么我認(rèn)為同伴學(xué)習(xí)筐咧、師生學(xué)習(xí)，才是教育的主線，我記得有一次我跟一個(gè)教授在談?wù)撜n程的問題量蕊，我是這么說的：今天我們大家坐在我這個(gè)房間里铺罢，在談?wù)撃囊恍┯^點(diǎn)和事物。那我就可以把今天我這個(gè)房間和我們所談的話題稱之為課程残炮。只有我們把它稱之為課程時(shí)韭赘，它的背后的價(jià)值就得以彰顯。但是明天我們也可以在另一個(gè)空間談?wù)撈渌脑掝}势就，那個(gè)也稱之為課程泉瞻。但是不管你的課程是怎么樣的，背后邏輯就是來教育人的苞冯。所以袖牙，我們的教育的教己育人應(yīng)該是同伴學(xué)習(xí)，這個(gè)同伴學(xué)習(xí)就包括師師的學(xué)習(xí)抱完，師生的學(xué)習(xí)贼陶，生生的學(xué)習(xí)。第三點(diǎn)教己育人當(dāng)中巧娱，我想談到的是平等。那么如果說教育是教己育人烘贴，我們的教師和學(xué)生就應(yīng)該是平等的禁添。平等是讓我們的教育更加有效，讓我們的教育更加健康桨踪；平等的背后至少包括四個(gè)方面的平等老翘，第一個(gè)是人格的平等，第二個(gè)是成長的平等锻离，第三個(gè)是觀點(diǎn)的平等铺峭，第四個(gè)是需求的平等。如果我們的教育者能真正做到與我們的受教育者汽纠，或者說我們教育活動(dòng)當(dāng)中的多元對象卫键，能做到人格平等、成長平等虱朵、觀點(diǎn)平等和需求平等莉炉，那么教育就才能真正回歸教己育人。教育理解的第二個(gè)碴犬，教育只能給與更多的可能絮宁。我曾經(jīng)寫過這樣的一篇文章，就是教育能給與更多的可能服协，原來我們總認(rèn)為教育是塑造人绍昂，教育是改變?nèi)恕Ｄ敲次椰F(xiàn)在認(rèn)為教育是引導(dǎo)人和幫助人，我們都希望通過教育能給與學(xué)生一個(gè)好的歸宿和好的結(jié)果窘游。這良好的愿景在教育當(dāng)中是很難達(dá)到的唠椭，如果每一個(gè)教育者都擁有一種一定要給予我們受教育者的某一個(gè)特有的或固定的結(jié)果（哪怕是我們認(rèn)為優(yōu)秀的結(jié)果),他就已經(jīng)偏離了教育，我認(rèn)為教育最多的只會(huì)給我們的學(xué)生张峰，發(fā)現(xiàn)更多泪蔫、更好的自己，所以說好的教育是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)更多的自己喘批，讓學(xué)生擁有更多的選擇的可能撩荣。我們大家都是成年人，我們經(jīng)常會(huì)遇到困惑和困難饶深，我想請問大家餐曹，我們的困惑與困難來自于什么，大家說是因?yàn)檫@個(gè)是因?yàn)槟莻€(gè)敌厘，而我認(rèn)為人的最大的困惑與困難台猴。是因?yàn)槲覀冊诋?dāng)時(shí)在那個(gè)環(huán)境和空間下，由于沒有其他的選擇俱两，認(rèn)為只有這一條路可走饱狂，當(dāng)你只有這一條路可走的時(shí)候。你就遇到了困難與困惑宪彩，我們休讳，假如當(dāng)我們有N種可以選擇的話，我們所面臨的困難與困惑尿孔，就不在較困難與困惑俊柔。所以我認(rèn)為教育。其實(shí)是為我們的學(xué)生活合，我們的人提供更多準(zhǔn)備雏婶，對未來世界、未知的一種解決或者選擇的可能白指。我們擁有多種的可能留晚，或許我們就沒有那么多的必須和唯一。這是我與大家分享認(rèn)識教育的第二個(gè)觀點(diǎn)侵续。認(rèn)識教育的第三個(gè)觀點(diǎn)：我認(rèn)為教育是能坦然面對柴米油鹽醬醋茶的當(dāng)下倔丈，而心中還有詩和遠(yuǎn)方的堅(jiān)定與堅(jiān)守。這是我最近外出講課經(jīng)常說的一句話状蜗，我們現(xiàn)在的教育我們的教育者都在追尋內(nèi)心當(dāng)中的那個(gè)詩和遠(yuǎn)方需五。我們當(dāng)下教育所面臨的柴米油鹽醬醋茶，正是這樣轧坎，所以我們會(huì)感到很大的失落埋怨責(zé)怪宏邮、想放棄。其實(shí)如果我們能夠把教育的當(dāng)下，堅(jiān)守與堅(jiān)定進(jìn)行辯證地統(tǒng)一起來蜜氨，或許我們就不再糾結(jié)械筛，我們內(nèi)心的那種痛苦就會(huì)減少。所以我經(jīng)常跟我的同事飒炎、朋友進(jìn)行分享——教育其實(shí)更多地是面對柴米油鹽醬醋茶的當(dāng)下埋哟。但教育之所以會(huì)成為教育，教育者之所以會(huì)成為教育者郎汪。你不會(huì)被其他所替代赤赊，教師也不會(huì)被其他所替代，就是我們在面對柴米油鹽醬醋茶的當(dāng)下煞赢，還能夠心中有詩和遠(yuǎn)方的堅(jiān)守與堅(jiān)定抛计，或者我簡單的說你來評價(jià)自己是否是一名真正的教師，你就可以用這一句話來說照筑。所謂面對現(xiàn)實(shí)吹截，我的理解就是兩句話：接受可接受的、接受必須接受的凝危。那么面對現(xiàn)實(shí)波俄，我們還要做到改變可以改變的，改變必須改變的蛾默。前一段時(shí)間弟断，我小孩發(fā)了一段微信給我，看了以后呢趴生，我回了他這樣的一段微信：我說今天的結(jié)果是昨天的行為。那么今天的行為會(huì)造就明天的容顏昏翰。所以我們不要再糾結(jié)昨天的過失和明天的未知苍匆，只有做好今天才是智慧與關(guān)鍵。其實(shí)這段話并沒有解決任何問題棚菊，我們?nèi)匀皇且鎸Σ衩子望}醬醋茶浸踩。但是這一段話恰恰在我們要解決材米油鹽醬醋茶的單下的時(shí)候，內(nèi)心有詩和遠(yuǎn)方的堅(jiān)定统求。認(rèn)識教育是教師成長的基礎(chǔ)和方向检碗，我們只有去認(rèn)識我們的教育，去了解我們的教育码邻，可能就會(huì)讓我們更好的知道我們怎么樣去做教育折剃，所以我們要這樣思考：有什么樣的教育認(rèn)識或你是怎么樣認(rèn)識教育的，你就會(huì)有什么樣的做教師的一種定位像屋，或者說就會(huì)知道自己做什么樣的教師怕犁。
我想與大家分享的第三點(diǎn)叫做認(rèn)識時(shí)代。時(shí)代很大，大得讓我們都不一定看得到自己奏甫，因?yàn)閷?shí)在太大了戈轿。但是同樣我們要知道時(shí)代再大，我們還是能在時(shí)代中尋找到自己阵子。那就是我們每一天所看見的思杯、所想的和所做的一切。所以我們看到自己挠进，其實(shí)就是自己看到色乾。認(rèn)識時(shí)代當(dāng)中，我想從教育的時(shí)代性奈梳，學(xué)校的失敗性杈湾，學(xué)生的時(shí)代性和教師的時(shí)代性與大家來分享。首先來說教育的時(shí)代性攘须。我們來看一下漆撞，當(dāng)下教育好多詞語、或者說好多概念于宙、或者說好多領(lǐng)域浮驳、或者說好多要求，它具有強(qiáng)烈的時(shí)代性捞魁。比如說：現(xiàn)在我們黨和國家的教育方針，就提出了德智體美勞五育并舉谱俭，這個(gè)五育并舉，它就具有了時(shí)代性昆著。比如說我們的教育是立德樹人。這個(gè)立德樹人就具有時(shí)代凑懂。在五育并舉之前是四育并舉煤痕，我們在立德樹人之前是教書育人，這些都具有強(qiáng)烈的時(shí)代性接谨；第二，比如說智能化脓豪、信息化以及老師和學(xué)生在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，所采用的一些方式跑揉、路徑埠巨、渠道，都具有強(qiáng)烈的時(shí)代性现拒。原來說是教教材、用教材教印蔬，后來變成了我們的課程。現(xiàn)在對課程的理解越來越寬泛例驹，越來越廣義，這也是教育的時(shí)代鹃锈。比如高考改革瞧预、課堂革命屎债、家校關(guān)系垢油，到后面所說的家校社管關(guān)系。到現(xiàn)在所說的家校社政關(guān)系滩愁，或者說家校社政共育。這些都帶有非常廣泛的一種共育硝枉。今天我在朋友圈里面看到一個(gè)朋友發(fā)了一些話語。他說一個(gè)信息妻味，說南京的家長都瘋了。但是我這個(gè)朋友在轉(zhuǎn)這篇的文章的時(shí)候，他的題目是什么劣欢，我的老家的家長們已經(jīng)退出或者說沒有能力去瘋啦。還有一些人在評論這個(gè)時(shí)候說我們當(dāng)時(shí)讀書的時(shí)候沒有這樣凿将。我說在你們之前的那一撥人又沒有你們讀書的那樣，所以這些問題都是教育的時(shí)代性牧抵。不同的時(shí)代侨把，教育的屬性或教育顯現(xiàn)的問題和展現(xiàn)的形式是不一樣的妹孙，就像我們看電影一樣，不同年代的人蠢正，服裝、發(fā)型嚣崭，甚至聽得音樂都不一樣的。所以教育有它的時(shí)代性芦劣，但是我們不管教育的時(shí)代性多強(qiáng)，只要回歸成長這個(gè)話題虚吟。其他的堵死路徑與過程娱俺。只有目標(biāo)才是教育的本源稍味，那么教育的本源的目標(biāo)就是人的成長荠卷，按照現(xiàn)在來說就叫做立德樹人，或者說五育并舉油宜，那么這些表述就是對于人成長成什么樣的一個(gè)定義，但是核心還是人的成長慎冤。第二，學(xué)校的時(shí)代性蚁堤。由于學(xué)校受時(shí)代的影響。所以學(xué)校的價(jià)值與功能也會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化撬即，學(xué)校由于它的時(shí)代性，學(xué)校的存在的狀態(tài)也會(huì)改變剥槐。那么宪摧，由于學(xué)校的時(shí)代性粒竖，學(xué)校的管理和評價(jià)學(xué)校的指標(biāo)也會(huì)發(fā)生改變蕊苗，所以學(xué)校它是具有很強(qiáng)的時(shí)代感的岁歉。無論是他的外貌锅移，他的組織形式非剃，以及它所采用的路徑，策略和方法券坞。但是有一點(diǎn)是不變的恨锚，那就是學(xué)校因人的成長，這個(gè)永恒的話題是不變的猴伶。假如說學(xué)校離開了人的成長這個(gè)永恒的主題，學(xué)校就沒有存在的價(jià)值捡需。第三站辉，學(xué)生的時(shí)代性饰剥。我們經(jīng)常會(huì)很困惑捐川，這一代的學(xué)生怎么樣怎么樣逸尖，如果年紀(jì)稍微大的一些老師可能都會(huì)聽說這樣的，原來說八零后怎么樣啊，又說九零后怎么樣盹沈，又說零零后怎么樣乞封，大家都在擔(dān)憂肃晚。這種擔(dān)憂关串，第一，也有它的現(xiàn)實(shí)意義，就是他們怕后代比自己弱墓卦。但是我們也犯了一個(gè)錯(cuò)誤溅漾，那么一個(gè)什么樣的錯(cuò)誤呢添履，就以我們當(dāng)時(shí)成長的環(huán)境和條件來說，這個(gè)學(xué)生的情況严卖，我經(jīng)常跟我們的家長交流一個(gè)話題汰扭，因?yàn)槲覀兗议L都會(huì)說現(xiàn)在小孩看手機(jī)笆包。我們那個(gè)年代不看手機(jī)秧了，所以我經(jīng)常問，是我們那個(gè)年代，不看手機(jī)呢還是沒有手機(jī)看喉脖？所以學(xué)生的世界與我們的世界本身是有差異的，正是由于我們的世界與學(xué)生世界的差異性叫胖，就體現(xiàn)了我們與學(xué)生的時(shí)代性的差異蹄殃，所以學(xué)生的原認(rèn)知和對社會(huì)的一種發(fā)現(xiàn)尋找的這一種點(diǎn)就發(fā)生了變化带膜，所以我們經(jīng)常會(huì)說滑废，這個(gè)九零后的孩子是我們的這個(gè)手機(jī)的原住民俺陋，是電腦的原住民，其實(shí)就這樣的。由于學(xué)生的時(shí)代性埃仪，學(xué)生對學(xué)習(xí)诉儒，對生活，對深層的認(rèn)知就發(fā)生改變了魂贬。比如說最近中青報(bào)一個(gè)記者采訪我：今年的國考發(fā)現(xiàn)與晚年相比報(bào)考人數(shù)下降，他問我有什么原因，我們交流了好多卑硫，最后我也說了一個(gè)觀點(diǎn)：可能現(xiàn)在的小孩對就業(yè)的理解與我們那一代對就業(yè)的理解是不一樣了径筏，所以這就是學(xué)生與我們之間的差異障陶，也叫時(shí)代性。學(xué)生是時(shí)代的人酿雪，所以他的經(jīng)歷、他的感知都具有鮮明的時(shí)代性。但是我們作為老師一定要知道學(xué)生最內(nèi)心和根本的事不會(huì)改變的团秽。這是由于學(xué)生內(nèi)心和根本的不會(huì)改變夷都，教育的基本規(guī)律和教師的基本的一種方式方法党饮，可能也有好多共同之處劫谅。那么最后講一個(gè)教師的時(shí)代性≤衤浚現(xiàn)在我們的教師基本上還在沿用他們曾經(jīng)做學(xué)生時(shí)所看到的教師的形態(tài)能犯。那么我們的教師的教師也是由于他們學(xué)生時(shí)代老師的模式执泰，所以我們教師雖然是一個(gè)很專業(yè)的東西术吝，但是客觀上來說排苍，在師范院校和在后面大學(xué)所學(xué)到的有關(guān)教育的這方面的知識淘衙。這是由于學(xué)生內(nèi)心和根本的不會(huì)改變彤守，那么教育的基本規(guī)律和教師的基本的一種方式方法遗增，可能也有好多共同之處做修，那么最后講一個(gè)教師的時(shí)代性∈渭埃現(xiàn)在我們的教師基本上還在沿用燎含。他們曾經(jīng)做學(xué)生時(shí)屏箍，她所看到的教師的形態(tài)卸奉。那么我們的教師的教師也是由于他們學(xué)生時(shí)代老師的模式榄棵。所以我們教師雖然是一個(gè)很專業(yè)的東西疹鳄，但是我們客觀上來說瘪弓，我們在師范院校和我們在后面大學(xué)所學(xué)到的有關(guān)教育的這方面的知識杠茬。作為老師宁赤，以后的影響，我個(gè)人的判斷，沒有原來做學(xué)生時(shí)他對老師的印象佛猛，所以就像那首歌歌所倡導(dǎo)的继找，后來我就變成了你婴渡。其實(shí)不僅僅是職業(yè)的改變哄尔，但是他對教師的理解柠并。由于前面所說的這些變化。所以教師的角色和要求啃沪，正在發(fā)生改變，教師的社會(huì)功能也在轉(zhuǎn)變酬滤，同時(shí)我們必須認(rèn)識教師遇到了前所未有的挑戰(zhàn)盯串。所以現(xiàn)在我們普遍感覺到不知道怎么做老師了越來越迷糊冠摄。我認(rèn)為老師要抓住這兩個(gè)關(guān)鍵詞河泳，一個(gè)是成長，一個(gè)是變化某抓。如果你能做到成長與變化汉矿，或許永遠(yuǎn)不會(huì)落后。
第四個(gè)方面想與大家分享認(rèn)識可能呻待。我經(jīng)常會(huì)彷徨的問這樣一句話队腐，我們是教育引領(lǐng)了社會(huì)迫淹？還是社會(huì)改變了教育敛熬？到底是教育引領(lǐng)了社會(huì)還是社會(huì)對改變了教育∮γ瘢現(xiàn)在我想對這個(gè)問題進(jìn)行一個(gè)自我回答诲锹，我個(gè)人認(rèn)為可能兩者都相互存在，都相互促進(jìn)，而且很難分辨清楚庸诱。第二聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織在去年發(fā)布的關(guān)于教育的文章或者文件當(dāng)中朱灿，他就講了一句話盗扒，當(dāng)教育與學(xué)習(xí)相遇會(huì)出現(xiàn)了什么习霹？我們總認(rèn)為我們的教育與學(xué)習(xí)是一樣的淋叶，或者說表述不一樣煞檩，我的教育不就是為學(xué)習(xí)嗎，但是我們細(xì)細(xì)的去想斟湃，教育與學(xué)習(xí)真的是兩個(gè)完全不同的概念。第三個(gè)問題凝赛，機(jī)器人與人的差距到底有多大坛缕，又有多么的接近捆昏。不同的疑問和我們答不完的答案，我們再來思考一下教育的可能骗卜，教育在接下來的時(shí)代中，將會(huì)有哪些改變的可能举户，或者教育會(huì)可能走向哪里焚刺？我們可以追問幾個(gè)問題：1.智能化給教育帶來了哪些可能？可以這么說我們今天所掌握到的所謂的一些科學(xué)乳愉，與我們科學(xué)家所研究出來的成果還是有很大的差距的。將來可能影響整個(gè)人類社會(huì)的到現(xiàn)在為止可能有三大方面領(lǐng)域：一個(gè)就是宇宙學(xué)蔓姚，就是我們對宇宙的認(rèn)識和了解泄私，更遠(yuǎn)更清楚了恬砂；第二個(gè)就是腦科學(xué)，也就是我們說智能化演痒，第三個(gè)可能就是基因?qū)W，也就是我們隨著對人的生物體的解讀越來越科學(xué)养筒，接近真實(shí)渐裸；那么反過來說它對人的改變會(huì)最大尚氛。所以帶著這些思考，我們可以來思考：智能化會(huì)給教育帶來哪些變化的可能。教育在未來當(dāng)中魂迄，它存在的形態(tài)的改變會(huì)有多大的空間绽榛。第三冲粤，教育的價(jià)值功能定位會(huì)有哪些改變傀顾，第四，我們教師的職業(yè)屬性和工作方法以及職業(yè)素養(yǎng)哩都，都會(huì)受到哪些外在的改變而帶來我們意想不到的改變盖呼，當(dāng)然這個(gè)問題還有很多很多，可能好多老師說：說這個(gè)干什么，我認(rèn)為我們現(xiàn)在我們的老師在學(xué)習(xí)的過程中伊脓，在成長的過程當(dāng)中株搔，太注重柴米油鹽醬醋茶和我們當(dāng)下遇到的實(shí)際困難翻诉。當(dāng)然解決當(dāng)下柴米油鹽醬醋茶和實(shí)際困難是我們老師的主業(yè)舒岸，也是我們老師必須面對的。但是我們要想解決這個(gè)問題岂贩，并非就是視野看到這個(gè)問題姜性，我們是否可以去看到這個(gè)以外更多的問題儡炼，或許對老師的成長會(huì)有幫助；第二點(diǎn)霜浴，我通過與好多老師交流锹漱，以及跟校長闯冷，局長們交流译暂，我發(fā)現(xiàn)有一個(gè)共同特點(diǎn)伯顶，大家聽了我的課以后問的問題掐暮，回答這個(gè)問題基本相同，就是說聽了方華的課以后，對實(shí)際工作有什么幫助座每，這一項(xiàng)是我得分最低的一項(xiàng)捂寿。把大家都認(rèn)為講的很好驳概，但是沒有直接幫助或者說幫助不大稚照。我想跟大家說兩個(gè)概念，第一個(gè)概念：任何策略和任何觀點(diǎn)需要轉(zhuǎn)化姿骏，因?yàn)槟愕膶ο蟛煌质荩驗(yàn)槟愕漠a(chǎn)品不同嘲玫，因?yàn)槟愕睦Щ蟛煌ネ牛驗(yàn)槟銈€(gè)人的特質(zhì)不同鬼雀，所以再好的策略與方法都不能夠拿來就用，他需要轉(zhuǎn)化，這是第一點(diǎn)；第二點(diǎn)夷陋，大家一定要記住叽唱，記和語數(shù)贡未，它是可以模仿和反復(fù)訓(xùn)練所獲得的嫩挤，道是需要你悟的岂昭。只有你的道理悟清楚了约啊，你就會(huì)用最簡潔的方法恰矩，最集中的精力和最好的耐性外傅、最平穩(wěn)的情緒去學(xué)你的記和你的數(shù)碾盟。所以我們認(rèn)識可能技竟，為什么要認(rèn)識可能灵奖？兩點(diǎn)：一瓷患，可能會(huì)成為教育的亮點(diǎn)和特點(diǎn)擅编，也就是說你去思考更多的可能爱态，他會(huì)給你的教育帶來亮點(diǎn)或者特點(diǎn)俭识，第二套媚，如果我們不斷的去認(rèn)識可能堤瘤，或許會(huì)成為我們老師本身成長的一個(gè)助推器或者一個(gè)內(nèi)驅(qū)力本辐。
最后一個(gè)問題老虫，我想與大家分享教師成長的關(guān)鍵詞张遭。我想用三個(gè)詞與大家分享：第一素養(yǎng)，第二學(xué)習(xí)。第三踐行万细。作為一名教師也好赖钞，作為一名社會(huì)其他員的工作崗位的人員也好雪营。成長是永遠(yuǎn)存在的。作為教師谴餐，我認(rèn)為首先一點(diǎn)就是教師的素養(yǎng)或者說專業(yè)的素養(yǎng)岂嗓。組成專業(yè)素養(yǎng)的有兩個(gè)方面“一是專業(yè)精神摄闸，一是專業(yè)能力年枕。專業(yè)精神他其實(shí)就是價(jià)值與定位熏兄，這個(gè)價(jià)值與定位往大里說桥状，就是人生觀與世界觀辅斟，用小的來說就是教育觀和教師觀士飒。老師的素養(yǎng)首先來源于老師的專業(yè)精神酵幕，這個(gè)專業(yè)精神缓苛，我們站在教育的專業(yè)精神來說就是兩點(diǎn)笔刹，就是你對教育的價(jià)值理解與定位舌菜。對教育的價(jià)值的定位其實(shí)又來自于兩個(gè)方面：一酷师，想做什么樣的教育；第二荷憋，想做什么樣的教師。只有我們想清楚了，想做什么樣的教育和想做什么樣的教師谨读，就能夠決定你的專業(yè)精神劳殖，就是通常我們所說的教育情懷哆姻，把教育情懷來自于什么來自于你的教育專業(yè)精神。只有你具有了真正的專業(yè)精神帖旨，也就是說做什么樣的教育和什么樣的教師盟广，你才能夠有情懷。第二就是專業(yè)能力，專業(yè)能力包括兩個(gè)方面肋拔，一是叫做專業(yè)理解琼梆，或者叫理解專業(yè)或者說叫專業(yè)認(rèn)知都可以茎杂。只有你真正的理解了專業(yè)煌往。你才可能讓專業(yè)羞海。具有能力却邓，第二就是專業(yè)知識申尤，我們做教師的昧穿，他是有專業(yè)知識，有學(xué)科知識饰潜，有教育知識，有交流知識锁保，有評價(jià)知識吴菠，有管理知識做葵。所以我們的專業(yè)素養(yǎng)酿矢，包括第二個(gè)方面就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不管是老師也好刺覆，還是任何的一個(gè)成年人也好驳糯，他的學(xué)習(xí)決定于它的寬度酝枢，深度和高度袍患。那么學(xué)習(xí)當(dāng)中的要素很多诡延，我認(rèn)為學(xué)習(xí)有兩個(gè)方面肆良，一是學(xué)習(xí)意識惹恃，就是說你有沒有一種學(xué)習(xí)意識，學(xué)習(xí)意識参淹，某種意義上就是一個(gè)自我成長承二，自我改變，自我發(fā)展的過程识啦。第二個(gè)是學(xué)習(xí)能力颓哮。學(xué)習(xí)能力至少包括三個(gè)方面，一個(gè)是認(rèn)知能力姨伤、一個(gè)是變形能力当编、一個(gè)是反思能力忿偷，我們只有認(rèn)知能力鲤桥，是我們通常所推崇的、高氮，這個(gè)人塞淹、反應(yīng)很快饱普，接受能力很強(qiáng)啊套耕，那么我們還有變形能力，還有反思能力；第三個(gè)詞就是我們的踐行舶吗。踐行是我們的素養(yǎng)學(xué)習(xí)最后的一個(gè)體現(xiàn)检激，或者說他的一個(gè)呈現(xiàn)每庆，或者說缤灵。來把我們的素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的一個(gè)過程，所以芝薇，鍵行非常重要馋劈，那么踐行呢妓雾，包括的東西很多，在這里呢机断，我只想說兩個(gè)方面欢揖。一個(gè)方面叫做中學(xué)她混，一個(gè)方面學(xué)中做产上。不管是做中學(xué)還是學(xué)中做仪媒，它其實(shí)都包含了兩個(gè)關(guān)鍵詞做與學(xué)，也是我們通常所說的知行合一，這樣一個(gè)觀點(diǎn)。各位老師求冷，我今天的就準(zhǔn)備了這些與大家分享的拯坟，不知道我這個(gè)分享是否給大家?guī)硪恍┧伎寂c幫助郁季，由于個(gè)人的這個(gè)能力問題和知識面的問題，在表述當(dāng)中塞琼，或者我說的觀點(diǎn)不一定都是很對。但是至少代表一個(gè)觀點(diǎn)派近。
點(diǎn)評嘉賓：有老師說聽君一席話洁桌，勝讀十年書。我感覺花十年時(shí)間可能也很難真正能夠理解方院長剛才的這一番講座谱轨。我因?yàn)橐贿吢犚贿呍诿袄浜狗托弧＝處煹膶I(yè)成長也是我自己這幾年以來一直在思考的一個(gè)問題工坊，也是很想要知道自己在這個(gè)教室的這樣一個(gè)工作崗位上敢订，到底能夠活成什么樣子楚午。但是我的思考更主要的是從我自己的個(gè)體生命的角度出發(fā)尿招，也就是說從我個(gè)人的教學(xué)就谜、從課堂、從我日常的面對學(xué)生出發(fā)饮睬，就像方院所說柴米油鹽醬醋茶當(dāng)中出發(fā)的篮奄。都沒有辦法像方院一樣窟却，從這么宏觀的層面上去全面性的思考夸赫，而且方院的思考非常的精深茬腿，而且更難能可貴的是他的講座體現(xiàn)出了一個(gè)真正的學(xué)者的一種審慎。理解教師的成長很多時(shí)候會(huì)從一些具體的問題出發(fā)握础、從我們?nèi)粘Ｉ畹囊恍用娉霭l(fā)悴品。比如說我們平時(shí)是不是真的把我們教師看成一個(gè)專業(yè)人士苔严，因?yàn)槲覀冊谌粘Ｉ町?dāng)中，其實(shí)我們很多時(shí)候都說自己是教書匠欠窒，而且別人也認(rèn)為老師是教書匠悼沈。也就是說教師的專業(yè)性是成為疑問的絮供。那么對于這個(gè)問題我在那個(gè)佐藤學(xué)的《教師花傳書》里得到了解答。他認(rèn)為教師是專家缚俏，而且是反思性的實(shí)踐家贮乳，甚至他說教師是不可能的專家向拆。接下來就想到一個(gè)問題：教師的成長專業(yè)的成長教師作為專家的成長具體的是一個(gè)什么樣的過程？我更想知道的就是從柴米油鹽醬醋茶如何慢慢的孕育出詩和遠(yuǎn)方刹缝。方院的一番理解使我有很深的共鳴梢夯，我更想知道的是我們的教師晴圾，作為神仙魚這種柴油鹽醬醋茶中的普通人，他如何通過具體的個(gè)體的這種努力和學(xué)習(xí)人乓，如何真正走向教育的詩意色罚。成千上萬的教師當(dāng)中有多少人從柴米油鹽醬醋茶里邊走出來温鸽，成為了那個(gè)富有詩和遠(yuǎn)方的這種生活狀態(tài)的人涤垫。在我的感受和認(rèn)知里頭是非常非常罕見的。那么具體說來切蟋，到底是什么東西阻止我們走向詩和遠(yuǎn)方呢榆芦，也就是說更好的獲得專業(yè)的成長這都是我的疑問。剛才也談到我們作為一名教師什黑，在我們的學(xué)生時(shí)代或跟大學(xué)里面學(xué)的東西相比堪夭，可能作為學(xué)生時(shí)代對于教師的理解森爽，對于教育的理解它的影響更大，這一點(diǎn)非常有共鳴橘蜜，我會(huì)看到很多年輕教師一畢業(yè)之后走向講臺付呕。然后就關(guān)上了教室的大門凡涩，在這個(gè)過程當(dāng)中有哪些人曾經(jīng)幫助了他活箕，他會(huì)經(jīng)歷一個(gè)什么樣的一個(gè)成長的過程，我真的是很難樂觀起來克蚂。我自身也經(jīng)歷了這么一個(gè)漫長的這種探索和自我成長過程筋讨，我深深的感受到一線教師的學(xué)習(xí)能力悉罕，學(xué)習(xí)意識，是非常不夠的类早。他對教育的理解涩僻，很可能會(huì)停留在他的老師教書的樣子。這對一個(gè)教師的成長來說是非城断铮可怕的室抽，而且他可能會(huì)認(rèn)為這個(gè)就夠了狠半，更不用說方院剛才所說的四個(gè)方面的認(rèn)識了颤难。柴米油鹽醬醋茶其實(shí)跟我們的詩和遠(yuǎn)方就是同一個(gè)世界行嗤。只不過取決于在這個(gè)課堂上教書的這個(gè)人栅屏，他本身和學(xué)生之間、甚至和教材如何去建構(gòu)出來詩和遠(yuǎn)方护奈。那么在這點(diǎn)上霉旗，我平時(shí)就跟學(xué)生說我作為一個(gè)教師蛀骇，教書最大的樂趣就是在課堂上可以擺脫我作為一個(gè)世俗的人的很平庸擅憔，很世俗的，很瑣碎的生命狀態(tài)蚌讼，我們可以和學(xué)生一起探討一些重大的人生的話題篡石，然后形成一種共同學(xué)習(xí)的這種美好氛圍笛洛，這其實(shí)就是詩和遠(yuǎn)方。作為一個(gè)普通老師沟蔑，我個(gè)人的感覺有些老師一輩子也做不到把柴米油鹽醬醋茶上升到詩和遠(yuǎn)方瘦材，而且他一輩子就覺得教師教書只不過是他的柴米油鹽醬醋茶食棕，應(yīng)該說要抵達(dá)詩和遠(yuǎn)方真的是不容易的，一個(gè)一個(gè)生命歷程的這么一個(gè)蛻變眶拉，我自己也是在不斷的摸索過程當(dāng)中忆植，我相信今天匯聚在這個(gè)群里邊的很多老師可能都跟我一樣谒臼，只不過要如何的更好的完成自己的蛻變蜈缤，可能還有漫長的道路，我的點(diǎn)評到此結(jié)束咙鞍，謝謝大家奶陈，謝謝方院附较。
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