一個人知道要學(xué)習(xí)舟肉，那么他的學(xué)習(xí)也一定是有不同的境界的。圣人們學(xué)習(xí)的境界一定都是很高查库，而如果不是儒者為學(xué)路媚，他的境界可能就不是很高。境界的高低樊销，一切本質(zhì)就在于你學(xué)習(xí)的目的整慎，以及你是否有回歸自身的自省與內(nèi)修。
孔子曾說過他對于高境界的定位围苫。一是“食無求飽院领，居無求安」环裕”也就是說比然，一個真正好學(xué)內(nèi)心有道的人對于外在的物質(zhì)條件是根本不會加以關(guān)注的。這就是君子的“不求”周循。那么有人就會問：你只有在“食無求飽强法，居無求安⊥宓眩”的情況下學(xué)習(xí)才叫境界高嗎饮怯？難道孔子著重強調(diào)的是這些嗎？當(dāng)然不是嚎研，“食無飽蓖墅，居無安”這只是君子不注重外在的表現(xiàn)，而孔子著重強調(diào)的是君子無處不在內(nèi)修临扮。而當(dāng)然君子有所不求论矾，定然就有所求。那么君子“求”的又是什么呢杆勇？孔子說“敏于事而慎于言”贪壳，對的，敏于事就是要去多做蚜退，慎于言就是要少說闰靴。結(jié)合到一起就是敏行訥言彪笼，少說多做這才是君子所求，所以一個默默學(xué)習(xí)從不張揚的人蚂且，他心中是一定有方向的配猫，心中也一定是有道的。像我如果都不能吃飽穿暖杏死，就更別提去學(xué)習(xí)了章姓，這就表明我還不好學(xué)，還沒有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中真正的樂识埋，我還是特別注重外在的物質(zhì)，如果要改掉這一問題零渐，可不是一件容易的事情窒舟。
在孔子眼中就有一個“食無求飽，居無求安”卻仍然樂于學(xué)習(xí)的人诵盼。他就是顏回惠豺。孔子對他的形容是這樣的：“賢哉回也风宁，一簞食洁墙，一瓢飲，在陋巷戒财，人不堪其憂热监，回也不改其樂，賢哉回也饮寞⌒⒖福”孔子兩次強調(diào)了顏回之賢也∮谋溃孔子說呀：就像顏回在這樣的環(huán)境中仍不去聚焦這里苦始，而是還在不斷地內(nèi)修追隨他心中的道。顏回就是在這種生活環(huán)境下仍然不會影響他對于學(xué)習(xí)的樂慌申，這正是因為他心里根本就沒有外在陌选。
孔子曾講：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者蹄溉∽捎停”那么知之者、好之者柒爵、樂之者所代表的是哪幾類人呢臼勉，他們之間的區(qū)別又在于哪里呢？知之者的學(xué)習(xí)一定是受外在的利益推動餐弱，比如說要志于仕宴霸。好之者呢囱晴，就是喜歡學(xué)問本身，但是內(nèi)心并沒有一個真正的道瓢谢，只不過是學(xué)問淵博畸写，卻在這個世間無所作為。樂之者氓扛，他之所以學(xué)習(xí)一定是有內(nèi)在動機的枯芬，他們往往都是因為心中的道而學(xué)習(xí)，而且他們也一定包括“好之者”采郎，因為如果他們體會不到學(xué)習(xí)的樂趣千所，那么正如顏回在“食無求飽，居無求安”的環(huán)境中仍然堅持著學(xué)習(xí)蒜埋，這一定是很奇怪的淫痰。所以學(xué)習(xí)的境界，是分為兩種的：第一種就是因為外在的動機從而去學(xué)習(xí)整份，這就是低的境界待错；第二種就是他心中有一個內(nèi)在的動機去推動他學(xué)習(xí)，正如那些“樂之者”烈评，他們的學(xué)習(xí)境界一定是非常之高的火俄。
孔子是一代圣人，我們已經(jīng)講了學(xué)習(xí)的至高境界是怎樣的讲冠，那么孔子學(xué)習(xí)的境界又是如何的高呢瓜客？孔子對于自己的評價是：“其為人也發(fā)憤忘食，樂以忘憂竿开，不知老之將至云爾忆家。”孔子在學(xué)習(xí)的時候德迹，真的就是在做“作樂”芽卿，學(xué)習(xí)能使孔子忘記吃飯，并且忘掉自己的所有憂愁胳搞，甚至他連自己老了都不知道卸例。這意味著什么，意味著孔子從年輕的時候就一直學(xué)到現(xiàn)在肌毅，他學(xué)習(xí)的時光都是快樂的筷转，所以才竟然沒有意識到——自己都已經(jīng)老了。而孔子在內(nèi)修之時悬而，還包括了不斷地外推呜舒。儒者的修己，一定也是包含著外推的笨奠，如果不是袭蝗，那你就不是一個真正的儒者唤殴。孔子正是儒家的開辟領(lǐng)頭人到腥，也是將這最重的道與天命扛在了自己的肩上——周游列國推行大道朵逝，這就是他一生的使命，他將自己的所學(xué)將自己的一生都奉獻給了道和外推乡范，這樣的境界配名，難道不是至高無上的嗎？
一個人的境界之高低一定不在于他的學(xué)識之淵淺晋辆。而是他是否有一個真正向往的方向渠脉。是否真正將自己的知融入了行。有沒有在不斷自省內(nèi)修中從而將它“推”出去瓶佳。而我們的境界芋膘，也是會有一個由低到高的過程，現(xiàn)在我們有一個這樣崇高的孔圣人能讓我們來仰慕涩哟，那我們何不見賢思齊，不斷對照孔圣人的境界盼玄，從而反省自己的做為而改之贴彼。
