精進2：解鎖萬物的心智進化法

采銅

264個筆記

序 用精進的方式寫《精進》

>> 我發(fā)現(xiàn)，某種程度上冕屯，是我腦中紛紛攘攘的知識限制了我的思考磺送，限制了我的觀察歉摧，正像海賢向我指出的那樣。若是回到一種“無知”的狀態(tài)激蹲，直接面對現(xiàn)實的種種棉磨，是不是才是“智慧”的真正開始呢？而我惶恐的是学辱，隨著年齡的逐漸增長乘瓤，我兒子那喜愛發(fā)現(xiàn)的頭腦會不會重蹈我們成年人的覆轍环形，最終變成一個概念和觀念的容器呢？

>> 心理學首先是一種精神衙傀，其次是一種方法抬吟，最后才是各種具體的知識。我們不能倒過來统抬，只了解了各種書本上的知識火本，卻忽略了努力理解人的這樣一種精神。

>> 正如我們觀察一個人蓄喇，他喜歡做什么发侵，喜歡說什么話，背后總有原因妆偏，于是我們可以調(diào)動同理心刃鳄，去體察他內(nèi)心的感受，嘗試去理解他钱骂，這便是心理學的框架起到的作用叔锐。

觀看尋常之物

>> 觀看尋常之物

>> 小玩意，別有意義

>> 我們頭腦中的想法是稍縱即逝的见秽，短時記憶只能維持幾分鐘愉烙，其中只有極小部分轉(zhuǎn)化成長時記憶〗馊。縱然是長時記憶步责，也會隨著漫長的時間而消退或失真。因而禀苦，刻印在腦中揮之不去的東西太少太少了蔓肯，再濃的愛與恨都會隨著時間變淡，這不正跟鉛筆留下的痕跡相仿嗎振乏？

>> 鉛筆與人有一種天然的親和性蔗包。低年級的小學生讀書寫字都是用鉛筆，用鉛筆寫錯了也不要緊慧邮，擦掉重寫就好调限，所以不必因為寫錯字而膽戰(zhàn)心驚。而我們成年人學東西都緊張兮兮的误澳，遠沒有這么放松耻矮。

>> 真正的發(fā)現(xiàn)之旅并不是找到新的風景，而是尋得新的眼睛

>> 一回熟脓匿，二回生

>> 若把熟悉等同于了解淘钟，我們便失去了真正了解一件東西的機會

四種觀法，可“盤”萬物

>> 四種觀法，可“盤”萬物

>> 材質(zhì)：樸散為器米母，大制不割

>> 正如一枚硬幣總有正反兩面勾扭。由此可推知，若要構(gòu)造一件平衡之物铁瞒，最簡單可行的方法妙色，就是把兩種以上具有互補性的異質(zhì)元素組合在一起。

>> 八角哲學”的體系慧耍，指的是一道法式餐品所內(nèi)含的八個元素：純粹身辨、鹽、工藝芍碧、南法（即法國南部風情）煌珊、質(zhì)地、獨特泌豆、記憶定庵、風土。

>> 而膾炙人口的作品踪危，往往是“復合型”蔬浙，表面上你以為寫的是“這個”，往深了看卻發(fā)現(xiàn)寫的是“那個”贞远，“這個”和“那個”相互纏繞畴博，組成了一個復雜的作品。

>> 思考一件事物的材質(zhì)，是了解它的起點。

>> 在歐幾里得的幾何學里，“點”是沒有任何面積的，“線”是沒有任何寬度的渡讼，“面”是沒有任何厚度的。在現(xiàn)實中，我們找不到一個沒有面積的點冷守，一條沒有寬度的線，一幅沒有厚度的面颖榜。

>> 我們可以先整體再局部棚饵，先抽象再具象，先看它像哪一個幾何體或者幾何體的組合掩完，把握主干信息噪漾，再往細處去看，梳理出一根根枝節(jié)且蓬，這種循序漸進欣硼、由粗到精的步調(diào)，在大多數(shù)領(lǐng)域是普遍適用的恶阴。

>> 這種方法用到商業(yè)中诈胜，可以推導出一個有意思的技巧：用別致的幾何造型獲得重要的第一印象豹障。

>> 中華鉛筆六個側(cè)面，雖三面留白焦匈，但仍舊傳達了該傳達的信息血公，起到了該起到的功用，若鋪滿了反倒就不好了缓熟，這體現(xiàn)了一個重要的品質(zhì)：克制累魔。

>> 在現(xiàn)在這個時代，我們遇到了太多不懂得克制之妙的人够滑、事垦写、物——

>> 從一個小小的包裝上，我們所學到的知識彰触，并不遜色于我們從書本上收獲的梯投。我們可以把一個精心設計的包裝當成一本書來讀，那么當我們走進一家大超市時渴析，就像走進了一座圖書館晚伙。能不能吸收到知識，能不能獲得啟發(fā)俭茧，全看你有沒有這樣的意識咆疗，會不會選擇合適的視角了。

>> 工藝：察微知著母债，方知別有洞天

>> 所以午磁，任何一個領(lǐng)域研究到比較深的程度以后，你會發(fā)現(xiàn)原本很多想當然的看法會被顛覆毡们。那些表面看來天經(jīng)地義的事情其實是錯的迅皇。

>> 先是細致的觀察，然后找到某一個關(guān)鍵性的線索衙熔，再反向推導出隱含的原理登颓、結(jié)構(gòu)和過程。

>> 實際上我們是從四個方面對鉛筆這個日常不起眼的小物件進行了徹頭徹尾的重新解讀红氯。這四個方面是：

材質(zhì)

造型

裝飾

工藝

以完整眼光框咙，致知閱世

>> 以完整眼光，致知閱世

>> 痢甘。發(fā)現(xiàn)始于觀察喇嘱。觀察帶來問題，問題又會引起我們的沉思塞栅。

>> 穿越概念的“叢林”

比如鉛筆是一個八面體者铜，它有六個側(cè)面和兩個端面，如果不觀察它的每一個面，就不可能完整地認識它

>> 有些“面”是有形的作烟，有些“面”是無形的愉粤，有些“面”浮于淺表，有些“面”隱于深谷俗壹。

>> 每次作一意求之”

>> 一個高手的明顯特征是觀察和思考的有序性科汗，而普通人則往往會一股腦兒地把不同的東西雜亂無章地攪和在一起。

>> 所以基本的方法就是绷雏，把一個并行头滔、復合的過程，加以重構(gòu)涎显，變成一個串行坤检、逐次的過程。

>> 信息應多方合攏期吓，人事須考慮周全

>> 我們?nèi)粘Ｋ姷降娜魏螙|西早歇，隨意選取一樣，只要深挖下去讨勤，都會發(fā)現(xiàn)是深不見底的箭跳。即便深挖這些東西對我們不能帶來立竿見影的好處，但是作為一種思維練習也是極好的潭千。

>> 如果說全面“讀物”的主要障礙是“概念先行”谱姓，那么“讀人”的主要障礙就是“刻板印象”。

>> 人的天性是從自己的角度去看待一切刨晴。

>> 在生活中屉来，“自我中心”的心態(tài)就像一個哈哈鏡，扭曲了我們對這個世界和周圍他人的認識狈癞。

>> 茄靠。滿足人們的需求，超越人們的期望蝶桶，這是一切產(chǎn)品或者服務成功的秘訣慨绳。

>> 心智練習

學會求解思維謎題

解決問題的關(guān)鍵是改變看問題的角度。當我們遇到一個問題時真竖，頭腦里會自動形成某個理解問題的角度儡蔓。如果這個角度正好能夠幫助我們解決問題，那當然很好疼邀；但是如果解決不了，那就說明需要換個角度來尋求突破了召锈。但現(xiàn)實往往是旁振，原來的角度會成為思維定式，把我們的思路給禁錮住了，成為解決問題的障礙拐袜。所以一個解決難題的高手吉嚣，往往能夠靈活地變換看待問題的視角，我們需要有意識地訓練多視角看問題的能力蹬铺，才可能成為解決問題的高手尝哆。

>> 可見，變換了視角以后甜攀，問題化繁為簡秋泄，就被迎刃而解。照著這個思路规阀，我們再看一題——

>> 請大家時刻記住恒序，人的思維是非常容易固化的，用一種固定的視角去看待問題是大多數(shù)時候我們無法求解問題的根本原因谁撼。當你被一個問題困住的時候歧胁，一定要想想還有什么角度是你還沒有想到的，還沒有嘗試的厉碟，然后可能就會“柳暗花明又一村”喊巍。

>> 與其說它們是數(shù)學題，不如說它們是“觀察題”箍鼓，考察的就是你能不能從不同的角度去觀察崭参，能不能擺脫固定的視角和思維的局限。通過這類數(shù)字謎題袄秩，我們能訓練自己多視角觀察的能力阵翎。

商業(yè)世界中的隱藏知識

>> 商業(yè)世界中的隱藏知識

>> “嘗”得到卻看不到的知識

>>? 凡是寫在書本上的知識都不是隱藏知識；

凡是在學校里講授的知識都不是隱藏知識之剧；

凡是能在互聯(lián)網(wǎng)上搜索到的知識都不是隱藏知識郭卫。

>> 隱藏知識發(fā)端于實踐

>> 兩種知識，不宜厚此薄彼

>> 我們一直以為寫在書上的才叫知識背稼。錯了贰军！

>> 書本上的理論知識需要學嗎？當然需要蟹肘。但是词疼，理論知識對于能否做成一件事來說，只是必要非充分條件帘腹，還需其他知識的配合才行贰盗。

>> 斯坦福大學的航空工程學專家沃爾特·文森蒂認為，知識可以分成兩類：一類叫“描述性（descriptive）”知識阳欲，還有一類叫“規(guī)定性（prescriptive）”知識舵盈。描述性的知識指的就是描述事物本來面目的知識陋率，比如物理和化學知識描述了物質(zhì)的內(nèi)在屬性，就屬于這類知識秽晚。而規(guī)定性的知識指的是要實現(xiàn)某種規(guī)定或者標準所需要的知識瓦糟，比如要想做出特別好吃的剁椒魚頭，應該有一些特別的技法或者用料上的講究赴蝇，這些就屬于規(guī)定性知識菩浙。

>> 打開洞察隱藏知識之眼

>> 所以對于一個學習者來說，他一方面要盡力多學習可見的知識句伶，另一方面也要多多探索不可見的知識劲蜻。在任何一個領(lǐng)域或者知識體系之內(nèi)，一定既包含了可見的知識熄阻，也包含了不可見的知識斋竞，你要學會如何在這個領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)，然后掌握這兩類知識秃殉“映酰可見知識的學習，可能難钾军，也可能易鳄袍，但不管難易，畢竟是有的放矢吏恭、有跡可循拗小；而不可見的隱藏知識，與其說是去學習樱哼，不如說哀九，要依靠自己來探索、來創(chuàng)造搅幅。

>> 你有沒有想過阅束，你也可以創(chuàng)造自己的隱藏知識呢？

>> 好像也不是很難吧茄唐。當你開始琢磨怎樣做好一件事的時候息裸，也許屬于你的隱藏知識就開始萌芽了。

用層次思維理解系統(tǒng)

>> 用層次思維理解系統(tǒng)

>> 容易被忽略的“中間層”知識

>> 所以在學習中有一個很重要的技巧是：發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)中被忽略的中間層次沪编，然后掌握它呼盆。

>> 從熟悉的層次開始，向上向下延伸

>> 層次思維的關(guān)鍵蚁廓，不在于界定不同層次的名稱访圃，而在于能不能從你熟悉的層次上跳脫出來，進入更小或者更大的層次相嵌。

>> 讀書需要“組合拳”

>> 讀書不是隨便拿起一本書就讀挽荠，而是要思考怎樣搭建起一個合理的“閱讀超系統(tǒng)”克胳。

>> 讀書不應是一本本讀，而應該是一串串讀的圈匆。

>> 高頻模塊往往在一個系統(tǒng)中處于中間層次，它們起著非常重要的“承上啟下”的作用捏雌，一方面跃赚，它們串聯(lián)起位于底層的基礎元素；另一方面性湿，它們自身作為有用的模塊參與更復雜組合的構(gòu)建纬傲。

>> 用知識的組合牽引對知識的學習

>> 知識跟知識之間的聯(lián)結(jié)才是有價值的，知識和現(xiàn)實之間的聯(lián)結(jié)才是有價值的肤频，知識和問題之間的聯(lián)結(jié)才是有價值的叹括。

>> 還有一點特別重要，聯(lián)結(jié)不等同于簡單的疊加宵荒，而在于聯(lián)結(jié)之后產(chǎn)生的某種“協(xié)同效應”汁雷，也即1+1>2的效果。

學會在系統(tǒng)中揀選模塊

>> 學會在系統(tǒng)中揀選模塊

>> 自上而下與自下而上

>> 我們從簡單的開始做起报咳，我們?nèi)パ芯磕切┱w侠讯，那些已經(jīng)成熟的、優(yōu)秀的東西暑刃，然后把整體拆解厢漩，找出模塊甚至高頻模塊，這就好辦了岩臣。

>> 自下而上的方式之所以難度高還有一個原因：創(chuàng)造出新聯(lián)結(jié)往往是要基于實踐的溜嗜。沒有大量的實踐，沒有大量的試錯架谎，是形不成高價值聯(lián)結(jié)的炸宵。這些聯(lián)結(jié)不可能由你天天待在房間里苦思冥想、閉門造車造出來狐树。

>> 學習就是沉浸在大量范例中

>> 讓自己沉浸在大量的范例素材中焙压；

通過跨層次的觀察，在范例素材中尋找出重復的子結(jié)構(gòu)抑钟。

>> 我覺得主要可以從兩個方面去分析涯曲，一是對學習素材的加工深度；二是對學習素材的涉獵廣度在塔。

>> 示例：建筑大師的風格原型

>> 這個世界的本質(zhì)其實就是各種各樣的關(guān)系幻件，人與物的關(guān)系，人與人的關(guān)系蛔溃，物與物的關(guān)系绰沥，一個人的才能也表現(xiàn)在他理解了多少種關(guān)系篱蝇，而模塊正是我們洞察這些關(guān)系的一個途徑。

>> 優(yōu)化每一天的行動

>> 你可以先試著抓住它徽曲，然后呢零截，再試著向不同的層次去擴展。向下擴展秃臣，你可以去優(yōu)化各個底層要素涧衙；向上擴展，你可以優(yōu)化整體效果奥此，在組合方式上做出調(diào)整弧哎。

>> 在我剛才舉的例子中，不論是美食界的亞德里亞稚虎，還是建筑界的勒·柯布西耶和雷可瑞塔撤嫩，都是大師級的人物，從他們身上蠢终，我們能看到有價值的高頻模塊序攘。但是，高頻模塊不是大師的專利蜕径，我們每個人都有自己的高頻模塊两踏，比如你的口頭禪就是你個人語言中的高頻模塊，你經(jīng)常閱讀的公眾號就是你獲得信息的高頻模塊兜喻，你每天花時間最多去做的事情就是你日常行為中的高頻模塊梦染。那么你有沒有想過，對自己的高頻模塊做一番審視朴皆，看看能否替換成更好更高級的模塊呢帕识？

>> 【練習】

梳理自己典型的一天中所做的事情以及每件事所花的時間，確認自己日常行為中的高頻模塊有哪些遂铡，并判斷這些模塊是否屬于長半衰期的事情肮疗。

>> 。受到互聯(lián)網(wǎng)和智能設備的影響扒接，現(xiàn)代人已經(jīng)越來越難以做到心無旁騖地工作伪货，大家的時間都被各種社交、資訊钾怔、娛樂軟件切分得支離破碎碱呼。

>> 你可以為自己設定一個時間段，比如每晚的八點到十點宗侦，兩個小時愚臀，專門用來自我提升，每天堅持矾利，一年姑裂、兩年下來馋袜，成果一定會非常顯著。因為舶斧，學習這個動作就變成了你日常的高頻模塊欣鳖。這件事情之所以可行是因為，升級高頻模塊不等于升級所有模塊茴厉，你并不需要給自己訂立一個高到難以實現(xiàn)的標準观堂，比如利用好一天中的每一分每一秒，不需要讓自己變成一個上緊發(fā)條的機器呀忧，你只需要升級那么一個模塊就行了。在一天中抽出兩個小時溃睹，如果工作實在太忙而账，那一個小時也行，關(guān)鍵是因篇，在這個模塊里泞辐，你必須是全神貫注地在學習，并且能夠每天雷打不動地堅持竞滓。

>> 心智練習

>> 這是一個最好的時代咐吼，這是一個最壞的時代；

這是一個智慧的年代商佑，這是一個愚蠢的年代锯茄；

這是一個光明的季節(jié)，這是一個黑暗的季節(jié)茶没；

這是希望之春肌幽，這是失望之冬；

人們面前應有盡有抓半，人們面前一無所有喂急；

人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門笛求。

——狄更斯《雙城記》

>> 格言的魅力很大程度上就在于它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)具有的這種反常規(guī)的沖擊力廊移。

>> 沒有通向幸福的路，幸福本身就是路探入。

——行禪師

探訪“篾匠姑娘”

>> 探訪“篾匠姑娘”

>> 篾匠

>> 最難的在前面幾步

>> 一種材料創(chuàng)造一個世界

>> 理論上講狡孔，只要掌握了方法，我就可以用篾條做出任何造型的東西新症，只是有些東西太耗時間罷了步氏。”

>> 篾編既是一種精湛的技能徒爹，同時荚醒，又是對所有技能的一種隱喻芋类。

>> 一個人要學習一項技能，首先要熟練掌握一些基本的動作界阁，這些動作是他做出更復雜動作的基礎侯繁，它們是掌握一項技能必須要夯實的基本功，這些基本功就像篾條一樣泡躯，是構(gòu)成篾具的基本元件贮竟。

>> 1.“硬技能”：技能體系之中的“構(gòu)成性”模塊，屬于體系中的基本組成要件较剃，正如磚頭之于房子咕别；

2.“軟技能”：技能體系之中的“組織性”模塊，主要負責調(diào)用和組合写穴，正如房屋設計之于房子惰拱。

>> 至于編織方法更是花樣百出。雖然基礎的編織方法只有幾個啊送，但是高級手法卻極為多樣偿短，難以窮盡，其中有很多是老師傅手上的絕活馋没，只靠口傳心授昔逗，知道的人寥寥無幾。

>> 模塊化的工作系統(tǒng)= {硬件模塊庫} × {軟件模塊庫}

>> 縱然一個人掌握了一個領(lǐng)域中完整的硬件模塊篷朵，他最多也只能以一種非常機械的方式來完成工作或者解決問題勾怒。他不知道如何靈活變通，如何應對變化的環(huán)境款票，更不會做出富有創(chuàng)造性的工作控硼。這說明，要想更往上一步艾少，就需要掌握更多的軟件模塊卡乾。

>> [插圖]

優(yōu)化模塊化系統(tǒng)的方法

>> 優(yōu)化模塊化系統(tǒng)的方法

>> 「抗唬基本的途徑不外乎這兩個：

1．把硬件模塊升級改造幔妨，以提升系統(tǒng)的整體品質(zhì)；

2．增加軟件模塊的種類谍椅，使系統(tǒng)更加靈活和多元误堡。

>> 當部分模塊可以用工具代替時，不僅意味著我可以更加高效和省力地完成一件事情雏吭，也意味著我可以做出更加復雜的組合

>> 如果一個人到了大學以后锁施，仍舊把學習等同于知識的記憶和背誦，而不去熟練掌握一兩個能顯著提高生產(chǎn)力的通用軟件或者專業(yè)軟件，那么在就業(yè)時就可能非常吃力悉抵。如果一個人在自己的工作崗位上肩狂，也沒有有意識地提升自己使用軟件的能力，那么他的職業(yè)道路也可能會岌岌可危姥饰。因為在今天這個時代傻谁，使用好的軟件工具就是個人競爭力所必須具備的硬件模塊。

>> 軟件模塊要多元列粪，越活越好

Xun 一聲审磁，城市建設中會有好多地下管道，比如下水道岂座、地下煤氣管道态蒂、自來水管道、電力管道费什、通訊管道吃媒、國防管道等，這些管道每隔一段要有一個通向地面的出口吕喘，由管道到地面的這一段稱為窨井，窨井口通常與地面平齊刑桑，因此需要一個蓋子氯质，用來蓋窨井的蓋子，叫窨井蓋祠斧。窨井蓋通常用鋼筋水泥闻察、金屬、強化塑料等材料制成琢锋，形狀以圓形和方形為主辕漂。在窨井蓋上挺邀，一般要注明井下管道的用途和管養(yǎng)單位及電話等信息贷笛。

>> 窨井蓋

>> 學書法最重要的學習方式就是臨摹，要反反復復臨摹前人的作品蠢涝，臨上很多年之后鲸阻，才能算小有所成跋涣。但是由于大家臨的作品都類似，那么就免不了會出現(xiàn)風格趨同鸟悴，所以全都臨遍了以后怎么辦陈辱？就得想辦法找新的作品來臨。

>> “先規(guī)范學習再自由創(chuàng)造”是一條必由之路

>> 硬件足夠硬细诸，軟件足夠多沛贪，這便是一個人才能的護城河。

用模塊化的方式解決問題

>> 用模塊化的方式解決問題

>> 星巴克和抖音的模塊思維

>> 模塊讓生活更廣闊也更精細

>> 我所見的任意一種現(xiàn)實，很可能只是無數(shù)可能性中的一個特例利赋。

>> 如果你還是用模塊化的眼光去分析水评，你就能學到很多。又或者隐砸，你把原本不是以模塊化方式組織的東西之碗，加以模塊化的改造，你便能創(chuàng)造出更多的可能性季希。

>> 在我看來褪那，天婦羅之神早乙女哲哉代表了這樣一群人，他們在自己擅長的領(lǐng)域里式塌，能做到極致的精細度博敬。在一個更細小的顆粒度上，他以模塊化的方式去精進他的廚藝峰尝，這是非常令人驚嘆的偏窝。

>> 大膽地跨界使用模塊

>> 怎樣好好說話”就是困擾很多人的問題，如果我們用模塊化的方式去梳理武学，這個問題就會變得容易得多

>> 簡單來說祭往，“硬件模塊庫”靠的是積累，需要你扎扎實實去做功課火窒，觀察硼补、閱讀、思考缺一不可熏矿；而“軟件模塊庫”除了積累外還需要你主動去設計已骇。

>> 如果你想做一個好的表達者，你想做一個不論在一個人面前還是很多人面前都能揮灑自如的人票编，你就要有意識地搭建起自己有關(guān)表達的“硬件模塊庫”和“軟件模塊庫”褪储，然后根據(jù)當時具體情境的不同，挑選出合適的慧域、相匹配的硬件和軟件模塊鲤竹，用一種系統(tǒng)的方式，使自己成為一個高明的表達者昔榴。

在限制中發(fā)現(xiàn)更多的可能性

>> 在限制中發(fā)現(xiàn)更多的可能性

>> 1．故事所構(gòu)建的世界宛裕，需要很多細節(jié)知識來支撐，而我的知識還不夠论泛；

2．我不會描寫場景揩尸，或者說描寫得還不夠細膩，難以讓人有身臨其境之感屁奏；

3．我不會寫人物對話岩榆，或者說我寫的對話干巴巴的，無法讓人物形象躍然紙上；

4．我對不同類型人物的內(nèi)心世界掌握不足勇边，可能是因為沉浸在自己的世界太久的緣故犹撒。

>> 要想寫一個故事，就從設計一個充滿限制的場景開始粒褒。

>> 它并不代表充裕识颊、自由、繁茂奕坟，恰恰相反祥款，它代表的是匱乏、約束月杉、凋敝刃跛。

>> 因為牌爛，所以能打得精彩

>> 如果我們在生活中需要應對的永遠是稀松平常苛萎、很好打發(fā)的事桨昙，那么我們根本不必努力做啥，只有當障礙出現(xiàn)時腌歉，我們才會被刺痛蛙酪，才會一躍而起，我們才會思考以前沒有意識到的可能性翘盖，從慣常的軌道中偏離出來滤否。

自由固然是可貴的，但是恰恰是限制最仑，最有可能激發(fā)起我們的創(chuàng)造力，人與物的潛能在限制的刺激下方能迸發(fā)出來炊甲。

>> 向死而生泥彤，激發(fā)新的可能性

>> 限制會讓我們難受，但是恰恰是這種難受卿啡，會讓我們思考吟吝，會讓我們?nèi)ハ脒@個世界到底是什么樣的，為什么會有這么多限制颈娜，這些限制的意義又在哪里剑逃。

>> 這就是限制能帶給我們的第一個好處：限制能激發(fā)新的可能性。

>> 縮小選擇范圍官辽，找到內(nèi)在規(guī)則

>> 所以限制的第二個好處是蛹磺，它能縮小選擇的范圍。

>> 只有找出這件事必要或者有益的限制同仆，并讓限制來幫助我們萤捆，才是可行的辦法。

>> 從這個角度來看，網(wǎng)格系統(tǒng)對排版的意義俗或，不僅是一種限制市怎，還是一種內(nèi)在的規(guī)則。

>> 一件事物之所以有種種限制辛慰，一個原因就是這些限制體現(xiàn)了某種沉潛于內(nèi)的規(guī)則区匠，而限制不過是內(nèi)在規(guī)則的外顯特征。所以當你去了解一件事物的限制時帅腌，實際上是了解這件事物的內(nèi)在規(guī)則驰弄。

>> 一部好的虛構(gòu)作品，一定有一套完整和自洽的規(guī)則狞膘，這些規(guī)則對故事的走向做出了規(guī)定和限制揩懒。一個沒有規(guī)則的故事一定不是好故事，如果規(guī)則不完善或者規(guī)則之間互相矛盾挽封，也會讓這個故事漏洞百出已球。

>> 所以，一個世界因其規(guī)則而有所限制辅愿，限制雖然減少了可能性的范圍智亮，但是這樣才讓事物變得真實而合理。

把限制作為解決問題的線索

>> 把限制作為解決問題的線索

學會思考事物的限制点待，能發(fā)掘出有價值的信息阔蛉。

>> 思考潛藏在限制背后的信息，這些信息也許就是應對問題的線索癞埠。這就是限制的第三大功能状原。

>> 一個受限制的東西更加能告訴我們可以怎樣去用它。

>> 發(fā)明便利貼：“缺點”反成優(yōu)點

>> 思考限制的深層“意義”

>> 第一步：明確一件事物具有的各種限制苗踪；

第二步：理解這些限制的“意義”颠区；

第三步：基于上述的理解，構(gòu)想滿足這些限制的方案通铲。

>> 解決問題的高手會有意無意地通過識別和滿足各種限制來加速解決問題的過程毕莱。比如，偵探破案必然要悉心尋找潛藏的事實線索颅夺，這些事實線索限制了案件的可能性朋截，限制越多，那么案件的真相就會越收斂吧黄，就越容易破案部服。

>> 把最能絆倒你的東西先解決掉

>> 限制本身就是信息，同時也是線索拗慨。把限制當作線索來想饲宿，不僅能解決學術(shù)上的問題厦酬，也能幫助我們解決生活中的麻煩。

理解限制瘫想，打破慣性

>> 理解限制仗阅，打破慣性

激發(fā)創(chuàng)造、縮小范圍国夜、提供線索减噪，這是限制的三個功能。由此可見车吹，學會跟限制相處筹裕，學會利用好限制，是一種難能可貴的智慧

>> “萬能鑰匙”是不存在的

>> 生活中的麻煩常常事出有因

>> 理解限制需要不斷校準

>> 或許你可以思考窄驹，當你抱怨自己環(huán)境的種種限制朝卒、境遇的種種坎坷時，是不是沒有找對那個真正限制自己的東西乐埠。

更好地理解限制抗斤，理解它的作用和意義，有助于我們更好地度過這一生丈咐。當然瑞眼，當我們遇到具體的問題和麻煩，遇到一定要突破的限制時棵逊，還是需要想方設法找到解決問題的出路伤疙。對此一個最基本的思路是：如果現(xiàn)實的、客觀的限制牢不可破辆影，那么去打破思維的限制就是最可行的路徑徒像。

因為人是習慣的動物，

>> 隨機性與啟發(fā)式

>> 創(chuàng)意專家奧斯本提出的“創(chuàng)意九法”蛙讥，是九個具有啟發(fā)性的創(chuàng)意提問锯蛀，包括是否可以組合，是否可以挪用键菱，是否可以重新排列，是否可以逆轉(zhuǎn)今布，是否可以放大经备，是否可以縮小等等。

>> 阿奇舒勒的遺

>> 在阿奇舒勒看來部默，解決一個現(xiàn)實中的麻煩或者問題侵蒙，首先應該明確的是這個麻煩背后的核心矛盾是什么。

>> 消除矛盾是解決問題的核心傅蹂。如果解決問題的人沒有意識到矛盾纷闺，或沒有看明白矛盾算凿，僅僅是通過隨便試試、碰碰運氣的“試錯法”去解決犁功，那么往往是低效或者無用的氓轰。

>> 相互矛盾的兩個限制A和B，若是去掉一個浸卦，矛盾當然也就消失了署鸡，但是代價也會很大。所以阿奇舒勒認為限嫌，所謂發(fā)明就是尋找到一種創(chuàng)造性的解決方案靴庆，能同時滿足A和B，由此也就消除了技術(shù)矛盾

>> question往往是表述模糊的問題怒医，它反映了尚未界定清晰的困惑炉抒，而一個困惑中的人所問的問題常常不等同于其背后那個真正的、連提問者都還沒意識到的問題稚叹。

>> problem指的是可以明確界定下來的問題焰薄，因而是可以解答的。

>> puzzle中問題是非常清晰的入录，是“定義良好”的問題蛤奥。在清晰的問題之下，判斷一個答案是不是最佳答案也變得容易僚稿。迷宮圖案是puzzle凡桥，燈謎是puzzle，數(shù)獨也是puzzle

>> 講到這里蚀同，我們才可以理解為什么阿奇舒勒說：“創(chuàng)造力就是正確表述問題的技能缅刽。”在這里“表述”這個詞是富有深意的蠢络，它不同于我們一般理解的“表述”衰猛，而是指洞穿表象，看到問題內(nèi)部深層次的技術(shù)矛盾刹孔，或者說啡省，看到相對立的約束條件，這是真正能夠解決問題的方法髓霞。

>> 限制之中蘊藏著信息卦睹。當你看到限制時，就可能是在觸摸一個問題內(nèi)在的矛盾方库，或者為這個矛盾打開了一個認識的窗口结序。

>> 現(xiàn)在請你按照這種方法來做古詩改寫練習，然后你會發(fā)現(xiàn)寫詩并沒有你想象的那么難纵潦，人人皆可成詩人徐鹤。在改寫前垃环，你可以先查找資料，了解原詩的準確含義和創(chuàng)作背景返敬，改寫時就可以游刃有余了遂庄。

并不新奇的“新物種”

>> 并不新奇的“新物種”

>> 還有“云端”和“手機端”的設備【却停“云端”需要的是大數(shù)據(jù)處理涧团、人工智能等技術(shù)模塊，“手機端”需要的是能與“云端”和“車端”相互通信的App模塊经磅，這些模塊要能順暢泌绣、高效、穩(wěn)定地發(fā)揮作用预厌，不是一件容易的事阿迈。

>> 進化的真義

>> 所以很顯然，發(fā)明有沒有是一回事轧叽，發(fā)明有了以后有沒有用又是另一回事苗沧，兩個過程是相對獨立的，這就有點像生物世界中基因變異和環(huán)境選擇的關(guān)系炭晒。

>> 達爾文認為待逞，物種的演變主要是基于下面兩個過程：

第一步，物種的遺傳特性大體上是代代相承的网严，但是也可能出現(xiàn)少量的變異识樱，這種變異沒有傾向性和目的性，因而可以看成是“隨機”的震束；

第二步怜庸，同一物種下不同變異的個體，在所處的環(huán)境中適應性有所不同垢村，具有某些變異特征的個體能更好地適應環(huán)境割疾，因而能繁殖更多的后代。久而久之嘉栓，它們的這些特征就作為優(yōu)勢特征被保留下來宏榕，而具有劣勢特征的個體可能就會被淘汰。這個過程就是“物競天擇”侵佃。

>> 創(chuàng)新適應市場的兩個阻力

>> 第一個麻昼，習慣阻力。

>> 第二個創(chuàng)新阻力趣钱，是對新產(chǎn)品感受到的風險涌献。

>> 對于物種來說胚宦，決定其繁盛與否的是自然環(huán)境首有；而對于產(chǎn)品來說燕垃，選擇它的是用戶和消費者。所以一個新產(chǎn)品要想在激烈的市場競爭中幸存井联，僅僅是更新穎了卜壕、功能提升了以及增加了一兩個賣點是遠遠不夠了，它必須能夠經(jīng)受消費者現(xiàn)有習慣和感知風險這兩者的考驗烙常。換句話說轴捎，在一個產(chǎn)品的設計和創(chuàng)造之初，就要把這兩個因素考慮進去蚕脏，成功的概率才可能更高侦副。

文明演進，知來藏往

>> 文明演進驼鞭，知來藏往

>> 文明演進和生物演化的第一個區(qū)別是秦驯，生物的變異是“隨機”的，不是“設計”出來的挣棕，但是文化產(chǎn)物卻是由人的智慧所創(chuàng)造的译隘。

>> 文化中的組合沒有“生殖隔離”

>> 但是文化的演變就不是這樣，思想跟思想之間可以交會洛心，不同的語言之間可以相互影響固耘，不同的知識領(lǐng)域可以相互啟發(fā)，技術(shù)與技術(shù)可以相互組合词身，并沒有什么天然的界限與隔閡厅目。

>> 文明的演進自有其方向

>> 文明演進和生物演化的第三個區(qū)別是，生物的演化是沒有方向的偿枕，而文明的演進有方向璧瞬。生物的演化沒有方向是因為基因的變異是隨機的，生物只是在適應環(huán)境渐夸，求得生存和繁衍嗤锉。但是人類的追求則要高很多，從人文的角度看墓塌，人類社會在曲折地追求著更廣泛的自由瘟忱、平等和公正；從科學的角度看苫幢，人類社會不斷增長著技術(shù)能力访诱，從而能夠使用更多的能源和信息。

>> 用“施普倫三角”看人類社會的變遷韩肝，幾萬年前的原始人触菜，他們了解到的信息非常少，能掌控的能量也非常少哀峻，但他們的優(yōu)勢是時間很充裕涡相，可以通過實踐逐步地改良自己的工具哲泊，制作出更好的石器；那么生活在今天的現(xiàn)代人催蝗，正好相反切威，我們通過互聯(lián)網(wǎng)可以接觸海量的信息，同時我們也可以輕松地使用電丙号、石油等各種能源先朦，因此完成一件事情所需的時間就不斷地縮短，但由于時間緊迫犬缨，我們變得沒有耐心來慢慢打磨一件事物喳魏。

進化給我們的啟示

>> 進化給我們的啟示

>> 1．不必一味地追逐新事物；

2．僅了解“底層原理”是不夠的怀薛；

3．掌握再現(xiàn)真實世界的“語言”截酷；

4．力求精準；

5．尋找自己的“生態(tài)位”乾戏。

>> 1．不必一味地追逐新事物

>> 按照進化論迂苛，在物種漫長的演化過程中，出現(xiàn)遺傳信息的變異再正常不過了鼓择，也就是說一個物種總是會有新的特征出現(xiàn)三幻，但是這些新的特征并不一定就是一種“優(yōu)勢特征”，它們還需要接受環(huán)境的檢驗呐能。只有經(jīng)受了檢驗的新特征才會保留下來念搬，而這個檢驗的過程又不是一蹴而就的。

>> 2．僅僅了解“底層原理”是不夠的

>> 從一個現(xiàn)實事物出發(fā)去思考它的底層原理是可行的摆出，但原理只是非常適用于事后的歸納和解釋朗徊，而要單純從底層原理出發(fā)去構(gòu)建或者創(chuàng)造一個東西是遠遠不夠的。

>> 現(xiàn)實世界中的問題就像膠水偎漫，幫助我們把理論和實踐粘在一起爷恳，形成更具操作性的認知模塊。

>> 3．掌握表達現(xiàn)實世界的“語言”

>> 所以象踊，一個人不應害怕符號系統(tǒng)温亲，而是應該擁抱它。掌握一種“語言”杯矩，意味著能夠超越自己的生物性栈虚，讓自己在一個新的系統(tǒng)里高速地進化。

>> 策略一：在資源投入相近的情況下史隆，首選當前社會中更重要魂务、更普適的語言。

>> 一個人要想自己變得更被這個世界所需要，先掌握一門重要的粘姜、普適的語言就是首選的策略蚣驼。

>> 策略二：在可能的情況下，盡量掌握兩門以上的語言相艇。

>> 4．力求信息傳達精確

>> 一個人是否能獲得高績效，在大部分情景下纯陨，取決于他是否能穩(wěn)定地開展指定的活動坛芽，以及精確地實現(xiàn)目標。在現(xiàn)代社會翼抠，想法模糊咙轩、表達含混、行動凌亂便是低績效的表現(xiàn)阴颖。而且精確性和創(chuàng)造性也并不矛盾活喊。創(chuàng)造需要建立在對現(xiàn)實事物精確地描摹和表達的基礎上，建立在精確地執(zhí)行創(chuàng)造活動的基礎上量愧。

>> 5．尋找自己的社會“生態(tài)位”

>> 生態(tài)位的概念提示我們的是钾菊，只要能適應一種環(huán)境就可以了。沒有必要面面俱到偎肃，也沒有必要去迎合所有人煞烫，找到適合你自己的就可以。

>> 唯一不變的是變化本身累颂。因而對于我們每個人來說滞详，能夠讓我們立于不敗之地的就應該是適應新變化的能力。從原始社會紊馏、農(nóng)耕社會到工業(yè)社會料饥，人的適應能力，體現(xiàn)在他能否用一種方式做好一件事朱监。而在未來社會岸啡，人的適應能力體現(xiàn)在他能否用不斷變換的新方式來做好一件事。

>> 同樣在現(xiàn)代社會赫编，理解什么在變凰狞，什么沒有變，也是我們每個人需要想清楚的基本課題沛慢。

與原生場景脫鉤赡若，發(fā)現(xiàn)通用結(jié)構(gòu)

>> 與原生場景脫鉤，發(fā)現(xiàn)通用結(jié)構(gòu)

>> 發(fā)明維克牢：“遷移式”學習的勝

>> “遷移”都是創(chuàng)造中最核心的要素之一团甲。遷移的基本過程用最簡單的話來講就是兩步：

1．在一件事物的內(nèi)部發(fā)現(xiàn)某種可能具有普適性的要素或結(jié)構(gòu)逾冬；

2．將這種要素或結(jié)構(gòu)與原背景“脫鉤”，并嘗試置于新的背景之中。

>> 第一步：曼德博羅從海岸線中發(fā)現(xiàn)了具有普適性的“自相似”特征身腻；第二步：把自相似特征與海岸線“脫鉤”产还，去考察其他自然物中是否也具有這種自相似性。

>> 先遷后移嘀趟，打破屏障

>> 以“遷移”實現(xiàn)縱跨多領(lǐng)域的學習

>> 畫火= 刻畫風脐区。例如要表現(xiàn)爆炸時產(chǎn)生的火焰，可以描繪火焰周圍的空氣是如何流動的她按。如果是正在燃燒的物體牛隅，就突出它的輪廓。

畫水= 刻畫重力酌泰。例如有東西落水時媒佣，描繪水花是怎么飛起來的；杯子摔碎的時候陵刹，描繪里面的水是怎么濺出來的默伍。

>> 當你跟一個朋友聊天時，你能看到他的表情衰琐，能聽到他說的話也糊，但這還不夠，你要透過表情和話語去理解他內(nèi)心中有怎樣的情感和訴求羡宙，只有這樣显设，你們的交流才是有效的。

>> 從一個領(lǐng)域到另一個領(lǐng)域的遷移是完全可能發(fā)生的辛辨。這些可遷移的普適元素捕捂，可以說隨處可見，關(guān)鍵就在于你是否有心斗搞，是否愿意多思考那么一點指攒。

讓從“知”到“行”變得可行

>> 讓從“知”到“行”變得可行

>> “行”的本質(zhì)是一連串可執(zhí)行的操作秸讹，且這些操作不以掌握繁復的知識為前提策吠。

>> 設計一看就懂的行動序列

>> 說明書無須講道理也不必講理論丈探，既不灌雞湯也不打雞血膏潮，就是直接告訴你應該怎么做，而且保你一看就懂咏瑟、一學就會攘滩，這樣的效果是多少教材喧伞、課程都難以企及的啊狞山。

>> [插圖]

>> 任何的技能都是一連串可執(zhí)行的步驟全闷，程序也都是由可執(zhí)行的步驟所組成。這些步驟被創(chuàng)造出來時需要理論的支持萍启，但被執(zhí)行時卻并不需要

>> 實際上总珠，現(xiàn)代的商業(yè)世界就是由無數(shù)個類似這樣的“傻瓜”流程組成的屏鳍。如果說理論知識是這個世界的深層運行規(guī)則的話，那么各種可執(zhí)行的操作序列就是現(xiàn)代社會的骨架局服。

>> “去專業(yè)化”：把理論引導至實踐

>> 因為當我們能把某一種理論知識“轉(zhuǎn)譯”成一套可執(zhí)行的操作序列钓瞭，那可能就意味著：

如果你是給自己用的，你能提升個人的工作效率和產(chǎn)出淫奔；

如果你雇傭一些人跟你一起使用這套流程山涡，你可能就設計了一種服務；

如果你把這套流程固化在某一個工具里唆迁，那么你可能就創(chuàng)造了某種產(chǎn)品鸭丛。

>> 步驟一：選擇一個觀察對象；

步驟二：列舉出這個對象的可見元素媒惕；

步驟三：列舉出這個對象的不可見元素；

步驟四：思考不可見元素是如何影響可見元素的来庭，或者可見元素是如何展現(xiàn)不可見元素的妒蔚，即兩者的關(guān)系為何。

知識遷移的目標是解答你的核心問題

>> 知識遷移的目標是解答你的核心問題

通過以上的文字月弛，我基本上回答了兩個問題：

1．如何把領(lǐng)域A的知識遷移到領(lǐng)域B肴盏？

2．如何把理論知識遷移到實踐領(lǐng)域？

接下來帽衙，我們再進一步探討第三個問題菜皂，這個問題可能更加根本，那就是：

3．如何確定遷移的目標航向厉萝？

明確自己的核心問題

>> 問題要從你的真切感觸中去尋找

>> 如何把一件事做完美恍飘？

>> 從這個故事中，你能收獲什么啟示呢谴垫？一個基本的啟示是，一件事情能不能做好，跟你選擇的素材是直接相關(guān)的恤筛。你需要挑選出足夠好的素材祟偷，并且你要有能力判斷出相似素材之間細微的差別（本書第一章就討論了分辨差別的技巧）。很多人對自己工作的理解是前弯，每天或者每周都在重復做相似的事情蚪缀，這種理解可能并不準確，因為有可能你做事的流程雖然類似（就像制作每一把吉他的工序是一樣的）恕出，但你要處理的對象（或者說素材）是有差異的询枚，而你只有敏銳地識別出這種差異，然后有針對性地調(diào)整你的應對方式浙巫，才可能把你的工作做到完美哩盲。

>> 我覺得現(xiàn)在大多數(shù)人的毛病是，一遇到問題就去找現(xiàn)成的答案，去求教名人廉油、權(quán)威惠险。其實別人告訴你的答案，回答得再好抒线，也是沒什么用的班巩，因為你不知道怎么用。你必須自己去求索答案嘶炭，你需要這樣一個過程抱慌，這個過程就是學習的過程，也是你自我反思的過程眨猎，更是一個把外部的知識與自己內(nèi)在的精神世界主動聯(lián)結(jié)起來的過程抑进，這些過程是無法省略的。

>> 我覺得旅游分兩種睡陪，一種是“到此一游”式的寺渗，我來到這個景點，在景點門口拍張照兰迫，發(fā)個朋友圈信殊，表示我來過了；還有一種是學習體悟式的汁果，我會想涡拘，我來到了這里，然后我要帶走什么呢据德？什么樣的無形的東西是我可以帶走的呢鳄乏？

循環(huán)的價值

>> 循環(huán)的價值

“廢物”不“廢”

>> 循環(huán)的最簡模式

>> 循環(huán)再設計：“精益”之道

>> 堆放就是浪費，可取用的知識才有價值

>> 東西找不到了棘利。

>> 怎么辦呢汞窗？對于這個問題，我專門請教了一位朋友葉驥赡译，他說：“一件信息仲吏，尤其是虛擬的，只使用一種邏輯來分類蝌焚，只放在一個明確的地方裹唆，學久了人自然而然都會這么做≈蝗鳎”

什么意思呢许帐？我們需要用一種“歸一化”的方法，把信息和知識聚攏在一處毕谴。你需要建立一個“總索引”成畦，把你所涉獵的所有有價值的信息距芬，包括讀過的書，沉睡在各個網(wǎng)絡平臺收藏夾里的文章循帐、音視頻框仔、心得筆記、一閃而過的靈感和創(chuàng)意拄养，以及各種事件之后的反思等离斩，都編入同一個索引中。每一項內(nèi)容都要列出關(guān)鍵詞瘪匿，并且注明：可以在哪里找到它跛梗。

>> 一個東西，當你得到它時棋弥，還并不完全是你的核偿，從本質(zhì)上說，你只是把它從一處挪移到了另一處顽染，只有當你使用它時漾岳，它才是你的——這是一個特別有意思的想法，具有一點點的顛覆性家乘，但是你很難駁倒這個想法蝗羊。

用精巧的循環(huán)設計改造學習

>> 用精巧的循環(huán)設計改造學習

>> 把兩件異質(zhì)的東西組合在一起藏澳，構(gòu)造了一個循環(huán)仁锯，就像桑基魚塘一樣翔悠，起到了普通學習方法難以企及的效果业崖。

>> 吸收與構(gòu)造：通過范例自學的關(guān)鍵

>> 然后你要做兩件事，一是“吸收”蓄愁，二是“構(gòu)造”双炕。“吸收”意味著你要真正地理解范例撮抓，體會出它的妙處妇斤，如果能看到深層的結(jié)構(gòu)或規(guī)律是最好不過的〉ふ“構(gòu)造”意味著你要輸出站超，在理解范例的基礎上創(chuàng)造出仿作。仿作有了以后乖酬，你就可以把仿作和范例相對比死相，這種對比能讓你很直觀地看到自己和大師之間的差距。對比之后咬像，你對范例的理解會變得更加全面和深刻算撮，也就是說生宛，你能更好地“吸收”了，相應地肮柜，你的“構(gòu)造”能力也會增強陷舅。這就形成了一個正向的循環(huán)。這個模型應該對大多數(shù)領(lǐng)域的學習都是適用的素挽，其中書法的學習就非常符合這個模型蔑赘。

>> 單用讀帖法肯定是不行的，因為這是光看不寫预明，肯定寫不好缩赛，不存在這樣的天才。

>> 理解刻意練習的核心內(nèi)涵

>> 刻意練習的英文是deliberate practice撰糠。它的定義是酥馍，在明確的目標下，通過重復和專注的精細化活動阅酪，不斷地突破現(xiàn)有表現(xiàn)的練習旨袒。

>> 根據(jù)埃里克森的理論，刻意練習至少需要包含下面四個特征：

1．具有明確的术辐、具體的目標砚尽；

2．專注，全身心的投入辉词；

3．能獲得及時的反饋必孤；

4．努力突破練習者的舒適區(qū)，尋求有難度的挑戰(zhàn)瑞躺。

走穩(wěn)能力的臺階敷搪，需循序漸進

>> 走穩(wěn)能力的臺階，需循序漸進

基本功訓練不可或缺

>> 所以我覺得對大多數(shù)人來說幢哨，采用模仿式的學習赡勘，特別是以大師的作品為范本進行模仿式的學習，怎么強調(diào)都不為過捞镰。這里我必須重申向大師學習的重要性闸与，一流高手和二三四流選手的差別是非常之大的，這不僅僅是“好”與“更好”的差別岸售，而且是“對”跟“錯”的差別践樱。一個平常高手，之所以沒有成為大師冰评，往往是因為他身上有一些自己無法覺察的錯誤或者局限性映胁，這些錯誤或局限性，作為新手是無法識別的甲雅。所以如果你只是跟二三四流的選手去學解孙，而沒有跟大師去學坑填，實際上就是把這些人的錯誤和局限也一并學去了，且同時你很可能會毫無覺察弛姜，這是非常危險的脐瑰。

>> 從限制到自由，從新手到專家

>> [插圖]

穩(wěn)定性：完美的基石

>> 穩(wěn)定性：完美的基石

用系統(tǒng)思維理解穩(wěn)定性

>> 一個好的射手并不是以射中一兩次十環(huán)為目標廷臼，而是以幾乎每次都射中十環(huán)為目標苍在。這兩者有本質(zhì)的差別。實現(xiàn)前一種目標靠的是運氣荠商，實現(xiàn)后一種目標靠的是一個穩(wěn)定的系統(tǒng)寂恬。

>> 你必須掌握的“標準動作”是什么？

>> 所以如何把一件事情做好莱没，最基本的要求是穩(wěn)定性初肉。想辦法做到每一次出手都能拿到80分以上，而不是一會兒100分饰躲，一會兒30分牙咏。有了穩(wěn)定性以后，再去追求更出色的發(fā)揮嘹裂，才成為可能妄壶。

>> 如果說非凡的人物真的跟普通人有什么區(qū)別的話，那就是普通人常臣睦牵“游移不定”（你可以從任意角度來理解這個詞丁寄，比如興趣、目標例嘱、行動等）狡逢，而非凡的人物“穩(wěn)如磐石”宁舰。

做自己嚴苛的觀察者和批評家

>> 做自己嚴苛的觀察者和批評家

>> 天才與庸才的區(qū)別與其說在于天賦拼卵，不如說在于對自己的嚴厲無情，在于不滿足渺小成就蛮艰，在于永不減弱腋腮、不達完美境界絕不休止的工作意向。

>> 還有一種讓自己變成旁觀者的辦法壤蚜，是變換觀看的場景即寡。把電腦里的文字打印出來看，往往能挑改出更多的毛病袜刷。

>> 稿紙在桌上的時候聪富，“我”還是一個創(chuàng)作者，而把紙貼到了墻上以后著蟹，“我”的角色變成了一個觀賞者墩蔓，就像踱步觀展的看客梢莽。在面壁的這一刻，“我”會恍惚忘掉這些字出自自己之手奸披，而是像一個批評家一樣昏名，帶著批判的態(tài)度去欣賞。

精細化改造：在更小的尺度下功夫

>> 精細化改造：在更小的尺度下功夫

>> 走進微觀尺度世界

>> 整個世界可以用三種尺度去劃分阵面。第一種尺度是日常尺度轻局，這個尺度大致可以界定為，在不借用工具的情況下样刷，我們的肉眼所能看到的世界仑扑；第二種尺度，是超過我們?nèi)庋鬯暗氖澜缰帽牵泼斓你y河系乃至整個宇宙夫壁，這是天體的世界，需要通過望遠鏡以及其他設備來觀測沃疮；第三種尺度是我們?nèi)庋鄄豢梢姷奈⑿∈澜绾腥茫秋@微鏡以及比顯微鏡更靈敏的設備才能觀察得到的世界。

>> 科學發(fā)現(xiàn)往往建立在對肉眼看不見的微觀世界進行成功顯像的基礎之上司蔬，但是在很長時間里邑茄，已有的顯微技術(shù)無法充分展示分子生命周期全過程，在生物化學圖譜上留下很多空白俊啼，而低溫冷凍電子顯微鏡將生物化學帶入了一個新時代肺缕。”

>> 這個世界真正的革命是在你看不見的地方發(fā)生的授帕。

>> 換句話說同木，在現(xiàn)代社會，價值的創(chuàng)造主要發(fā)生在微觀尺度跛十，而價值的享用發(fā)生在日常尺度彤路。日常尺度的價值創(chuàng)造當然還存在，但是已經(jīng)不在這個社會占據(jù)主導地位芥映，在未來也會越來越式微洲尊。

>> 費力求索不為人知的層面

>> 思考上的“精細性”，非通過這種思辨的方式來訓練不可奈偏。當你覺得知道了什么之時坞嘀，不要滿足于這個“知道”，而是要去尋找更深層的答案惊来。你應該問自己：“真的是這樣的嗎丽涩？”“這個解釋又意味著什么呢？”“為什么不能那樣理解呢裁蚁？”這種自我拷問矢渊，在一個講求效率的時代略顯多余检眯，但它確實是把思維之刃磨利的良方。

>> 更精確昆淡，更完美

>> 在大多數(shù)時候锰瘸，一件事情沒有做到完美，真的跟我們的處理方式不夠精細有關(guān)昂灵。

>> 對于我們普通人來說避凝，哪怕沒有使用高速攝像機這樣的設備，也能夠通過一些簡單的方法來提高自己思考和行為的精細程度眨补，分三步：

第一步：記錄下你做某件事情時的整個過程管削，最好能借用工具；

第二步：把過程劃分為若干個環(huán)節(jié)撑螺，然后對每一個環(huán)節(jié)的精細程度評分含思，在1—5分之間打分；

第三步：針對每一個環(huán)節(jié)甘晤，思考提升打分的方法含潘，也就是想一想有沒有別的方法來提升精細程度。

>> 我們?nèi)匀豢梢钥吹浇M合线婚、限制遏弱、進化、循環(huán)等機制在發(fā)生作用塞弊，正如同我們在日常尺度上通過觀察日常之物所發(fā)現(xiàn)的那樣漱逸。也就是說，雖然這個世界是如此紛繁復雜游沿，但是仍舊有一些簡潔而普適的規(guī)律是我們可以洞察和把握的饰抒。

>> 我相信每一個人都可以成為主動、獨特且富有創(chuàng)造性的學習者诀黍，在持久的堅持中堆壘起足夠的才華袋坑，并應用于個人的幸福、社會的進步和人類的發(fā)展蔗草。

>> 設計你自己的心智進擊術(shù)

學無定法咒彤。我覺得讀完這本書的讀者都能理解這句話疆柔。在我眼里咒精，學習不僅是學習，學習也是探索旷档，是創(chuàng)造模叙，是設計。你完全可以自己來設計鞋屈，怎樣掌握更多真知范咨，怎樣更快地精通技能故觅，怎樣開拓思維的疆界。就是你渠啊，掌握著這一切的主動權(quán)输吏。

>> 這些新方法還是要滿足一些基本的條件

>> 所謂生成式，不是簡單的接收替蛉，而是能從你腦子里構(gòu)想出東西來贯溅，把內(nèi)容“生”出來。

>> 4．善用對比躲查、反饋和循環(huán)

點評

認為一般

一支鉛筆寫了好幾章它浅，仔細、認真觀察生活中的每一樣镣煮，哪怕是最常見的東西都會延伸出很多東西姐霍，雖然最后看完覺得此書有些雜亂，只學到了一點東西都不算白看了典唇。