來源：京博國學? ? ? ? ? ? ? ? 2019-04-14
《了凡四訓》厅篓，被稱為東方第一勵志寶典该贾，它是明代創(chuàng)世之作琼梆，百年流傳至今性誉！
《了凡四訓》講的是中國明朝袁了凡先生，結(jié)合自己親身經(jīng)歷和畢生學問與修養(yǎng)茎杂，為了教育自己的子孫而作的家訓错览，以自己改造命運的經(jīng)驗來現(xiàn)身說法。
書中有立命之學蛉顽、改過之法蝗砾、積善之方、謙德之效四部分携冤。
袁了凡真名叫袁黃悼粮，父親病逝，為了滿足父親學醫(yī)的心愿曾棕，放棄學業(yè)去賣草藥扣猫，遇到了第一神算子孔先生，孔先生給他算命：袁黃以后是仕途中人翘地，如果繼續(xù)讀書明年就可以中秀才申尤。
孔先生見到袁黃母親癌幕，算中袁黃小時候很多事情。母親便同意凡去趕考昧穿，結(jié)果真的中了秀才勺远，隨后多次考試都跟孔先生預測的一樣，一家對孔先生非常信任时鸵。
后來算到袁黃的未來：53歲壽終正寢胶逢，終身無子。后來經(jīng)過了幾件事情饰潜，讓袁黃也相信了命數(shù)初坠，一個人一生的吉兇禍福、貧富貴賤彭雾，都是上天安排好了的碟刺，不能強求。命里沒有的薯酝，怎么努力都得不到半沽；命里有的，不用努力蜜托，自然就會有抄囚。
直到遇到了一位禪師告訴他：一個人如果誠心竭力，為善不倦橄务，數(shù)就拘他不得幔托。反過來，如果肆無忌憚蜂挪，怙惡不悛重挑，數(shù)也保他不住。定數(shù)也可以逃脫棠涮，命由己立谬哀，福自己求，一個人只要真誠用功严肪，多做善事史煎，沒有不感應的。
于是袁黃先生拜禪師為師驳糯，獲得了擺脫命數(shù)之法—《功過格》篇梭，把自己的號改為了凡，他每天記錄酝枢、反省自己的功與過恬偷。每個月總結(jié)一次，將功抵過帘睦。
在一次科舉考試前袍患，孔先生給他算的是他會考中第三名坦康。
但是袁黃回到家中，立誓要先行三千善事诡延，求登科第滞欠，按照禪師說的認真、用心的去做肆良，結(jié)果這次他竟然考了第一名仑撞！
接下幾次事件孔先生都算的失靈了，了凡先生就更加相信：命運是可以改造的妖滔！
再后來他不斷立誓行善，不僅順利得子還考上進士桶良，不斷升官座舍。甚至還活到了73歲，多活了20年陨帆。
這都跟袁了凡踏實用心行善有關系曲秉，他一生做過無數(shù)善事，而且心懷人民疲牵，為民做實事承二，深得百姓們的愛戴。后來他把自己的經(jīng)歷寫下來纲爸，訓誡后人亥鸠。
130年后，一名叫曾國藩的青年识啦，也是讀了《了凡四訓》后负蚊，奮然振作，精勤砥礪颓哮，終成擎天偉器家妆。
《了凡四訓》就這樣影響了一代一代的中國人。因此而被譽為"中國三大善書"之一冕茅。
【愚者拼命伤极，智者改命】
決定一個人富貴貧賤的關鍵因素，并不是風水姨伤、不是星座哨坪、不是命數(shù)，而是一個人的心姜挺。
我們要學會見心齿税，心就是一個人的命，就是人的一生炊豪。
見事見人凌箕，見人見心拧篮，見心見命，見命見一生牵舱！
縱觀《了凡四訓》全文串绩，袁了凡為后人留下了快速改命的四大法寶：
一、懺悔芜壁，方能趨吉避兇
如果以前做了很多錯事礁凡，是不是過去就沒有了，不會的慧妄，所有的事情都在我們的潛意識里顷牌，永遠不可能抹去，只能去懺悔塞淹，就是自己在心靈上清洗窟蓝，如果不清洗，堆積的越多生命越痛苦饱普。
袁了凡在《了凡四訓》中言：
1运挫、一息尚存，彌天之惡套耕，猶可悔改谁帕；古人有一生作惡，臨死悔悟冯袍，發(fā)一善念匈挖，遂得善終者。謂一念猛厲康愤，足以滌百年之惡也关划。譬如千年幽谷，一燈才照翘瓮，則千年之暗俱除贮折；故過不論久近，惟以改為貴资盅。但塵世無常调榄，肉身易殞，一息不屬呵扛，欲改無由矣每庆。明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫今穿，不能洗滌缤灵；幽則千百劫沉淪獄報，雖圣賢佛菩薩，不能援引腮出。
只要我們留有一口氣帖鸦，還活著，滔天的罪惡還是可以懺悔改過的胚嘲。從前有人一生作惡作儿，到了臨死的時候，方才悔悟馋劈，發(fā)了一念善心攻锰，就得到安詳?shù)厣平K。
這是一念猛厲妓雾，足以洗滌百年之惡娶吞。譬如千年黑暗的幽谷里，拿燈來一照械姻。那千年的黑暗寝志，立刻就消除了。所以過錯不論久近策添，只是以改為貴。
但是世間的一切事物毫缆，都是無常的唯竹，我們這個身體是容易死亡的，等到一口氣不來苦丁，再要想改過浸颓，就無從悔改了，將永遠沉淪在惡道里了旺拉。
2产上、若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求蛾狗，則求之有道晋涣，而得之有命矣，內(nèi)外雙失沉桌，故無益谢鹊。
如果不反省自己，只是一心向外馳求留凭，那么也只能是求索有方法佃扼，得到全憑命運，道德與富貴都會失去蔼夜，所以沒有一定益處兼耀。
富貴要從心而覓，這就需要反省。能夠反省瘤运，這是你改命的第一步窍霞。不去反省自己，認識不到自己的錯誤尽超，那命運就無從改起官撼。
曾國藩為什么要每日三省似谁？就是怕自己有過錯傲绣。所以，反省對于每一個人來說巩踏，都是一大功德秃诵，它不單單是改命的開始。
世界上有兩種值得稱贊的人塞琼，一種是不犯過失的人菠净，但這種人幾乎沒有，誰能說一輩子不犯錯誤呢彪杉？還有一種毅往，就是有了過錯能立刻改掉的人，能夠做到這一步派近，就是人中丈夫攀唯。
3、務要日日知非渴丸，日日改過侯嘀；一日不知非，即一日安于自是谱轨；一日無過可改戒幔，即一日無步可進。天下聰明俊秀不少土童，所以德不加修诗茎、業(yè)不加廣者，只為因循二字献汗，耽閣一生错沃。
一定要時時知道自己的不對，天天能改正過錯雀瓢；如果一天不知道不對枢析，那就一天安于自是的境地，一天沒有改正自己的過錯刃麸，那就一天沒有進步醒叁。
世間聰明杰出的人不少，之所以品德沒有樹立，功業(yè)沒有廣大把沼，就是被"因循"兩個字耽誤了一生啊啊易。
4、善改過者饮睬，未禁其事租谈，先明其理。
犯了錯不重要捆愁，重要的是要明白錯在哪里割去，這樣才能保證不會犯同樣的錯誤。
陶淵明《歸去來兮辭》中有言："悟已往之不諫昼丑，知來者之可追呻逆。實迷途其未遠，覺今是而昨非菩帝。"
我們犯錯誤咖城，就像走在迷途上一樣。知錯不改呼奢，則在迷途上越走越遠宜雀；知錯能改，猛然醒悟握础，一切歧路都變成了歸家的路辐董。
改過，從心開始弓候。《了凡四訓》及后說："何謂從心而改他匪？過有千端菇存，唯心所造；吾心不動邦蜜，過安從生依鸥？"
二、寬恕悼沈，是人生最大的福報
寬恕看起來是對別人的大度贱迟，細究起來，真正的寬恕其實利人利己的絮供。寬恕別人衣吠，就是善待自己。
寬恕壤靶，是原諒別人的錯缚俏，不要把別人的錯放在自己心中，讓自己和別人都活的輕松自在。
1忧换、人有不及恬惯，情所宜矜；悖理相干亚茬，于我何與酪耳？本無可怒者。又思天下無自是之豪杰刹缝，亦無尤人之學問碗暗；有不得，皆己之德未修赞草，感未至也讹堤。
人們有不到之處，在情理上是應該加以寬怨的厨疙。我們不能自以為是而鄙視了所不及的地方洲守，天下沒有自以為是的豪杰，也沒有怨恨別人的學問沾凄，凡是我所行不通的梗醇，都是自己的德行沒有修，不能感到他人撒蟀，這是我自己要加以反省的叙谨。
2、務要積德保屯，務要包荒手负，務要和愛，務要惜精神姑尺。從前種種竟终，譬如昨日死；從后種種切蟋，譬如今日生统捶；此義理再生之身。
一定要積德柄粹，一定要寬恕人家原諒人家喘鸟，一定要和愛，一定要愛惜精神驻右，從前種種什黑，譬如昨日死，以后種種堪夭，譬如今日生兑凿。這是義理再生之身啊凯力。
世事茫茫，人生匆匆礼华，他人的缺點沒有計較的必要咐鹤，抓緊時間完善自身才是正道。
寬恕他人圣絮，體現(xiàn)了自己的仁厚祈惶；白璧微瑕，人無完人扮匠。人生懷揣一顆寬容的心利己利人捧请。
水至清則無魚，人至察則無徒棒搜。明白這個道理疹蛉，你那顆寬恕的心，會給你帶來更大的福報力麸。
三可款、感恩，方能減少煩惱
一個人心中有多少恩克蚂，就有多少福闺鲸；一個人心中有多少怨，就會有多少苦埃叭。
聞謗而怒摸恍，雖巧心力辯，如春蠶作繭赤屋，自取纏綿立镶。
如果聽到別人毀謗我就大發(fā)雷霆，那就如同春蠶吐絲成繭一樣类早，自己把自己束縛了媚媒。
對于生氣，網(wǎng)絡上給出的解釋是：拿著別人的錯誤懲罰自己莺奔。為什么要拿著別人的錯誤懲罰自己欣范？都是因為遷怒他人变泄。
中國有無數(shù)的圣賢經(jīng)典令哟，但從沒有哪一本是教人批評別人的，因為在中國的文化體系里面沒有自以為是和怨天尤人的學問妨蛹。遇到不順利的事情屏富，反求自身，這是中國的傳統(tǒng)教育蛙卤，是古人的做法狠半。
對于一個反求自身的人來說噩死，外界的毀謗雖然很多，謠言滿天飛神年，但都變成了他歷練自己的磨刀石已维，是成就他的東西，他不但不會生氣已日，不會抱怨垛耳，反而會生出感恩心，因為正是這種毀謗為他提供了歷事練心的地方飘千，他又怎么會生氣呢堂鲜？
1、惠不在大护奈，赴人之急可也缔莲。
錦上添花易，雪中送炭難霉旗。施人恩惠痴奏，救人危急最好。
處事先做人奖慌，做人貴在心抛虫。永遠要記得幫助過自己的人，保持一顆感恩的心简僧，對得起自己建椰，也對得起別人，你的路會越走越寬岛马。
四棉姐、祈禱，是為了改變我們自己
祈禱最美好的東西啦逆，對著老天伞矩、圣賢、祖宗父母等夏志，祈禱所有親人平安乃坤、喜悅、吉祥沟蔑！
當知有福沒福湿诊，都是由心造的。有智慧的人瘦材，曉得這都是自作自受厅须；糊涂的人，就都推到命運頭上去了食棕。
1朗和、命由我作错沽，福自己求。詩書所稱眶拉，的為明訓千埃。求富貴得富貴，求男女得男女忆植，求長壽得長壽镰禾。
命由我自己造，福由我自己求唱逢；我造惡就自然折福吴侦；我修善，就自然得福坞古。從前各種詩書中所說备韧，實在是的的確確，明明白白的好教訓痪枫。一個人要求富貴就得富貴织堂，要求兒女就得兒女，要求長壽就得長壽奶陈。
2易阳、孟子言：求則得之，是求在我者也吃粒。道德仁義可以力求潦俺；功名富貴，如何求得徐勃？
云谷曰：孟子之言不錯事示，汝自錯解耳。汝不見六祖說：一切福田僻肖，不離方寸肖爵；從心而覓，感無不通臀脏。求在我劝堪，不獨得道德仁義，亦得功名富貴揉稚；內(nèi)外雙得秒啦，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)省窃植，而徒向外馳求帝蒿，則求之有道荐糜，而得之有命矣巷怜，內(nèi)外雙失葛超，故無益。
孟子說：求而能得到延塑，由于所求的在我內(nèi)心绣张。道德仁義是內(nèi)心的東西，可以力求关带；功名富貴侥涵，是由命運決定的，我怎么能求得呢宋雏？
云谷禪師說："孟子的話并沒有錯芜飘，只是你理解錯了。你不見六祖惠能大師說嗎：一切福田磨总，不離方寸（‘不離自性嗦明，即是福田’——《六祖壇經(jīng)·行由品》），從內(nèi)心覓求蚪燕，與外在感無不通娶牌。
從內(nèi)心尋求，不單能求得道德仁義馆纳，也能求得功名富貴诗良，那就是內(nèi)外雙得，求對于得到是有幫助鲁驶；如果不能返回自身省察內(nèi)心鉴裹，而一味地向外馳求，那就如孟子說的：‘求之有道钥弯，得之有命’壹罚，內(nèi)外雙失，尋對于得到就沒有意義"寿羞。
世人只知穴在山猖凛，不知穴在心田間；
好山好穴世間有绪穆，不是其人尋不見辨泳。
我看富貴人家墳，往往葬時皆貧賤玖院；
待到富貴力可求菠红，人事盡時天理變。
還是那句話难菌，決定一個人富貴貧賤的主要因素试溯，不是風水、不是星座郊酒、不是命數(shù)遇绞，而是一個人的"心田"键袱，即你的思想、你的品德摹闽、你的行為蹄咖。生命是一段程序，你怎么編寫付鹿，它就怎么運行澜汤。
信什么，行什么舵匾，便是什么俊抵。干什么，是什么坐梯，便成什么务蝠。
