1、南方爭(zhēng)霸戰(zhàn)形勢(shì)的變化

2橙弱、共工氏之死

【主客分際】

于是，太山稽只能安慰力黑燥狰，當(dāng)然安慰別人的人往往是在自我安慰棘脐。他說(shuō)：

你還是姑且不要談什么佑助之類的話罷，我們現(xiàn)在需要的是作好準(zhǔn)備龙致。

我將借著共工氏一族所行的逆事荆残，滿足他的欲望，勉勵(lì)他去盡力做壞事净当，促使其惡貫滿盈内斯。

你什么也不要說(shuō)蕴潦。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的只要信心堅(jiān)定，下面的人才會(huì)安心俘闯。

信心堅(jiān)定以待天時(shí)潭苞，安心以伺人事，天地為之建立名分真朗，萬(wàn)物隨之而生此疹，總之啊，我們聽(tīng)天由命遮婶。

老天爺?shù)陌才抛畲蠡人椋e(cuò)不了。逆與順都各有分際旗扑。不要驚慌蹦骑，無(wú)需恐懼，共工氏一族倒行逆施的惡行就會(huì)得到懲治了臀防。

我們何妨促使其惡貫滿盈而后殺掉他眠菇。[1]

太山稽說(shuō)的都是空話。這些空話袱衷，不單太山稽一個(gè)人在說(shuō)捎废，帝顓頊也不例外，估計(jì)說(shuō)的自己都心煩致燥。畢竟六十多場(chǎng)戰(zhàn)役打下來(lái)登疗。估計(jì)帝顓頊已經(jīng)從一個(gè)青年人變成中年人了。耐心即便有嫌蚤，也消耗的差不多了辐益。

事實(shí)上，戰(zhàn)場(chǎng)上三方搬葬，誰(shuí)也沒(méi)想到戰(zhàn)事會(huì)拖那么久荷腊，拖了那么久還只是進(jìn)入相持階段艳悔。為了結(jié)束這場(chǎng)戰(zhàn)役急凰，三方可以說(shuō)什么樣的好主意壞主意餿主意都出過(guò)。

而在三方之中猜年，最為揪心的抡锈，自然是帝顓頊了。因?yàn)橄啾容^盟軍祝融氏和死對(duì)頭共工氏乔外，帝顓頊領(lǐng)導(dǎo)下的少昊之國(guó)有個(gè)極大的缺陷床三。

那就是祝融氏和共工氏都是地頭蛇，是主人杨幼。而少昊之國(guó)剛剛遷到濮撇簿，立足未穩(wěn)就介入爭(zhēng)端聂渊，這叫做遠(yuǎn)來(lái)是客。

大凡行軍打戰(zhàn)四瘫，講究的是主客分際汉嗽。對(duì)這點(diǎn)的重視，是不論戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模大小的找蜜。

什么叫主客呢?主客是對(duì)交戰(zhàn)雙方的一種描述饼暑，譬如守城的，布防完整地守護(hù)這個(gè)城池的洗做，這支軍隊(duì)就為主弓叛，前來(lái)攻城的就是客。野戰(zhàn)的時(shí)候诚纸，兩支軍隊(duì)先到戰(zhàn)地的為主撰筷，后到的為客。

在同一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)扎營(yíng)的咬清，背山面水居于高處闭专，占據(jù)有利地形，那他就是主旧烧，與他為敵的影钉，在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)找不到這么好的地方扎營(yíng)，他就是客掘剪。

主對(duì)于客是有優(yōu)勢(shì)的平委，要不就是有地理形勢(shì)上的優(yōu)勢(shì)，要不就有時(shí)間上的優(yōu)勢(shì)夺谁。譬如他先到戰(zhàn)地廉赔，就可以好整以暇，從容應(yīng)敵匾鸥，先立營(yíng)蜡塌、先布置伏兵、先做飯勿负，后來(lái)的倉(cāng)促趕到馏艾，有的時(shí)候陣腳還未穩(wěn)，就受到攻擊奴愉。所以琅摩，但凡打起戰(zhàn)來(lái)，將領(lǐng)的打算都是盡量要做主不要做客锭硼。因?yàn)樽隹偷氖茁侍罅恕?/p>

上面說(shuō)是小規(guī)模的遭遇戰(zhàn)房资，而就一個(gè)大戰(zhàn)役來(lái)說(shuō)，乃至于一個(gè)大戰(zhàn)略來(lái)說(shuō)檀头，也是可以同理推論的轰异。

少昊氏和祝融氏聯(lián)手岖沛，雖然在地利上有祝融氏的指引，不至于太吃虧搭独。但是畢竟是客軍烫止，一切的后勤供應(yīng)，乃至于當(dāng)?shù)孛癖姷闹С执粱隙](méi)有祝融氏馆蠕、共工氏那么從容。

帝顓頊深切明了一點(diǎn)惊奇，就是再耗之下互躬，即便最終取勝了，打敗了共工氏颂郎，天下共主之位只怕落到祝融氏的頭上吼渡。

為什么，因?yàn)樗强蛙娕倚颉寺酪？蛙娫趹?zhàn)場(chǎng)上的消耗是最大。

說(shuō)起來(lái)替劈，蚩尤便是以客犯主寄雀，最終失敗，難道這樣的前車之鑒不值得警醒么陨献。

看來(lái)盒犹，只有調(diào)整戰(zhàn)略了。帝顓頊計(jì)將安出眨业？

應(yīng)該說(shuō)急膀，就正面戰(zhàn)場(chǎng)而言，共工氏絕對(duì)不是少昊氏和祝融氏兩族聯(lián)軍的對(duì)手龄捡。但是共工氏也有他的優(yōu)勢(shì)卓嫂，

一是戰(zhàn)斗上士氣旺盛，打起來(lái)不要命聘殖。這條好辦晨雳，人多欺負(fù)人少，大不了殺敵八百就斤，自傷一千也就是了悍募。

二是共工氏有水師蘑辑，打不過(guò)就跑洋机。這就要命了。

看來(lái)只能誘使敵人打一場(chǎng)他們不打的硬戰(zhàn)洋魂、消耗戰(zhàn)绷旗，使得敵人只能不斷向戰(zhàn)場(chǎng)投入有生力量喜鼓，而最終力竭，而屈服衔肢。

帝顓頊的這個(gè)策略并不出奇庄岖，人類很多影響歷史進(jìn)程的關(guān)鍵性戰(zhàn)役莫不如是，比如二戰(zhàn)時(shí)斯大林格勒大會(huì)戰(zhàn)便是最好的例子角骤。

作為人類歷史上最為血腥和規(guī)模最大的戰(zhàn)役之一隅忿。斯大林格勒大會(huì)戰(zhàn)歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)六個(gè)半月。戰(zhàn)役以參戰(zhàn)雙方傷亡慘重及對(duì)平民犧牲的漠視而成為人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上的著名戰(zhàn)役邦尊。

之所以如此背桐，乃在于斯大林格勒這一戰(zhàn)場(chǎng)的重要性，對(duì)于蘇德兩軍來(lái)說(shuō)蝉揍，都是退無(wú)可退链峭。

最終之結(jié)果，德軍的慘敗導(dǎo)致完全喪失了蘇德戰(zhàn)略上主動(dòng)權(quán)又沾，其滅亡指日可待弊仪。

那么，在哪里開(kāi)辟這樣一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)杖刷，共工氏不得不守励饵，不得不守到最后一個(gè)人的戰(zhàn)場(chǎng)。

很簡(jiǎn)單滑燃，就是共工氏一族世代守護(hù)天柱之所在——不周山曲横。這個(gè)方案在帝顓頊在腦子，應(yīng)該成形多年不瓶，只是不到最后關(guān)頭禾嫉，他是不會(huì)拿出手的。

這實(shí)在是冒天下之大不韙蚊丐。原因無(wú)它熙参，政治影響太惡劣了。

楚漢相爭(zhēng)之時(shí)麦备，劉邦曾經(jīng)指責(zé)項(xiàng)羽有十大罪孽椰，其中之一便是焚毀秦宮殿。

當(dāng)其時(shí)凛篙，天下苦秦久矣黍匾，但是焚燒秦宮殿這種摧毀文明的做法，還是不被天下人認(rèn)同的呛梆。

那么我們不難想象锐涯，在上古時(shí)代，帝顓頊要以神山不周山為戰(zhàn)場(chǎng)填物，摧毀共工氏守護(hù)之天柱的念頭纹腌，所帶來(lái)政治影響必然更為惡劣霎终。

因?yàn)椴恢苌娇杀惹貙m殿，那可是自伏羲王朝以來(lái)升薯，列族萬(wàn)方尊崇的神山莱褒。

天下各氏族的每個(gè)族長(zhǎng)，都以到此膜拜為榮涎劈，并從這里直接自上天得到神明的啟示广凸，作為本族人奮斗之目標(biāo)，發(fā)展之方向蛛枚。

至于不周山上天柱炮障，其重要性更不是黃帝一族所立建木所能比擬的。

【不周神山】

共工氏之族徽（據(jù)王大有之《三皇五帝時(shí)代》）

商代金文中共工氏之族徽

不周山今在何地坤候，已不可考胁赢。[2]雖然山海經(jīng)一書(shū)對(duì)它，還是很舍得筆墨的白筹。

一則曰：

不周山智末。在山上向北可以望見(jiàn)諸■山，

高高的居于岳崇山之上徒河，向東可以望見(jiàn)泑澤系馆，是黃河源頭所潛在的地方，那源頭之水噴涌而發(fā)出渾渾泡泡的響聲顽照。

這里有一種特別珍貴的果樹(shù)由蘑，結(jié)出的果實(shí)與桃子很相似，葉子卻很像棗樹(shù)葉代兵，開(kāi)著黃色的花朵而花萼卻是紅紅的尼酿，吃了它就能使人解除煩惱憂愁。[3]

一則曰：

在西北海以外植影，大荒的一個(gè)角落裳擎，有座山斷裂而合不攏，名叫不周山思币，有兩頭黃色的野獸守護(hù)著它鹿响。

神話傳說(shuō)中，不周山之所以不周而有缺谷饿，是共工氏戰(zhàn)敗之后惶我，舉頭怒觸的結(jié)果。

要是照著山海經(jīng)的說(shuō)法博投，則是這座山本來(lái)的山形特征便是如此绸贡。

這個(gè)山晚自戰(zhàn)國(guó)，大家都還知道它的位置，呂不韋集合門客所著的《呂氏春秋》就曾經(jīng)提到過(guò)恃轩，說(shuō)是不周山這一帶產(chǎn)出的栗，用以做飯黎做，是天下之美味叉跛。

現(xiàn)在，一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)就在不周山下拉開(kāi)了帷幕蒸殿。

不周山攻防戰(zhàn)筷厘，可以說(shuō)是中國(guó)歷史上記載的第一次宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

后世之中世紀(jì)時(shí)代宏所，基督徒發(fā)動(dòng)十字軍東征酥艳，攻占了圣城耶路撒冷。阿拉伯人為了奪回圣地爬骤，在薩拉丁的帶領(lǐng)下充石，發(fā)起了反擊。

最終十字軍和耶路撒冷聯(lián)軍慘敗霞玄，薩拉丁殺光了所有俘虜骤铃。

其戰(zhàn)況之慘，參戰(zhàn)的幸存者是這樣描述的：

天空中都是覓食的禿鷲坷剧，使得方圓數(shù)里看不到陽(yáng)光惰爬，歐洲人的鮮血讓巖石幾十年內(nèi)都是紅色。

那么不周山作為上古中國(guó)人各族之圣地惫企，當(dāng)它本身也就成為了敵我雙方誓死爭(zhēng)斗的地盤撕瞧，可以想見(jiàn)當(dāng)日大戰(zhàn)展開(kāi)，每一寸土地注定了必將淌滿了戰(zhàn)士的鮮血狞尔。

所有偉大民族的祖先都信仰神靈丛版。

拋開(kāi)（物質(zhì)性）人類是從哪里來(lái)的爭(zhēng)論，誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)偏序，人類的精神文明源自于崇拜神靈的宗教硼婿。

所有偉大民族都是在對(duì)神靈的虔敬崇拜中和神靈的呵護(hù)下，從孱弱的幼年成長(zhǎng)為今天的壯年禽车。

當(dāng)我們度過(guò)天真無(wú)邪的幼年寇漫，進(jìn)入成年人的世界，才發(fā)現(xiàn)世事是如此之艱難殉摔。唯有以百倍之堅(jiān)忍州胳，才能戰(zhàn)勝一次又一次的挫折。

而帶給我們挫折最深的逸月，往往是同齡人栓撞。

世界上最殘酷的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)之所以會(huì)爆發(fā)，往往是因?yàn)闋?zhēng)斗的雙方都將本民族的宗教發(fā)展到自以為至善至美的程度。

不周山下瓤湘，每個(gè)虔誠(chéng)信徒瓢颅，在他們信仰的神明指引下，既漠視敵人的生命弛说，也漠視自己的生命挽懦。

啊，在熱愛(ài)神明名義木人，展開(kāi)了殺戮信柿，記載于史冊(cè)上，是多么令人著迷醒第，又是多么的令人心碎渔嚷。

正如帝顓頊所預(yù)料的，共工氏果然集結(jié)重兵拼死守護(hù)不周山稠曼。并向己方的所有盟軍發(fā)出保護(hù)神山的號(hào)召形病。

這正中帝顓頊的下懷，他的目的就是一勞永逸的打垮共工氏霞幅。

要做到這一點(diǎn)窒朋，僅僅打敗共工氏是不夠的。因?yàn)楣补な弦蛔鍤v史悠久蝗岖，和天下各氏族之關(guān)系侥猩，千絲萬(wàn)縷。

在軍事有個(gè)名詞抵赢，叫做圍點(diǎn)打援——

圍住敵人一戰(zhàn)略要地欺劳，以之為誘餌吸引其他地方的敵人不得不前來(lái)增援。

正是在這一戰(zhàn)略指導(dǎo)下铅鲤，帝顓頊很是從容划提，他集合主力，團(tuán)團(tuán)圍住不周山邢享，卻打的不緊不慢鹏往。

共工氏坐困愁城。眼見(jiàn)前來(lái)相助的盟軍骇塘，來(lái)一波被滅一波伊履。終于有一天，再也沒(méi)有援軍前來(lái)了款违。

現(xiàn)在唐瀑，我們可以即將翻開(kāi)的是《淮南子》一書(shū)為我們留下的記載，上古神話中最精彩的一頁(yè)——共工怒觸不周山

從前插爹，共工氏與顓頊帝爭(zhēng)霸天下哄辣。

共工氏兵敗之后请梢，一怒之下，撞向不周之山力穗，導(dǎo)致支撐天的柱子折了毅弧，系掛地的繩子斷了。

于是当窗，天向西北方傾斜够坐，所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)。

大地之東南方塌陷了超全，所以今天江河泥沙的流向都朝著東南方匯集咆霜。[4]形成了日月百川歸海的地勢(shì)邓馒。

真實(shí)情形到底如何呢嘶朱？在史料匱乏的情況，今天的我們只能馳騁想象光酣。

一敗涂地疏遏、窮途末路的共工氏，徹底的絕望了救军。

他登臨不周山之巔财异，立于天柱之旁，胸中難免涌起了憤懣凄慘之感唱遭。

蒼天啊戳寸，上帝啊，列祖列宗啊拷泽，不正是你們的應(yīng)許疫鹊，我們共工氏一族才會(huì)為了保護(hù)不周山之天柱而耗盡最后一滴血。

你們是聽(tīng)見(jiàn)司致，還是聽(tīng)而不聞拆吆。為什么下場(chǎng)盡是如此呢？

你們難道沒(méi)有看見(jiàn)沙場(chǎng)上那一個(gè)又一個(gè)前仆后繼而倒下的戰(zhàn)士們脂矫，他們用自己的熱血和生命枣耀，捍衛(wèi)著你們的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)你們?cè)谌碎g的存在庭再。

共工氏繞天柱而彷徨捞奕，越想越不通，一怒之下拄轻，以頭撞向了天柱缝彬。

要如何理解共工氏的這一做法呢？

在中國(guó)歷史上哺眯，找一個(gè)與之相似的例子并不難谷浅。

公元554年，正是中國(guó)歷史上之南北朝亂世，西魏出動(dòng)大軍進(jìn)攻定都江陵的梁王朝一疯。

江陵城破之日撼玄，梁元帝蕭繹下令把所有十四萬(wàn)卷藏書(shū)付之一炬。

蕭繹其人墩邀，五歲時(shí)就能背出《曲禮》的上半部.雖然自幼瞎了一眼掌猛，卻異常好學(xué)，雖然只活了四十多歲眉睹，可是著作等身荔茬，超過(guò)五百卷。

像他這樣一個(gè)一生愛(ài)書(shū)的人竹海，一旦登臨帝位慕蔚，第一件事情就下詔搜羅圖書(shū)。

兩漢以至魏晉斋配，經(jīng)過(guò)王莽和董卓之亂孔飒，內(nèi)府藏書(shū)，多已焚毀艰争。民間還偶爾散著一些秘本坏瞄。

有賴于蕭繹的努力，江陵最終最終匯集了藏書(shū)十四萬(wàn)卷甩卓。

梁元帝焚書(shū)后鸠匀，自己也萬(wàn)念俱灰，想投火自殺逾柿，他的左右共同阻攔了他缀棍。在尋死不成的情況下，他又把所佩寶劍在柱上砍折鹿寻，自嘆——

“文武之道睦柴，今夜盡矣！”

這誠(chéng)然是中國(guó)文化史上一場(chǎng)浩劫毡熏。

設(shè)非蕭繹愛(ài)書(shū)成癡坦敌，這十四萬(wàn)卷的圖書(shū)之運(yùn)命，斷不至于此痢法。這十四萬(wàn)卷圖書(shū)之聚合狱窘、之離散，也正是蕭繹本人的運(yùn)命财搁。

同樣的蘸炸，如果不是共工氏本人對(duì)于本族信仰之虔誠(chéng)，他也不會(huì)在不周山下尖奔，支持那么久搭儒。

絕望之余穷当，愛(ài)之深，則恨必切淹禾，說(shuō)起來(lái)馁菜，也是人之常情了。

[1]力黑問(wèn)於太山之稽曰：蚩尤□□□驕溢陰謀铃岔，陰謀□□□□□□□□□□高陽(yáng)汪疮，為之若何？

太山之稽曰：子勿患也毁习。夫天行正信智嚷，日月不處。啟然不怠纺且，以臨天下盏道。民生有極，以欲涅洫即失隆檀。豐而為殺摇天，加而為既粹湃，予之為害恐仑，致而為費(fèi)，緩而為哀为鳄。憂桐而君之裳仆，收而為之咎；累而高之孤钦，踣而弗救也歧斟。將令之死而不得悔。子勿患也偏形。

力黑曰：戰(zhàn)數(shù)盈六十而高陽(yáng)未夫静袖。涅溢早服俊扭，名曰天佑队橙。天佑而弗戒，天地一也萨惑。為之若何捐康？

太山之稽曰：子勿言佑，交為之備庸蔼。吾將因其事解总，盈其寺，拊其力姐仅，而投之殆花枫。子勿言也刻盐。上人正一，下人靜之劳翰；正以待天隙疚，靜以須人。天地立名磕道，萬(wàn)勿自生供屉，以隨天刑。天刑不僨溺蕉，逆順有類伶丐。勿驚勿戒，其逆事乃始疯特。吾將遂是其逆而戮其身哗魂，更置六直而合以信。事成勿發(fā)漓雅，胥備自生录别。我將觀其往事之卒而朵焉，待其來(lái)事之遂而私焉邻吞。壹朵壹禾组题，此天地之奇也。以其民作而自戲也抱冷，吾或使之自靡也崔列。——《黃帝四經(jīng)》

[2]關(guān)于不周山之所在旺遮，有如下諸說(shuō)赵讯，一曰祁連山尾(六盤山西側(cè))，一曰寧夏賀蘭山東北部分耿眉，一曰內(nèi)蒙古土默川平原以西边翼，一曰山西省長(zhǎng)子縣的西山。

更有人考證出乃是位于中東敘利亞的赫爾蒙山鸣剪。有些時(shí)候?qū)＜乙埠軓?qiáng)的摸柄，讓中國(guó)人在上古時(shí)代洛搀，大部隊(duì)從黃河遠(yuǎn)征中東，共工氏死在那里也就算了，顓頊又是怎么回來(lái)鞍盗，也不怕迷路绅项。

對(duì)于這樣的專家赁咙，本人只能屁服的五屁投地了今野。

[3]……不周之山。北望諸■（b9）之山饺鹃，臨彼岳崇之山莫秆，東望泑澤间雀，河水所潛也，其原渾渾泡泡镊屎。爰有嘉果惹挟，其實(shí)如桃，其葉如棗缝驳，黃華而赤柎连锯，食之不勞∮糜——《山海經(jīng)·西山經(jīng)》

[4]昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝运怖，怒而觸不周山，天柱折夏伊，地維絕摇展。天傾西北，故日月星辰移焉;地不 滿東南溺忧，故水潦塵埃歸焉咏连。——《淮南子天文訓(xùn)》