《跑步的邏輯》——以目標(biāo)為導(dǎo)向的訓(xùn)練管理
體育的歷史沿革與哲學(xué)思考二
? ? ? ?體育作為人類文明的重要現(xiàn)象亏推，其產(chǎn)生和發(fā)源過程中就受到同時期的哲學(xué)影響伸辟。體育的項目及其發(fā)展軌跡也具有鮮明的哲學(xué)特征。西方與東方所產(chǎn)生的體育項目及其所展現(xiàn)出的思想也如同東西方哲學(xué)表現(xiàn)出的差別一樣浪谴。
? ? ? ?西方的體育基于“身心二元論”，既身體與思想是相互獨立的兩個維度；而東方體育則更強調(diào)“身心合一”與“天人合一”柑蛇。如同哲學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展，現(xiàn)代我們所熟悉的體育概念也深深受到“西學(xué)東進”的影響驱闷，或者說對于“體育”的認(rèn)識耻台，就是來自于西方的體育體系。現(xiàn)在西方的體育空另，包括競技屬性的奧運會項目盆耽、基于娛樂休閑屬性的各類運動項目、基于健康促進屬性的“醫(yī)體結(jié)合”運動處方等扼菠，均稱為當(dāng)下體育活動的主流。可以說西方體育在現(xiàn)階段世界體育發(fā)展過程中是占主導(dǎo)地位的懂拾。體育項目的發(fā)展與規(guī)則查刻、體育競賽體系、體育訓(xùn)練體系秧饮、體育文化的產(chǎn)生與輸出都體現(xiàn)出這個情況映挂。
? ? ? ?同樣，也正是目前在哲學(xué)體系中漸漸表現(xiàn)出“東西融合”的趨勢盗尸，東方的傳統(tǒng)哲學(xué)觀點越來越引起西方思想界柑船、科學(xué)界和哲學(xué)界的重視，并加以研究振劳。東方傳統(tǒng)體育項目也通過與西方的體育方法的結(jié)合椎组，逐漸在全世界推廣起來。比如通過身體的活動對于心理历恐、情緒產(chǎn)生積極影響的正覺訓(xùn)練寸癌、瑜伽及有動作引導(dǎo)的冥想等。
? ? ? 不難看出弱贼，體育作為社會現(xiàn)象和人類文明的重要組成部分蒸苇，它的產(chǎn)生和發(fā)展都受到其當(dāng)時的社會影響，并成為重要的組成部分吮旅。也就是說溪烤，體育的作用也是服務(wù)與社會需求的味咳。這一點是體育非常重要的屬性。
? ? ? ?西方體育產(chǎn)生與發(fā)展深受哲學(xué)影響檬嘀，在“身心二元論”的基礎(chǔ)上槽驶，體現(xiàn)出理性思維的特征，無論古希臘體育的產(chǎn)生及古代奧運會的興盛與衰亡鸳兽，到近代人性的回歸后對于現(xiàn)代體育的重新認(rèn)識掂铐，其支撐點依賴于生理學(xué)、解剖學(xué)和生物力學(xué)的知識發(fā)展揍异，西方體育的競技評判也體現(xiàn)出按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)進行評判與比較全陨。體育的競爭屬性也成為其表現(xiàn)最為突出的屬性。而其它屬性往往受到忽視衷掷。
? ? ? ? 其實辱姨，現(xiàn)代體育的發(fā)展不容忽視的一個巨大推動力是社會的需求。后文中對于跑步的發(fā)展介紹會讓我們有著更為清晰的認(rèn)識戚嗅。雖然體育的競技屬性推動了體育的發(fā)展雨涛，但是其真正的作用，卻往往不在于競技懦胞，或者說對于體育的真正需求不是通過競技獲得的勝敗輸贏的結(jié)果镜悉，更重要的是在參與其中的過程中，其它的屬性特征對于人的影響医瘫。這一點對于后面談到目標(biāo)確定時侣肄，顯得尤為重要。
