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2024年5月12日星期日
現(xiàn)代性的隱憂：需要被挽救的本真理想
個(gè)體在現(xiàn)代西方文化中無(wú)可置疑的優(yōu)先性偷俭，這是現(xiàn)代者虛構(gòu)想的核心特質(zhì)她我∶渡模……因?yàn)閷?duì)于普羅大眾而言叭喜，個(gè)人主義已經(jīng)是常識(shí)『丶穑現(xiàn)代人的錯(cuò)誤，便是認(rèn)為這種對(duì)個(gè)體的理解是理所當(dāng)然的捂蕴。
亞里士多德認(rèn)為譬涡，人天生就是政治動(dòng)物
世界的祛魅，也宣告了對(duì)于超驗(yàn)體系的冷漠啥辨。
現(xiàn)代社會(huì)的病結(jié)是一涡匀，所有關(guān)于社會(huì)的思考都應(yīng)始于個(gè)人，而社會(huì)應(yīng)當(dāng)為個(gè)人之間的互惠利益而存在溉知，即“個(gè)人先在于社會(huì)”陨瘩；二，政治的目的局限于滿足于日常生活的需要级乍；三舌劳，政治社會(huì)的組織原則是為了維護(hù)個(gè)人的的權(quán)利；四玫荣，平等地向所有個(gè)體確保他們的權(quán)利甚淡、自由和互惠利益⊥背В總之就是基于個(gè)體而非共同體的自我理解贯卦，是現(xiàn)代個(gè)人主義的文化核心。
現(xiàn)代文化陷入了相對(duì)主義焙贷、享樂(lè)主義和自戀主義的歧途撵割。
生活被平庸化和狹隘化，與之相聯(lián)的是變態(tài)的和可悲的自我關(guān)注辙芍。
道德不只是迫于外界壓力去做正確的事情啡彬，而是與內(nèi)心的良知相契合。通向上帝的道路經(jīng)由我們的內(nèi)心。
