本書把整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局區(qū)分為兩種：一種是西方社會(huì)的團(tuán)體格议经，另一種是中國鄉(xiāng)土社會(huì)的差序格局陶夜。
本章開篇談到中國鄉(xiāng)下人的“私”的問題翰意，舉了很多實(shí)例约郁，提到“私”的毛病比愚和病更普遍得多战惊。為什么會(huì)有私的問題流昏，究其原因在于社會(huì)格局所致魏滚。
在團(tuán)體格局中奇适，個(gè)人就是一根一根的柴，多根成扎绽快，多扎捆綁成束各拷，多束綁在一起成捆刁绒，一捆就代表一個(gè)團(tuán)體。每一個(gè)人都屬于一定的扎烤黍、束和捆膛锭。而差序格局，就象把一塊石頭投到水里蚊荣，所發(fā)生的一圈一圈推出去的波紋初狰。每個(gè)人是他所推出去的圈子的中心，外面一圈又一圈就是他的社會(huì)關(guān)系互例。
這個(gè)比喻還是挺形象的奢入，充分說明了我們和西洋社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同格局。
鄉(xiāng)土社會(huì)中最重要的關(guān)系——親屬關(guān)系就是這種在水里丟石頭所形成的同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是由生育關(guān)系和婚姻關(guān)系所形成的社會(huì)關(guān)系腥光。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)关顷，可以一直推出去包括很多很多的人。以個(gè)人為中心武福，輻射出去一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)议双。
不光親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系亦如此捉片。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中平痰，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子伍纫，這個(gè)圈子就是街坊宗雇。有錢有權(quán)的人家街坊可以范圍很大，而窮苦人家的街坊可能僅僅是周邊的兩三家莹规。
所以中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的差序結(jié)構(gòu)狀如同心圓赔蒲，具有伸縮的能力。當(dāng)一個(gè)人窮困潦倒時(shí)良漱，以他為中心的圈子就形枋；當(dāng)他飛黃騰達(dá)了母市，這個(gè)圈子就無限擴(kuò)大了矾兜。
不由得我想起了今年的奧運(yùn)會(huì)冠軍全紅嬋，在她收獲東京奧運(yùn)會(huì)冠軍女子單人10米跳臺(tái)金牌后窒篱，前來拜訪的人絡(luò)繹不絕焕刮，她母親接受采訪說舶沿，她竟然不知道墙杯，家里還有這么的親戚，有點(diǎn)“窮在鬧市無人問括荡，富在深山有遠(yuǎn)親”的味道高镐。
在西方的團(tuán)體格局里，一根一根的柴是很清晰的畸冲，團(tuán)體內(nèi)各個(gè)人是平等的嫉髓，團(tuán)隊(duì)也不能抹殺個(gè)人，內(nèi)部爭的是權(quán)力邑闲。在我們的差序格局里算行，講求的卻是攀關(guān)系，講交情苫耸，所以說中國社會(huì)是一個(gè)人情社會(huì)州邢。
以“已”為中心，像石子一般投入水中褪子，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系量淌，不像團(tuán)體的分子一般大家立在一個(gè)平面上骗村，而是如水的波紋一般，一圈圈推出去呀枢，越推越遠(yuǎn)胚股，越推越薄。
費(fèi)老在這里闡述了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性裙秋，也就是儒家說的人倫琅拌，而倫是什么？就是從自己這里推出去的一輪輪波紋的差序残吩。
前面說了财忽，這是一個(gè)富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“已”作為中心的泣侮。這是一種自我主義即彪，一切價(jià)值以“已”作為中心的主義。這不是個(gè)人主義活尊，個(gè)人主義面對(duì)是團(tuán)體隶校。
明白了這個(gè)能放能收、能伸能縮的社會(huì)范圍就可以明白中國傳統(tǒng)社會(huì)中的私的問題了蛹锰，費(fèi)老認(rèn)為一個(gè)人為了自己可以犧牲家深胳，為家可以犧牲族，犧牲掉外面的圈層铜犬，他以為的是公舞终，是為了向內(nèi)的圈層，最終結(jié)果就是圈子的最中心癣猾，就是利已敛劝。所以私就好理解了。
