1-性格，是一個(gè)人的內(nèi)在關(guān)系模式邻悬，這是對(duì)客體關(guān)系理論的概括性表達(dá)症昏。
客體關(guān)系理論，指的是精神分析發(fā)展的第二階段父丰，可以概括為三句話：
性格肝谭，在關(guān)系中形成；
性格蛾扇，在關(guān)系中展現(xiàn)攘烛；
性格，在關(guān)系中改變镀首。
這三句話中的性格坟漱，就是自我、人格等詞匯的同義詞更哄，也可以是“問(wèn)題”的同義詞靖秩。
與客體相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)是主體或自體∈“自體”是我們作為人的基本體驗(yàn)，可以被理解為一個(gè)主要的組織花颗，從超級(jí)縱向整合的角度講捕传，它囊括了包括自我在內(nèi)的所有心理構(gòu)成。自體 Self 扩劝，自我 Ego庸论，“自體”即“我”职辅，而“自我”即“意識(shí)層面的自我”。
2-性格聂示，在關(guān)系中形成
主體就是自己域携。客體多是指向一些所渴望的人（也可以是物）鱼喉，也就是你的意愿秀鞭、情感、行為所指向的人扛禽。
弗洛伊德認(rèn)為锋边，對(duì)嬰兒而言，第一個(gè)存在的客體是媽媽的乳房编曼，然后是媽媽豆巨，最后是使嬰兒滿足的其他人或事情。
一個(gè)人的重要客體很多掐场，但正常養(yǎng)育下往扔，父母具有極大的重要性，所以內(nèi)在關(guān)系模式可以視為是“內(nèi)在的父母”和“內(nèi)在的小孩”之間的關(guān)系模式熊户。
客體關(guān)系理論認(rèn)為萍膛，一個(gè)人和他最初的重要客體構(gòu)建的關(guān)系，會(huì)內(nèi)化到一個(gè)人的內(nèi)心深處敏弃，成為一種內(nèi)在的關(guān)系模式卦羡，這就是性格、人格或自我麦到。
客體關(guān)系理論特別重視三歲前绿饵。而完整的考量，是可以放到6歲前瓶颠。所以可以說(shuō)拟赊，性格是在6歲前定型的。
3-性格粹淋，在關(guān)系中展現(xiàn)
意思是吸祟，一個(gè)人在新的關(guān)系中，總是尋求將他的內(nèi)在關(guān)系模式投射到這個(gè)新的關(guān)系中桃移，想把它變成符合他內(nèi)在關(guān)系模式的關(guān)系屋匕，也就是他6歲前和父母等人建立的關(guān)系模式。
這意味著借杰，父母等養(yǎng)育者如何對(duì)你过吻，會(huì)導(dǎo)致你不斷重復(fù)構(gòu)建類似的關(guān)系模式，這就構(gòu)成了命運(yùn)。
不過(guò)纤虽，在新的關(guān)系中乳绕，你想重復(fù)你的內(nèi)在關(guān)系模式，而對(duì)方同樣如此逼纸，兩個(gè)人會(huì)持續(xù)地進(jìn)行較量洋措。這就意味著，新的關(guān)系會(huì)提供改變的可能性杰刽。所以菠发，性格，在關(guān)系中改變专缠。
4-性格雷酪，在關(guān)系中改變
如果一位精神分析師，對(duì)人際關(guān)系中的復(fù)雜動(dòng)力特別清楚涝婉，并且也通過(guò)長(zhǎng)期的被分析哥力，而充分療愈了自己的內(nèi)心，也就是他的內(nèi)在關(guān)系模式墩弯。那么吩跋，他就可以幫助來(lái)訪者認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)在關(guān)系模式，從而走向療愈渔工。所以锌钮，第三句話還可以這樣表達(dá)：性格，在關(guān)系中療愈引矩。
你當(dāng)下的關(guān)系模式梁丘，反映了你內(nèi)心的關(guān)系模式，也就是你童年時(shí)和父母等養(yǎng)育者的關(guān)系模式旺韭。
比如在吃這件事上氛谜，就會(huì)變成：你當(dāng)下和食物建立的關(guān)系模式，重復(fù)著你童年時(shí)和原初食物的關(guān)系模式区端，也就是你怎么吃飯值漫，反映著你曾經(jīng)怎么吃奶。
再比如织盼，現(xiàn)在和女人打交道的方式杨何，源自于小時(shí)候怎么和女性家人打交道；現(xiàn)在怎么和男人打交道沥邻，也常源自于小時(shí)候怎么和男性家人打交道危虱。
5-通過(guò)一個(gè)人想在當(dāng)下建立什么樣的關(guān)系，可以看到這個(gè)人有什么樣的內(nèi)在關(guān)系模式唐全。
