2-14 【子曰：君子周而不比，小人比而不周凯亮”呔剩】
繼續(xù)說(shuō)君子。
不器假消、先行其言而后從之柠并，有這兩個(gè)特質(zhì)已經(jīng)很吸引人了，接著還有——周而不比富拗。
周臼予，是包羅萬(wàn)象，就是一個(gè)圓滿的圓圈啃沪，各處都到的粘拾。他說(shuō)一個(gè)君子的作人處世，對(duì)每一個(gè)人都是一樣创千，不是說(shuō)對(duì)張三好缰雇，對(duì)李四則不好，這就不對(duì)了追驴，這就叫比而不周了械哟。你拿張三跟自己比較，合適一點(diǎn)殿雪，就對(duì)他好暇咆，不大同意李四這個(gè)人，就對(duì)他不好丙曙，就是“比”爸业。一個(gè)大政治家是和宗教家一樣，愛(ài)人是不能分彼此的河泳，我們對(duì)于人沃呢，好的固然好，愛(ài)他拆挥；但對(duì)不好的更要愛(ài)他薄霜，因?yàn)樗缓茫员仨毴?ài)他纸兔，使他好惰瓜。這樣一個(gè)真正的大政治家，也就是宗教家汉矿，也就是教育家的態(tài)度崎坊，這就是“周而不比“，要周全洲拇，不能比附一方奈揍。
“比”是什么呢曲尸？我們知道中國(guó)字，古寫的篆文比字男翰，是這樣寫的—— 另患，象形兩個(gè)人相同，同向一個(gè)方向蛾绎；而古文北字——就是相背昆箕，各走極端的象形字，所以“比”就是說(shuō)要人完全跟自己一樣租冠，那就容易流于偏私了鹏倘。因此君子周而不比，小人呢顽爹？相反纤泵，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友话原，什么事都以“我”為中心夕吻、為標(biāo)準(zhǔn)诲锹，這樣就不能夠普遍繁仁。 （南懷瑾《論語(yǔ)別裁》）
想起蔣勛在細(xì)說(shuō)紅樓時(shí)，說(shuō)曹雪芹用慈悲的佛眼看人間归园，在他的筆下蔑祟，沒(méi)有正邪對(duì)錯(cuò)淘捡，只有大人物與小人物編織的一生，所以紅樓不朽【铌看影片《山河故人》，也看到每一個(gè)人物的悲喜舌胶，所以說(shuō)作者有悲憫之心续扔。
君子并非簡(jiǎn)單的談吐優(yōu)雅舉止得體的表面功夫，而是內(nèi)里的精神高度胸懷天下眾生平等钠四。一個(gè)母親對(duì)不同的孩子尚有偏私盗扒，可見(jiàn)一介凡夫做到周而不比有多難。
因?yàn)檫_(dá)不到就不去做了嗎缀去？容與老師曾答：我們達(dá)不到侣灶，但可以無(wú)限接近。
問(wèn)自己缕碎，你的雙眼看到的褥影，是未必真理的高下優(yōu)劣，還是不需穿過(guò)墓地到達(dá)上帝面前的大千世界的平等咏雌。
儒家文化凡怎，不用宗教的方式校焦，告訴世人同樣的道理。
少室山下禪心居 by Lily
