Four Theories of the Press 背蟆，最初在1956年由伊利諾伊大學(xué)出版社出版难咕。
該書由四篇論文組成窑业，分別為《傳媒的威權(quán)主義理論》《傳媒的自由至上主義理論》《傳媒的社會責(zé)任理論》《傳媒的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論》音榜，三位作者弗雷德里克-S-西伯特搪锣、西奧多-皮得森和威爾伯-施拉姆根據(jù)政治和社會理論的基本原理休建，從新聞事業(yè)和政治制度的關(guān)系上闡述了他們的理論觀點盛杰，著重討論了在不同的社會政治制度下對新聞媒介的控制和新聞自由的問題翼闽。
整體性批判
這本書的內(nèi)容可以描述為一種“資本主義自由經(jīng)濟中心的世界觀”禽捆，不像是某種理論笙什，它缺少理論概念的清晰性和邏輯性，四部分的描述更像是站在資本主義自由經(jīng)濟中心的視角胚想，來看的在不同制度中的媒介狀態(tài)的“四個例子”琐凭。并且這四個例子的歷史具體性也不統(tǒng)一，有些籠統(tǒng)浊服，有些寬泛统屈，有些又具體胚吁。而且它將四種理論機械地對應(yīng)到四種社會狀態(tài)下，過于簡單化和生硬愁憔，而沒有考慮到在每一種社會狀態(tài)下腕扶，媒介的形式其實并非呈現(xiàn)一種單一的狀態(tài)。而且本書的傾向性過于明顯吨掌，尤其是最后一章帶有強烈的負(fù)面色彩半抱。作者始終秉持著資本主義自由經(jīng)濟中心才是“好”的論調(diào)，卻對資本主義私人所有制的權(quán)力集中實質(zhì)卻避而不談膜宋。同時也沒有辯證而廣泛地闡釋“自由主義”窿侈，視角和定義有些狹隘，缺少統(tǒng)一觀之的宏觀視角秋茫。
但這本書也帶來了很多啟示史简。許多學(xué)者針對四種理論發(fā)展許多更加完善的理論，而這本書是他們進行批判與發(fā)展的起點学辱。而對于我來說乘瓤，這本書除了讓我更加了解傳媒的發(fā)展和不同政治體制下的傳媒形式之外策泣，還讓我有了觀念上的革新和對既有觀念的反思抬吟。
對“差異”理解的深化
在獨裁統(tǒng)治、社會主義國家火本、西方資本主義國家中危队，他們擁有著全然不同的社會組織形式，而長此以往的制度和權(quán)力分配方式钙畔，帶來了截然不同的意識形態(tài)和價值觀。因而擎析，媒介的產(chǎn)生和發(fā)展，也呈現(xiàn)著各異的狀態(tài)揍魂。不同制度下的媒介有其存在的合理性桨醋，例如社會主義國家需要媒體作為工具保證社會的和諧穩(wěn)定，促進集體意識和共同體意識现斋。而西方資本主義國家民主自由的傳統(tǒng)促使媒體與觀點上的“自由先于責(zé)任”喜最。這之間巨大的差異庄蹋，更體現(xiàn)在行為和觀念中迷雪，就像最后一篇作者站在資本主義中心的立場上，對蘇聯(lián)媒介制度的看法描述振乏。站在各自的立場和視角秉扑，會帶著對自身所處環(huán)境的強烈認(rèn)同，這種認(rèn)同甚至使得理解對方的可能性無限降低舟陆。但如果轉(zhuǎn)換視角來看，這種強烈的認(rèn)同好像可以在頃刻之間轉(zhuǎn)換對象秦躯。因此對錯、好壞這些相對的概念倡缠，是在對立與融合之間產(chǎn)生與消解的茎活。這讓我對差異的理解更加深入了。
薛定諤的自由
本文多次提到“自由”這一概念载荔。從自由至上主義向社會責(zé)任理論發(fā)展的過程，便是從消極自由到積極自由的進化懒熙。這個論述令我頗有感觸。自由一方面可以是“想做什么就做什么”徘钥，也可以是“不想做什么就可以不做什么”肢娘，這是兩種頗值得推敲的不同自由。而在本書中蔬浙，自由一方面是至高無上的個人權(quán)利，自由的創(chuàng)造自己的命運笨忌，自由的終點會聚焦到自
自由的終點會聚焦到自主的自我修正（即消極自由）俱病。另一方面官疲，自由必須是具有實效的自由，與責(zé)任相伴而生垢夹。（即積極自由）维费。這同樣是兩種截然不同的自由，彼此呈現(xiàn)著辯證統(tǒng)一犀盟。在我的觀念中，我一直奉“自律給我自由”這種類似于積極自由的觀念為真理倡怎，想來這也與我一直以來生長的環(huán)境有關(guān)和所受的教育有關(guān)贱枣。不過關(guān)于“自由”同樣也沒有好壞對錯之分，這薛定諤的自由怕是要一直成為哲學(xué)思考的對象纽哥，也是每個人在自洽的道路上一直需要思考的問題。
相較于中國語境的媒介控制
任何的理論都是一種抽象的總結(jié)和概括缓熟，將其套用于特定的國家顯然是不可能的摔笤；而且隨著實踐的發(fā)展垦写，以往的理論在現(xiàn)實的關(guān)照下必然顯示出不足來吕世。所以梯投，當(dāng)看完作者的論述，再審視我國當(dāng)下的傳媒體制時尔艇，就不能簡單的去套用這樣的模式化的定義了么鹤。
中國當(dāng)下的傳媒體制有多方面的特性，而最突出的一點則是媒介的雙重屬性蒸甜，即媒介既要完成政治宣傳的任務(wù)余佛，又要在市場競爭的環(huán)境下生存窍荧；這樣產(chǎn)生的一個結(jié)果就是媒介在政治力量的控制和市場力量的誘惑之間進行博弈，這樣的體制既有共產(chǎn)主義模式中黨和國家對傳媒的控制的成分郊楣，又有自由至上主義中媒介對市場經(jīng)濟力量的依賴瓤荔。但是目前我國的傳媒改革也面臨著重要的問題痢甘。中國的改革是在不變中求變茉贡，以變來實現(xiàn)不變。
關(guān)于傳媒的再反思:
這本書中關(guān)于“新聞自由”與“新聞責(zé)任”的討論開始讓我反思放椰，關(guān)于傳媒的初心與夢想愉粤；作為媒體人，我們的責(zé)任是要努力叫醒沉睡的人衣厘。媒體要做的是戒掉偏見，也要勇于直接面對現(xiàn)實错邦。傳媒并非是傳聲筒型宙，也并非是簡簡單單記錄事實的符號，而應(yīng)該是有著熱騰騰跳動的心臟的守衛(wèi)者妆兑、引領(lǐng)者；時時刻刻站在真相邊
