? ? ? ? 后現(xiàn)代主義者抵觸將他們視為一個哲學(xué)的學(xué)派凤藏。后現(xiàn)代主義對原來假定的真理進(jìn)行質(zhì)疑，人們體驗著一種“攻擊性”（offensive）生活方式和世界觀叠殷。
? ? ? ? 托德?吉特林（Todd Gitlin）宣稱改鲫，對于普遍性的探求已經(jīng)被拋棄了，而普遍性是知識分子曾經(jīng)十分熱衷的林束；取而代之的是像棘，一種復(fù)雜的排列組合形式正呈現(xiàn)在人們面前。 人們越來越關(guān)注與差異壶冒、多樣性缕题、與權(quán)力并行的邊緣化以及特權(quán)，與此同時胖腾，普遍性不但被結(jié)構(gòu)烟零，而且還被看成是多余的。
? ? ? ? 后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于反啟蒙運動咸作，它摒棄了啟蒙運動所關(guān)注的客觀科學(xué)以及啟蒙運動所宣揚的普遍價值觀锨阿、道德、法律和藝術(shù)性宏。
? ? ? ? 后現(xiàn)代主義不喜歡涵蓋一切敘事并且那些認(rèn)同后現(xiàn)代主義觀點的哲學(xué)家認(rèn)為不存在能夠統(tǒng)領(lǐng)一切哲學(xué)觀點的信條群井。
? ? ? ? 總體來說，后現(xiàn)代主義的觀點的主要是毫胜，沒有單一的文化傳統(tǒng)和思維方式可以作為元敘事（metanarrative）书斜，也沒有普遍的聲音可以概括全部人類的經(jīng)驗。后現(xiàn)代主義簡單的定義就是對元敘事的懷疑酵使。后現(xiàn)代主義提出質(zhì)疑最多的就是現(xiàn)代主義關(guān)于歐洲中心的元敘事和用普遍理性結(jié)構(gòu)去判斷好與壞荐吉、 真與假、美與丑的觀點口渔。
? ? ? 后現(xiàn)代主義主張打破現(xiàn)代主義所強調(diào)的普遍性样屠，反對客觀確定性的存在。
? ? ? ? 斯坦利? 阿羅諾維茨和亨利?吉魯（Henry Giroux） 提出一種解放的后現(xiàn)代教育缺脉，這種教育能夠?qū)λ约旱倪x擇負(fù)責(zé)痪欲，是對教育和民族的一種變革。他們強調(diào)課程應(yīng)該包括邊緣知識和對于相異觀點的討論 攻礼，而這些內(nèi)容要圍繞著性別业踢、民族、種族礁扮、階層認(rèn)同等等組織起來知举。以提高這些處于邊緣地位者對于公平的呼聲乃至于促進(jìn)對于傳統(tǒng)課程教條的突破瞬沦。
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