人性是什么徐许，人性是一種惡，是一種賤卒蘸。人歸根到底還是一種動物雌隅，自然界的弱肉強(qiáng)食也是人類社會的規(guī)則翻默，雖然提倡善良，提倡道德恰起，但終究也是人類文明遮羞布修械。一個人春風(fēng)得意時身邊都是洋溢的笑臉。當(dāng)一個人落魄時身邊的鬼和妖就都出現(xiàn)了检盼。諂媚成功者肯污，欺負(fù)弱者也是一種人性。當(dāng)一個人當(dāng)面對屈辱時吨枉，沒有原則的退讓基本換來的都是得寸進(jìn)尺蹦渣，眾人也會覺得人好欺紛紛效仿。偶然出現(xiàn)的正義者貌亭，也是對利益對手評估后做出的正義秀柬唯，人性是自私的，人與人之間就是價值的互相利用圃庭。試問一下你會和街頭的乞丐成為朋友嗎锄奢？人不為己天誅地滅。所以說世上就無純粹之人冤议，好與壞因事而為之斟薇、因利而為之，皆是生存之道恕酸。

縱觀歷朝歷代那些平步青云者都對人性有著深度的揣摩堪滨，更多的是體察人性的高手，這一切無關(guān)善惡蕊温，只是當(dāng)時的環(huán)境利益做出的必然選擇袱箱。今天我們故事的主人公《榮枯鑒》的作者馮道，圓滑至極义矛，八面玲瓏发笔，遇事依違兩可，無所操覺凉翻，唯以圓滑應(yīng)付為能事了讨，滑如泥鰍，為官三十一年制轰，歷五朝十主前计，高居相位，雖逢兵戈不息的亂世垃杖，但游刃有余卻閑庭信步男杈。他的圓滑被后世多有褒貶，有人罵他是政治娼妓调俘，大節(jié)已虧伶棒，有奶便是娘旺垒。有人贊他身處亂世，朝代更迭頻繁肤无，能應(yīng)付就了不起先蒋，能與孔子同壽七十有三，良有以也舅锄。我想精明豁達(dá)的馮道聽到這些一定會揮手一過鞭达，付之笑談。

時下有一句流行語“讀書有癮皇忿，貪財有度畴蹭，好色有品”形容他一點也不過分。馮道自稱為長樂老人鳍烁，出生于五代時期叨襟，家族卑微貧困。外表沉穩(wěn)忠厚他安于清貧幔荒，但酷愛讀書糊闽，寫出的文章也很有見地，無論是大雨滂沱的夜晚爹梁，還是大雪封門的清晨右犹，在破敗的茅草屋里總有一個時而全神貫注，時而低頭沉思姚垃。安然如故的學(xué)子念链。如果此時有一秉持忠君圣賢之道的人說此人就是將來毫無廉恥的混世魔王你又作何感想呢？每一個人的性格養(yǎng)成往往都與其的經(jīng)歷息息相關(guān)积糯，25歲的馮道到了發(fā)小劉守光的小朝廷打工做了幕僚掂墓，但劉守光這個人固執(zhí)己見，好大喜功看成，更不想在兒時玩伴間丟面子君编，時常的畫大餅，擴(kuò)地盤川慌、當(dāng)皇帝吃嘿。在下屬面前鼓鼓士氣，吹吹牛無可厚非梦重，但別人信不信不知道兑燥，劉守光卻把自己忽悠信了，一意孤行圖虛名忍饰，馮道多次建言這位同窗好友先圖強(qiáng)贪嫂、再圖名收效甚微寺庄，最后惹得劉守光一怒之下將他打入大牢艾蓝，劉守光黃粱一夢毫無意外的被前晉李存勖覆滅了力崇。

朝堂改換門庭，馮道的前途未知赢织，但馮道有了這一次的大難不死更加的謹(jǐn)言慎行亮靴，這時的馮道說話辦事更趨于圓滑。這個世界聰明的人多了去了于置，圓滑的奸詐的更不勝枚舉茧吊。但馮道的成功還是多了一些圓中有方的厚道，這也是他以后在各朝很有聲望的立足點八毯。

他以誠待人的“三不欺”上不欺天搓侄，中不欺于人，下不欺于地话速；與上級同僚交往讶踪。以平易近人的“四如一言財”賤如是。貴如是泊交，長如是乳讥，老如是，口無不道之言廓俭，門無不義之財云石。道德修為放大道德境界。身為官員的馮道隨軍出征總是和奴役們室同寢研乒，飯同食不搞特殊待遇汹忠，有的將領(lǐng)從前線掠奪的美女送給給他，他推脫不掉就當(dāng)女子單獨安排一室告嘲，尋找到其家人后送還错维。這也許就是一個人威信，與士平等橄唬，有所不受赋焕。一次大將郭崇濤向李存勖建議糧餉以多勞多得，按勞分配仰楚，李存勖正值收買人心之際隆判，氣的大罵：“我連這個權(quán)利都沒有嗎！這個統(tǒng)帥要不郭崇濤你當(dāng)吧僧界！”這時在場的馮道勸解道：“南邊正在打仗侨嘀，您不可意氣用事，他說的不對不理會便是捂襟，如果事情在內(nèi)部發(fā)酵更不利咬腕，敵人知道了內(nèi)部不合，趁機(jī)策反損失就大了葬荷！”后來郭崇濤也感到自己的莽撞涨共，向朝廷謝罪纽帖，一場軍事危機(jī)被巧妙的化解了。馮道也因此受到了提拔举反，后來郭崇濤被舉族冤殺懊直。

后來馮道因喪回鄉(xiāng)守孝暫離官場，回到家鄉(xiāng)后看到因戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害破敗不堪時火鼻，他拿出所有俸祿全部賑濟(jì)鄉(xiāng)民室囊，所有官吏贈送財務(wù)分毫不收，自己居住在簡陋的茅草屋里魁索，有時還會到貧困戶家里做做農(nóng)活融撞。這些在今天看來某些領(lǐng)導(dǎo)干部下基層被批評的作秀，但在幾千年前能這么做的真不多粗蔚。馮道的所為必定會讓京城的皇帝耳目一新懦铺，但可能宣傳的力度過大，此時強(qiáng)盛的契丹也仰慕馮道的心系基層之舉支鸡，竟打算發(fā)兵搶奪人才冬念，幸得邊關(guān)將士防備及時。這下馮道的名聲更大了牧挣，價值是什么急前，就是你爭我搶中體現(xiàn)的寶貴，在家里閑賦的馮道也體現(xiàn)著睡后價值瀑构。守孝期滿后返回京城的馮道裆针，早已吸引的新任皇帝李嗣源的朝思夜盼，求賢若渴 寺晌，不久馮道便被升為宰相世吨。

馮道任職后必定是要有自己的人，建立起自己的小集團(tuán)這也是亂世自保所必須的手段呻征，從現(xiàn)有隊伍中培養(yǎng)自己人耘婚，很容易觸動皇帝那根敏感的神經(jīng)，于是馮道只對官場上的少數(shù)紈绔分子加以抑制打壓陆赋，建立正義性沐祷，大量提拔孤寒士子，體現(xiàn)公正性攒岛。這些貧苦學(xué)子幸得貴人赖临，極其忠誠，因朝中無人也更加的順從灾锯。這一手做的堪稱一絕兢榨，馮道更有了不拘一格使用人才的美名，獲得了朝堂上極高的贊譽(yù)。君臣的關(guān)系是什么吵聪，是老子賣你吃肉誊册，你得謝我；老子沒肉暖璧，你得弄肉否則吃你肉，多了賞你一口肉的關(guān)系君旦，這是職場秘而不宣的規(guī)則澎办，也被稱作忠誠。馮道在朝堂上是看的真真的金砍，當(dāng)有一天老板失勢局蚀，也就意味著你不吃我肉，咱倆誰也不不欠誰了恕稠。

公元934年璐王李從珂起兵反叛琅绅，一舉攻入京城，皇帝李從厚逃跑鹅巍，一時間皇宮里亂作一團(tuán)千扶，太監(jiān)宮女號哭亂竄。馮道入宮后累颂，知道天下大局已定岩睁，這時有人慌忙的說道：“皇帝跑了萤皂，我們該怎么辦？寫歡迎詞妆绞，投降吧！”馮道沉穩(wěn)而冰冷的說道：：“如果皇帝只是外出枫攀，你也歡迎嗎括饶？如果璐王來個守本份，你如何解釋所作所為来涨？”緊接著說道：“太后尚在宮中图焰，如果太后同意，我們也情義兼盡了蹦掐±闫茫”慌亂的手下人聽到此言后瞬間冷靜了，微笑的對馮道嘖嘖敬佩笤闯。后來馮道迅速穩(wěn)定混亂的局面堕阔，帶領(lǐng)百官出城迎接李從珂。李從珂看到嚴(yán)整迎接的百官颗味，見到馮道后滿臉笑容的說道：“我起兵實屬無奈超陆，皇帝聽信讒言，我不得已死里求生呀！現(xiàn)在奸人已去时呀，我和大家一起輔佐皇上张漂！”馮道答道：“天下都是您家的，皇上離家出走了谨娜，朝廷還得麻煩您主持大局航攒！”李從珂聽后笑逐顏開。三天后李從厚被捕斬殺趴梢。一朝皇帝一朝臣漠畜，李從珂繼位后重用一起與他打江山的人，朝中舊臣紛紛解甲歸田坞靶，馮道也不得已靠邊站了憔狞，被安排打掃衛(wèi)生的工作，馮道欣然接受毫無怨言彰阴。

多年屹立不倒的政壇常青樹被冷落了還如此灑脫瘾敢，實在令人欽佩，我們來說說馮道的性格尿这，馮道的性格給人不慍不怒簇抵，不張不燥，極強(qiáng)的定力控制情緒射众，不溫不火恰到好處正压。有一次有人想要羞辱馮道，便在驢身上掛個牌子寫上馮道的名字在鬧市巡游责球，馮道聽說后說：“這有什么奇怪焦履，同名者甚多，也許在攜驢找住雏逾〖慰悖”有一個有勢醉漢，經(jīng)常喝點酒到馮道府上尋釁滋事栖博，馮道總會不慍不怒把他叫入府中招待屑宠，下人們看不下去了，勸馮道法辦仇让，馮道笑著說：“此人不善典奉，自有報應(yīng)，沒什么可生氣的.”這兩則故事可見馮道的隱忍大氣丧叽。但這則故事則可見馮道予人情面卫玖，予留余地。一次馮道和同僚閑談間踊淳，同僚看到馮道的鞋和自己同款便問道：“你鞋多錢買的假瞬？”馮道自然的踢了一下腳900，同僚緊接著就眉頭一皺訓(xùn)斥下人到：“我這個怎么1800買的？”看著一臉無辜支支吾吾的下人脱茉，馮道趕忙抬起另一只腳：“這一只也900剪芥！”尷尬被化解了，一下滿堂開懷大笑琴许。

話說税肪，馮道這打掃衛(wèi)生的活沒干多久，又改朝換代了榜田。石敬瑭勾結(jié)契丹滅了后唐建立了晉國益兄。又重新啟用馮道任宰相。石敬瑭說白了就是契丹扶持的兒皇帝串慰，一切都得聽主子的，主子看上的人石敬瑭自然是愿意笑納的唱蒸。不久邦鲫，朝廷向契丹派遣使臣，大臣們紛紛退縮神汹，因為此程條件艱苦庆捺，也極為被契丹奴用扣為人質(zhì)。石敬瑭便找到馮道溫和的說：“塞外苦寒屁魏，出使的人得德高望重滔以，令契丹滿意!”其實很清楚石敬瑭找他談話的目的，準(zhǔn)確的說他就沒有任何的選擇氓拼，國家或者高層間的利益交換是不會考慮個人利益的你画。馮道坦然的率領(lǐng)使團(tuán)出使契丹。馮道到達(dá)契丹后耶律德光親自迎接桃漾。這時有人質(zhì)疑到：“石敬瑭是我們皇帝認(rèn)得干兒子坏匪，你為什么不行父子禮∏送常”馮道不卑不亢的說道：“晉國和遼國是國與國的平等關(guān)系适滓，國家沒有兒子！等國事完畢我代皇帝向大遼皇帝行父子禮恋追∑炯＃”這讓本來就看好馮道的耶律德光既驚訝又贊許很是佩服馮道的骨氣。

由于受大遼皇帝的喜愛苦囱，馮道被留了下來嗅绸，既來之則安之，即使有一百個不高興也不會展露出來撕彤，他將皇帝賞賜都用來買木碳朽砰，說自己年老不抗凍，似乎要久留此地。他被批準(zhǔn)回國時瞧柔，三次上表表示愿意留下漆弄，被拒后磨蹭了一個月才啟程，馮道走走停停造锅，十幾天的路程硬是讓他走了兩個月撼唾。下人們不解的問：“一說離開契丹，大家恨不得插翅而逃哥蔚，您怎么如此緩慢倒谷？”馮道冷靜的說道：“如果急走，契丹人必不放心糙箍，也跑不掉渤愁。慢慢走反而安全∩詈唬”馮道歸朝后再獲榮寵抖格，已看透世事的他，堅決要求辭職歸隱咕晋”⒅簦皇帝堅決不批，言之如果不上朝掌呜，就親自去請滓玖，馮道無奈繼續(xù)任職。? ?

公元947年质蕉，契丹耶律德光滅了后晉势篡，契丹兵一路燒殺掠奪，廣袤的中原大地如人間煉獄一般模暗，人畜殆盡殊霞，耶律德光已勝利者的姿態(tài)看著馮道嘲笑的說道：“你國百姓如何可救？”馮道平靜而從容的說道：“就算佛祖再世也無濟(jì)于事汰蓉，只有您了绷蹲！”耶律德光很受用，高興的笑了顾孽，從此下令不再屠戮無辜祝钢。馮道跟隨耶律德光北歸契丹，歸途中耶律德光病死若厚。耶律阮等人忙去歸朝奪取皇位拦英，撇下了馮道等人。

馮道歸附后漢测秸。后漢君主郭威仍看重馮道出任宰相疤估。但柴榮繼位后灾常。馮道因攻打北漢與柴榮政見不一自退為山陵使，郭威陵墓建成之日馮道無疾而終铃拇，走完了73年風(fēng)云跌宕钞瀑，亂世飄搖自行其道的一生。留得一篇榮枯鑒道盡人世滄桑慷荔，揭示人生百態(tài)雕什。五年后，趙匡胤發(fā)動陳橋兵變显晶，中國自此完成統(tǒng)一大業(yè)贷岸，一個新的王朝大宋開始屹立于世界的東方。

《榮枯鑒》

l 磷雇、善惡有名偿警，智者不拘也；天理有常唯笙，明者不棄也

善和惡都有其內(nèi)涵螟蒸，有智慧的人不會因此被束縛；事物變化有自然規(guī)律睁本，聰明的人不會去違背尿庐。

2忠怖、道之靡通呢堰，易者無虞也

道理的對錯，順應(yīng)變化的人根本不關(guān)心這些凡泣。

3.惜名者傷其名枉疼，惜身者全其身；名利無咎鞋拟，逐之非罪骂维，過乃人也

珍惜名聲的人反而最容易損害名譽(yù)，愛惜自己的人得以保全自己贺纲；名譽(yù)和利益本身沒有什么錯航闺，追求這些不算什么罪過，有錯的是背后的目的猴誊。

4.君子非貴潦刃，小人非賤，貴賤莫以名世懈叹；君子無得乖杠，小人無失，得失無由心也

好人不自為尊貴澄成，壞人不自為下賤胧洒，尊貴或低賤這些虛名不足稱道畏吓；好人不一定得到，壞人不一定失去卫漫，得到和失去跟思想境界毫無關(guān)系菲饼。

5.名者皆虛，利者惑人汛兜，人所難拒哉

名聲是虛的巴粪，利益是誘惑的，都是人難以抗拒的粥谬。

6.榮或為君子肛根，枯必為小人；君子無及漏策，小人乃眾派哲，眾不可敵矣

有權(quán)有勢的人被稱為道德高尚人；身敗落魄的必被認(rèn)定定是壞人掺喻；有道德的人沒有多少芭届，壞事誰沒做過，環(huán)境不能抗衡感耙。

7.名可易事難易也褂乍，心可易命難易也，人不患君子即硼，何患小人焉逃片？

名聲可以使事變的困難或簡單，境界導(dǎo)致命運困難或容易只酥，一般人不得罪好人褥实，為什么去得罪壞人呢？

8.仕不計善惡裂允，遷無論奸兴鹄搿；悅上者榮绝编，悅下者蹇（ jian ）

當(dāng)官不以道德為標(biāo)準(zhǔn)僻澎，升遷不談忠奸功過；取悅領(lǐng)導(dǎo)能榮華富貴十饥，為下層著想的人困難重重窟勃。

9.君子悅下，上不惑名绷跑；小人悅上拳恋，下不懲惡

好官為百姓，上層不會懷疑名譽(yù)砸捏；壞官取悅上層谬运，對下層使壞不會懲罰隙赁。

10.下以直為美，上以媚為忠梆暖；直而無媚伞访，上疑也；媚而無直轰驳，下棄也

下層以正直為品德高尚厚掷，上層領(lǐng)導(dǎo)常以諂媚順應(yīng)當(dāng)忠誠；正直的人不懂得去阿諛奉承级解，上層會懷疑其忠誠冒黑；阿諛奉承的人沒有正直的品質(zhì)，下層就會拋棄他勤哗。

11.上疑禍本抡爹，下棄毀譽(yù)，榮者皆有小人之謂芒划，蓋固本而舍末也

上層不信任是災(zāi)禍的根本冬竟，下層的遺棄會毀壞名譽(yù)，榮華富貴的人被稱呼為小人民逼，是因為實際利益而舍去名譽(yù)泵殴。

12.富貴有常，其道乃實拼苍；福禍非命笑诅，其道乃察

富貴是有規(guī)律的，要以實際需要為主映屋；好事壞事不是命中注定苟鸯，關(guān)鍵是否有觀察和判斷同蜻。

13.實不為虛名所羈棚点，察不以奸行為恥；無羈無恥湾蔓，榮之義也

以實際利益為主就不受虛名束縛瘫析，觀察判斷不以奸詐為恥辱的標(biāo)準(zhǔn)；既無羈絆又無恥辱默责，這是獲得榮華富貴的內(nèi)在含義贬循。

14.求名者莫仕，位非名也桃序；求官者莫名杖虾，德非榮也

求名的不要去當(dāng)官，好職位不會有好名聲媒熊；升官的就不要考慮名譽(yù)奇适，道德高尚哪會榮華富貴坟比。

15.君子言心，小人攻心嚷往，其道不同葛账，其效自異哉

正直的人追求境界，壞人攻擊的就是境界皮仁，人格操守定位不同籍琳，結(jié)果自不同。

16.無憂則患烈也贷祈；憂國者失身趋急，憂己者安命

無居安思危則禍患越強(qiáng)。為國者身死势誊，為己者安身立命宣谈。

17.禍之人拒，然亦人納键科；禍之人怨闻丑，然亦人遇

災(zāi)禍誰都都不想要，然而有些是自作自受勋颖；災(zāi)禍誰都討厭但難免碰上嗦嗡。

18.君子非惡，患事無休饭玲；小人不賢侥祭，余慶弗絕

好人不做壞事，但壞事卻接連不斷茄厘；壞人不干好事矮冬，但快樂的生活。

19.上不離心次哈，非小人難為胎署；下不結(jié)怨，非君子勿論

讓上層放心窑滞，不做小人難做到琼牧；但與下層不結(jié)怨恨，不是君子就不用談了哀卫。

20.禍于上巨坊，無辯自罪者全；禍于下此改，爭而罪人者免

上層有麻煩時趾撵，自己擔(dān)責(zé)可保全；下層出了事推則他人可免責(zé)共啃。

21.君子不黨占调，其禍無援也勋拟。小人利交，其利人助也

不拉幫結(jié)伙妈候，遇到災(zāi)禍無人幫敢靡。善結(jié)朋友，獲利時則不乏全力幫助的人苦银。

22.道義失之無懲啸胧，禍無解處必困，君子莫能改之幔虏，小人或可諒矣

23.道德缺失沒什么懲罰纺念，遇禍沒有方法必然受困，好人無力改變現(xiàn)狀想括，而壞人卻被諒解陷谱。

24.智不拒賢，明不遠(yuǎn)惡瑟蜈，善惡咸用也

智慧者不拒賢能人烟逊，明事理人不疏遠(yuǎn)壞人，善與惡都要用铺根。

25.順則為友宪躯，逆則為敵，敵友常易也

順應(yīng)自己為朋友位迂，反對自己當(dāng)敵人访雪，朋友和敵人都是常常互相轉(zhuǎn)化的掂林。沒有永遠(yuǎn)的朋友也沒有永遠(yuǎn)的敵人臣缀。

26.貴以識人者貴，賤以養(yǎng)奸者賤泻帮；貴不自貴精置，賤不自賤，貴賤易焉

尊重別人尊貴刑顺，輕賤估息邪惡下賤氯窍；尊貴不知尊饲常，貧賤不愿被輕視蹲堂，貴和賤可能就互換了。

27.貴不賤人贝淤，賤不貴人柒竞，貴賤久焉

尊貴者不輕視別人，潦倒者不尊重別人播聪，就會一直有貴賤朽基。

28.人冀人愚而自明布隔，示人以愚，其謀乃大稼虎；人忌人明而自愚衅檀，智無潛藏，其害無止

大智若愚者非同小可霎俩，愚蠢愛表現(xiàn)的哀军，這種人沒好運。

29.明不接愚打却，愚者勿長其明杉适；智不結(jié)怨，仇者無懼其智

聰明人不結(jié)交愚蠢的人柳击，因其無長進(jìn)猿推；有智慧的不會輕易結(jié)仇，仇恨不會因有智慧而怕你捌肴。

30.君子仁交蹬叭，惟憂仁不盡善。小人陰結(jié)状知，惟患陰不制的具垫。君子弗勝小人，殆于此也

道德高尚擔(dān)心仁義達(dá)不到盡善盡美试幽。耍陰謀詭計只擔(dān)心陰謀詭計達(dá)不到目的筝蚕。君子不勝小人原因就在這。

31.外君子而內(nèi)小人者铺坞，真小人也起宽；外小人而內(nèi)君子者，真君子也

偽君子是真正的小人济榨；外如小人而內(nèi)心卻高風(fēng)亮節(jié)稱為真君子坯沪。

32.德高者不矜，義重者輕害

道德高尚的人不居功自傲擒滑、炫耀自己腐晾。重仁義的人忽視了因此可能面對的傷害。

33.人慕君子丐一，行則小人藻糖，君子難為也；人怨小人库车，實則忘義巨柒，小人無羈也；難為獲寡，無羈利豐洋满，是以人皆小人也

有的人仰慕君子（的道德高尚）晶乔，行為處事時卻按小人的方式，君子是沒辦法這么做牺勾；有的人口口聲聲說憎惡小人正罢，實際行為處事時忘記了以仁義為準(zhǔn)則，小人這樣做沒有任何的阻礙驻民。君子是沒辦法這么做且獲利很少腺怯，小人這樣做沒有任何的阻礙且獲利豐厚，因此眾人都想成為小人川无。

34.位高節(jié)低呛占，人賤義薄

社會地位越高則氣節(jié)越低（保住地位），有的人越貧賤則越顧不上道義（要生存）懦趋。

35.君子不堪辱其志晾虑，小人不堪壞其身；君子避于亂也仅叫，小人達(dá)于朝堂

君子最不能忍受污辱他的意志帜篇，小人最不能忍受是損壞他的身體；君子在亂世中避開隱居诫咱，小人卻因此在朝廷中弄權(quán)笙隙。

36.節(jié)不抵金，人困難為君子坎缭；義不抵命竟痰，勢危難拒小人

氣節(jié)抵擋不住金錢，人貧困時難以成為君子掏呼；道義抵擋不住性命坏快，形勢危險時難以拒絕成為小人。

37.不畏人言憎夷，惟計利害莽鸿，此非節(jié)義之道，然生之道焉

不害怕別人的言論拾给，只顧計算利益與傷害的多少祥得。這并非是具備氣節(jié)和道義的途徑，然而卻是能夠生存的途徑蒋得。

38.福不察非福级及，禍不預(yù)必禍；福禍先知窄锅，事盡濟(jì)耳

福運到來不能夠察覺就不算是福氣创千，災(zāi)禍來臨前不預(yù)防就肯定成為禍害缰雇；福與禍能先預(yù)測知道入偷，任何事情都可以平安處理完追驴。

39.施小信而大詐逞，窺小處而大謀定

施加極小的誠信則大陰謀可以得逞疏之，多注意細(xì)節(jié)則大決策就能謀劃決定殿雪。

40.事不可絕，言不能盡锋爪，至親亦戒也

行事不可以做到絕境（要留后路）丙曙，言語不能完全說明白，即使對至親好友也要戒備其骄。

41.佯懼實忍亏镰，外恭內(nèi)忌，奸人亦惑也

假裝畏懼而實際要忍受著拯爽，對外表現(xiàn)恭敬而內(nèi)心在忌恨著索抓，既使是奸邪的人也會被迷惑。

42.知戒近福毯炮，惑人遠(yuǎn)禍逼肯，俟（ si ）變則存矣

知道戒懼謹(jǐn)慎的人接近了福運，能夠迷惑別人的人就能夠遠(yuǎn)離禍患桃煎，隨時應(yīng)對事物的改變則能長久生存下去篮幢。

43.私人惟用，其利致遠(yuǎn)为迈；天恩難測三椿，惟財可恃

交往的人必須是對你有用的，這樣可以使利益長久葫辐；上天的恩賜難以預(yù)測赋续，只有屬于自己的錢財可以依仗（不要指望別人，只能依靠自己）另患。

44.以奸治奸纽乱，奸滅自安；伏惡勿善昆箕，其患不生

用奸詐的手段去整治奸惡的人鸦列，惡人被消滅后自己就能安居樂業(yè)；懲治邪惡不能用太善良的方式鹏倘，這樣禍患就不會再滋生了薯嗤。

45.計非金者莫施，人非智者弗謀纤泵，愚者當(dāng)戒哉

計策并非萬全之策的就不要去施行骆姐，人并非有聰明才智的則不要去耍陰謀詭計镜粤，不是特別聰明的人應(yīng)當(dāng)要戒備呀。

46人微不諍玻褪，才庸不薦

職位低賤的人不要告誡他做得不對的地方肉渴，沒有才能的人不要推薦他。

47.攻其人忌带射，人難容也

攻擊他最被眾人忌恨的缺點同规，（缺點暴露）眾人就難以容忍他了。

48.陷其窘地人自污窟社，謗之易也券勺；善其仇者人莫識，謗之奇也灿里；究其末事人未察关炼，謗之實也；設(shè)其惡言人弗辯匣吊，謗之成也

使他陷入窘迫的處境則眾人自然會污陷他儒拂，這是毀謗人最簡單的辦法；好好善待那些跟他有仇的人而別人不知道跟你有關(guān)系缀去，（誹謗他的言論就會無緣無故的出現(xiàn)）這應(yīng)當(dāng)是毀謗人的奇招侣灶；找出他干過的不為人知的各種小事（抓住他的把柄），這是毀謗人最行之有效的辦法缕碎。到處散播他的真假無法分辨的種種壞話褥影，這是毀謗人直接成功的辦法。

49.謗而不辯咏雌，其事自明凡怎，人惡稍減也；謗而強(qiáng)辯赊抖，其事反濁统倒，人怨益增也

遇到誹謗而不去辨解（選擇沉默），事實真相慢慢自己就清楚了氛雪，別人的厭惡或許能稍微減少一些房匆；如果遇到誹謗強(qiáng)行爭辯盟榴，這件事只能是越描越黑育瓜，結(jié)果是別人的怨恨和厭惡越來越多柏蘑。

50.失之上者重抖，下必毀之；失之下者吴趴，上必疑之

失去了上層領(lǐng)導(dǎo)信任的人削饵，下層百姓就可能抵毀他署浩；失去下層百姓信任的人劲件，上層領(lǐng)導(dǎo)必定會懷疑他掸哑。

51.假天責(zé)人掩私约急，假民言事見信，人者盡惑焉

假借領(lǐng)導(dǎo)的意見打壓別人而實現(xiàn)自己的目的苗分，假借眾人對事物的議論來獲取信任厌蔽，這樣做事誰都會被你蒙蔽。

52.無偽則無真也俭嘁。真不忌偽躺枕，偽不代真服猪，忌其莫辯

沒有虛假則也沒有真實供填。真實的并不怕虛假的，虛假的不能代表真實的罢猪，害怕的是真真假假摻合在一起無法區(qū)分清楚近她。

53.偽不足自禍，真無忌人惡

偽造得不足以以假亂真就會給自己惹禍膳帕；真誠得無所顧忌也會讓別人討厭粘捎。

54.順其上者，偽非過焉危彩；逆其上者攒磨，真亦罪焉

順應(yīng)自己的上層領(lǐng)導(dǎo)的意思行事，即使是假裝的也不會有什么過錯汤徽；悖逆自己的上層領(lǐng)導(dǎo)的意思行事娩缰，盡管真誠也會得罪。

55.求忌直也谒府，曲之乃得拼坎；拒忌明也，婉之無失

提要求時最忌諱直截了當(dāng)完疫，含蓄的提出比較容易達(dá)到目的泰鸡；拒絕別人最忌諱明白得說，委婉的拒絕不會有失誤壳鹤。

56.忠主仁也盛龄，君子仁不棄舊；仁主行也芳誓，小人行弗懷恩

忠于自己的領(lǐng)導(dǎo)是有仁義的余舶，君子如果仁義就不會放棄自己以前的領(lǐng)導(dǎo)；在行動中對以前幫助過自己的人表示尊敬兆沙，小人行動中不可能心懷感恩欧芽。

57.君子困不惑人，小人達(dá)則背主葛圃，偽之故千扔，非困達(dá)也

君子盡管陷入困境也不會以迷惑別人（達(dá)到目的）憎妙，小人顯達(dá)之后就會背棄曾幫助過他的人，這是做人虛偽的原因曲楚，跟在困境或顯達(dá)沒有關(guān)系厘唾。

58.俗禮，不拘者非偽龙誊；事惡抚垃，守諾者非信。物異而情易矣

虛禮俗套趟大，不去遵循的人并非是虛偽鹤树。明知道壞事情，還信守諾言的人并非有誠信逊朽。事物不同而處理情況也應(yīng)改變罕伯。

59.以智治人，智窮人背也叽讳；伏人懾心追他，其志無改矣。

以智力整治眾人岛蚤，智力用盡的時候而眾人就會背棄你邑狸；收伏人必須懾服他們的內(nèi)心，使他們的志向（臣服）不會改變涤妒。

60.上寵者弗明貴单雾，上怨者休暗結(jié)。

被上層寵信的人不會感覺比別人明智和尊貴届腐；被上層埋怨的人停止暗中結(jié)黨營私铁坎。

61.術(shù)不顯則功成，謀暗用則致勝犁苏。

不顯現(xiàn)出的權(quán)謀手段則容易成功硬萍，謀略暗中使用則可出奇制勝。

62.君子制于親围详，親為質(zhì)自從也朴乖；小人畏于烈，奸恒施自敗也助赞。

63.君子受制于珍愛親情买羞，以親情作為要挾自然會曲從的；小人害怕于比他們更厲害的雹食，以奸詐的方法不斷施加自然能zhi服的畜普。

64.理不直言，諫非善辯群叶，無嫌乃及焉吃挑。情非彰示钝荡，事不昭顯，順變乃就焉舶衬。

道理不用直接講清埠通，勸諫并非要善于爭辨，沒有忌恨波及就達(dá)到目的了逛犹；為人處事的態(tài)度并非宣傳才會顯示出端辱，處事的行動并非公布才會表現(xiàn)出，只要能順應(yīng)形勢的變化就能達(dá)到目的虽画。

65.仁堪誅君子舞蔽，義不滅小人，仁義戒濫也狸捕；恩莫棄賢者喷鸽，威亦施奸惡众雷，恩威戒偏也灸拍。

仁愛能夠拖累君子，道義卻不能使小人有所收斂砾省，仁和義都切勿濫施（必須掌握分寸）鸡岗；施恩別忘了不在乎名利的人，懲罰更要施加奸邪可惡的小人编兄，恩和威切勿只對一方施加（應(yīng)并重）轩性。

66.善察者知人，善思者知心狠鸳；知人不懼揣苏，知心堪御

善于觀察的人能夠了解別人，善于思索的人能夠理解別人的真實想法件舵；了解了別人才能無所畏懼卸察，理解別人的內(nèi)心真實想法才有能力進(jìn)行提防。

67.知不示人铅祸，示人者禍也坑质；密而測之，人忌處解矣

真正有智慧不要展示給別人（懂得藏才隱智）临梗，展示出來的人會給自己帶來禍患涡扼；隱密的去試測，人們的忌恨會慢慢消除盟庞。

68.君子惑于微吃沪，不惑于大；小人慮于近什猖，不慮于遠(yuǎn)

君子在小事上可能裝糊涂票彪，但大事上絕對不糊涂的萎津；小人一般只考慮眼前的利益，不考慮未來的發(fā)展抹镊。

69.設(shè)疑而惑锉屈，真?zhèn)慰设b焉；附貴而緣垮耳，殃禍可避焉

設(shè)置疑難而進(jìn)行試探他們的反應(yīng)颈渊，真誠和虛偽就可以鑒別了；依附有前途的人并與之結(jié)緣（牢固關(guān)系）终佛，煩惱和禍患就可以避開了俊嗽。

70.結(jié)左右以觀情，無不知也铃彰；置險難以絕念绍豁，無不破哉

總結(jié)各方面的信息用以觀察事態(tài)的發(fā)展，就沒有不知道的事情牙捉；時時如同身處險境和困難中用以斷絕不可能實現(xiàn)的妄想竹揍，就沒有什么是不可戰(zhàn)勝的。