文/奈雨塵
轉發(fā)請注明出處蟆沫，碼字不易，純屬個人感悟温治，都是本人在看書時劃線部分的理解饭庞，不當之處請各位指教，大家一起探討熬荆。
豆豆小說《遙遠的救世主》也是電視劇《天道》里面有太多經(jīng)典的話語讓人在腦海里細細品味但绕，慢慢悟道。是可以對我們做事惶看，為人捏顺，從商，交友各方面很好的指引纬黎， 本人也對里面的主人公丁元英佩服得五體投地幅骄，現(xiàn)實社會中能交到這一位神人，高人本今，真的太足矣拆座。
本人有幸，在前兩天真的在網(wǎng)絡上遇見一位竟如此像丁元英一般的人物冠息，我拜其為師挪凑，給了我很大的幫助和點化，雖然本人佛性未開逛艰，但初入佛法躏碳，需得慢慢悟道，經(jīng)點化后慢慢開悟散怖，本人實在感謝師父對我的引導菇绵。沒想到天道里這樣的高人能讓我遇見，這也是緣份天注定镇眷，是菩薩派來在我最困難的時候點化我的咬最。謝謝師父，謝謝菩薩欠动。
下面是本人對書中一些經(jīng)典話語的摘錄和個人感想：
一永乌、原文：我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什么文化？是真理真相的文化還是弱勢文化翅雏？是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化硝桩？任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產物枚荣，不以人的意志為轉移。
個人想法：在這篇文章里第一次聽到了“文化屬性”一詞啼肩。除了民族喜歡以有文化自居橄妆，連個人都特別喜歡標榜自己有文化。大家卻都忽略了有什么文化祈坠。是能識字害碾，有學歷就叫文化，還是會賺錢赦拘，講道理就叫文化慌随。自身所標榜的文化是否符合自身的場？這些卻是世人都不曾反問過自己的問題躺同。
二阁猜、原文：改革開放、摸著石頭過河蹋艺，咱們這些人還沒弄清是怎么回事就糊里糊涂闖入戰(zhàn)場剃袍，得先活下來，等定下神捎谨。時代已經(jīng)變了民效，真的是窮則思變了，可中國畢竟是政治文化搭臺涛救，傳統(tǒng)文化唱戲畏邢，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠？”韓楚風說：“所以要轉變觀念检吆∈嫖”丁元英說：“是轉變政治文化觀念還是傳統(tǒng)文化觀念？傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念是不是一個爐子里的兩個燒餅蹭沛？如果我們的文化適應生產力發(fā)展的要求逆甜，那就不用轉變觀念了，中國人坐莊家致板，讓別人跟我們接軌好了交煞。我們老是躲在屋里唱《我的中國心》，多辛酸斟或！
個人想法：這段對話說得太精彩了素征。我們總是以模糊的概念來誤導自己也誤導他人，眾人只是一味的跟隨，至于具體的不會多想御毅，也由不得眾人多想根欧。社會把臺子已經(jīng)搭起來了，所有的制度已經(jīng)擺在那兒端蛆，你多想就會出離凤粗， 出離就是不符合大眾的，就會走向人民的對立面今豆，是這個社會和國家所不允許的嫌拣。所有人喜歡隨大流，認為總是沒錯的呆躲。而掌握真理的人异逐，看透本質的人卻往往最終在這個社會上也落不得一個好的結果，因為你違背了大眾的觀念插掂，是不被理解的灰瞻。
三、原文：馬克思主義的道理歸根到底一句話：客觀規(guī)律不以人的意志為轉移辅甥。什么是客觀規(guī)律酝润？歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移璃弄∨圩妫”
想法：這句話不好吃透，客觀規(guī)律以時間地點條件為轉移谢揪，但不能以意志為轉移蕉陋。那就是說，以實在的為依據(jù)拨扶，反是虛妄的凳鬓，靈活的都不可作為參考要素。
四患民、原文：它的實用是以皇天在上為先決條件缩举。中國為什么窮？窮就窮在幼稚的思維匹颤，窮在期望救主仅孩、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系印蓖，太可怕了辽慕。
想法：都說中國人是最沒有信仰的國度，但中國上下五千年的歷史里對于神的崇拜與祈求神靈的庇佑從來都沒有中斷過赦肃，這也應該算是信仰吧溅蛉，但卻在近代中國史上把這些歸于破除迷信公浪，難道上千年的文化是錯的，那世代的人所信仰的又究竟是什么船侧。西方國家以有信仰為榮欠气，是他們的精神寄托，到了中國就變成了迷信镜撩，偽善预柒，以無信仰為榮，以金錢至上袁梗，這的確是一個非骋搜欤可怕的民族，不知是近代還是從古有之围段。
五、原文：尼采的一句話：更高級的哲人獨處著投放，這并不是因為他想孤獨奈泪，而是因為在他周圍找不到他的同類。
想法：尼采是我非常喜歡的一位哲人灸芳。上學那兒就看過尼采文集涝桅，當時悟不得。高處不勝寒烙样，因為你在高處冯遂，你身邊再也找不出比你更明白更加透徹的人了，所以高人總是孤獨的谒获，他們總是對于世俗有太多的不滿蛤肌，但說不得做不得。因為你違背了眾人的批狱，常理的想法裸准。唯有孤獨與獨處才是最合時宜的，也是自在的赔硫。
六炒俱、原文：越是頭腦簡單的人越是需要點綴和填充，而頭腦復雜的人則對簡潔有著特殊的心理需求爪膊。
想法：這是真理权悟。內心越豐富的人越是追求簡，生活從簡推盛，物品從簡峦阁，心靈從簡，社交從簡耘成。因為身外物沒有什么能更加點綴他的內心了拇派。 一切都顯得多余荷辕。
七、原文：自嘲：本是后山人件豌，偶做前堂客疮方。醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊茧彤。大志戲功名骡显，海斗量福禍。論到囊中羞澀時曾掂，怒指乾坤錯惫谤。
想法：自損中又顯出霸氣。只有內心豐富的人才能說得出的話珠洗。
八溜歪、原文：他的每一個毛孔里都滲透著對世俗文化的居高臨下的包容，包容到不屑于跟你講道理许蓖，包容到讓你自己覺得低俗蝴猪、自卑，當你快要憋死膊爪、快要瘋掉的時候自阱，你能想到的就只有一個字，逃米酬！
想法：這是文中對主人公丁元英的評價沛豌。越是不爭論越是包容，只能說明本身就不屑于一切凡人所在乎的事赃额。他的境界是凡人所不可企及的加派。沒有什么值得他與其爭論，連辯解都顯得多余跳芳。反而旁人越糾纏越是覺得無趣無理哼丈。
九、原文：女人是形式邏輯的典范筛严，是辯證邏輯的障礙醉旦。
想法：女人的腦子不好使，性別屬性決定的桨啃，女人始終是感性的车胡，過于理性又跟性別不匹配。
十照瘾、原文：紅顏知己自古有之匈棘，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴析命？這不是為之而可為的事主卫。
想法：大部分男人實乃不配有思想的紅顏逃默。卻紅顏多為賴漢負。
十一簇搅、原文：透視社會依次有三個層面：技術完域、制度和文化。小到一個人瘩将，大到一個國家一個民族吟税，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者姿现，弱勢文化造就弱者肠仪，這是規(guī)律，也可以理解為天道备典，不以人的意志為轉移异旧。強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化提佣，也是期望救主的文化吮蛹。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學镐依、易懂匹涮、易用天试，成了流行品種槐壳。 支配人的價值取舍行為的那個東西就是主，就是文化屬性喜每。
想法：一種文化屬性決定其任何的命運走向务唐。
十二、原文：不因上天堂與下地獄的因果關系而具有的極高人生境界带兜，就是窄門枫笛，即道，道法自然刚照，如來刑巧。”
想法：這句話是說隨性嗎无畔？無關乎自己的行為是上天還是入地啊楚？但好像這樣理解又比較牽強。暫時無解浑彰。
十三恭理、原文：你不知道你，所以你是你郭变，如果你知道了你颜价，你就不是你了涯保。
想法：就好比師父說的，我本身是無我的周伦，怎樣才是我夕春，是什么組成了我，如果是頭横辆，身體撇他，意識才是我，那他們單獨本不能組成我狈蚤，為什么合在一起就可以是我困肩？
十四、原文：這世上原本就沒什么神話脆侮，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事锌畸。
想法：因為在這個浮躁的社會里，實事求是的人太難了靖避，人人都想追求捷徑潭枣，都想一步登天，可是現(xiàn)實里哪有這樣的好事幻捏，人人都是無為而作盆犁，都想越省事越簡單得到的誰還想動腦費力去求得。過于功利就顯得過于急于求成了篡九，反而不得谐岁。
十五、原文：無論做什么榛臼，市場都不是一塊無限大的蛋糕伊佃。神話的實質就是強力作用的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題沛善，一是殺富是不是破壞性開采市場資源航揉？二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥？
想法：這應該取決于富人的心理承受能力與窮人的開發(fā)潛力金刁。如果富人只是靠運氣得來的財富本沒有足夠的思維能力和決斷能力帅涂，固然路走不遠。如果窮人缺的只是機遇和平臺尤蛮，有著獨特的眼光和和行為能力那窮人的窮也是暫時的媳友，缺的是高人搭建的平臺和拉一把的魄力。窮人如果不能翻身或是僅僅是嘗了一下甜頭又回去了抵屿，那也只能說明他具備了所有窮人的特質罷了庆锦。
十六、原文：生存法則很簡單轧葛，就是忍人所不忍搂抒，能人所不能艇搀。忍是一條線，能是一條線求晶，兩者的間距就是生存機會焰雕。如果咱們忍人所不忍，能人所不能芳杏，咱們就比別人多了一些生存機會矩屁。市場的生存競爭非常殘酷，勝負往往就在毫厘之間爵赵，兩敗俱傷你比他多一口氣吝秕，你就是贏家
想法：但這兩個字“忍”和“能”就已經(jīng)難倒一大片了。如今能忍辱負重的人有多少空幻，失敗的人是四面圍剿烁峭，社會大環(huán)境已經(jīng)不允許你有更多機會去追求去翻身了。那么這個國家的行為就是合理的嗎秕铛？這些決策又是誰定的约郁？一群不知人間疾苦的人制定著人間的游戲規(guī)則。
能就更別提了但两，能人太少鬓梅，大多高人又與世無爭，愿爭的又太小家子氣谨湘，不配爭绽快。這個間距是足夠大，所以適者生存悲关，社會需要的就能生存谎僻，無論他是高尚的還是卑賤的娄柳，合理的還是違心的寓辱。不適者就只能追尋自己內心的安寧，獨處赤拒，孤獨秫筏，與世無爭，否則是痛苦的挎挖。
十七这敬、原文：救人的被救了，被救的救了人蕉朵。如果一定要講救世主的話崔涂，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。
想法：以為是高尚的我在度害我的人始衅，原來是害我者在度我冷蚂。成就了我的思想和心靈缭保。
十八、原文：認準市場蝙茶，吃別人吃不了的苦艺骂，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質量隆夯。這個钳恕，就是你們的救世主。扶貧的本質在一個扶字蹄衷，如果你根本就沒打算自己站起來忧额，老天爺來了都沒用。
想法：人必須要完成了一個自我救贖的過程才能真正活明白活透徹愧口。
十九宙址、原文：不能管，一管就死了调卑，連解決問題的機會都沒有抡砂。“農戶生產恬涧，農民得從吃飯睡覺的房子里擠地方注益，得呼吸油漆的有毒氣體和立銑、打磨的有害粉塵溯捆，得聽各種生產噪音丑搔。這里有勞動時間問題，有使用童工和老年工的問題提揍，有社會保險啤月、勞動保護和環(huán)境污染的問題……農戶能拼什么？拼的就是在不是人呆的地方干不是人干的活兒劳跃，拼的就是不是人谎仲。如果納入公司，公司在法律條款面前一天都活不下去刨仑，農民馬上就會跑來跟我說這兒睡著太擠了郑诺，那兒干活不舒服，所有的矛盾都會轉嫁為農戶跟公司的矛盾杉武，那時候就不是產品質量和成本問題了辙诞，是怎么伺候好爺?shù)膯栴}∏岜В”農戶不是鐵板一塊飞涂，沒了這個矛盾有那個矛盾，有利益驅動著，讓他們自己斗去较店，用小農意識治小農意識志鹃。
想法：這就是實事求是最好的管理例子。以現(xiàn)有的所有條件分析所得的管理方法泽西。一切都基于現(xiàn)有的條件曹铃，不盲從，不妄想捧杉，不跨越陕见。
二十、原文：在各道工序的農戶之間實行小農經(jīng)濟的買賣關系味抖，打磨板子專業(yè)戶向下料專業(yè)戶買毛坯板评甜，噴漆戶向磨板子戶買膩子板，包裝戶向噴漆戶買成品板仔涩，現(xiàn)金交易忍坷，一環(huán)制約一環(huán)，誰出問題誰承擔損失熔脂，不影響別人的利潤佩研。允許他們有一個出次品、報高價的過程霞揉，讓市場去糾正他們旬薯，用經(jīng)濟杠桿解決質量、成本問題适秩。這事不適合學院派的打法绊序，我這是不入流的野套路』嘬瘢”韓楚風輕輕點點頭骤公，說：“法無定法，存在決定意識扬跋。有道道阶捆。”
想法：這就是高人胁住，風險控制趁猴，每一環(huán)即獨立又相互制約刊咳。不以人的意志來管理彪见，而是基于市場，客觀來糾正來指導走向娱挨。
二十一余指、原文：悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮酵镜，哪個前生注定碉碉？袈裟本無清凈，紅塵不染性空淮韭。幽幽古剎千年鐘垢粮，都是癡人說夢
想法：可我反而覺得一切皆是命，所有都是定數(shù)靠粪。不多不少蜡吧，不快不慢，不遲不早占键。
二十二昔善、原文：弱勢得救之道，也有也沒有畔乙。沒有競爭的社會就沒有活力君仆，而競爭必然會產生貧富、等級牲距，此乃天道返咱，乃社會進步的必然代價。無弱牍鞠，強焉在洛姑？一個‘強’字，弱已經(jīng)在其中了皮服。故而楞艾，佛度心苦裤唠，修的是一顆平常心李破。”
想法：從小我們就存在于競爭的環(huán)境里呵哨，考試要排名择同，比賽要分勝負两入，競爭要分強弱。任何一個團體都不允許你有一顆平常心敲才，平常心在社會看來就屬于不思進取裹纳，沒有追求，就是弱的表現(xiàn)紧武。
二十三剃氧、原文：一、天上掉餡餅的神話阻星，實惠朋鞍、破格，是為市井文化。二滥酥、最不道德的道德更舞，明辨是非，是為哲人文化坎吻。三缆蝉、不打碎點東西不足以緣起主題，大智大愛瘦真，是為英雄文化返奉。”
想法：這三種文化皆為適者生存吗氏。在特定的環(huán)境下必然生起特定的適合它的文化芽偏。
二十四、原文：想干成點事就記住兩句話弦讽，別把別人不當人了污尉，別把自己太當人了。就這點規(guī)律而言往产，天下烏鴉一般黑被碗。”
想法：現(xiàn)在的人都是把別人不當人仿村，把自己太當回事兒了锐朴。所以才有失敗。
二十五蔼囊、原文：如果一個民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性焚志，怎么可能去承載強勢文化的政治、經(jīng)濟畏鼓？衡量一種文化屬性不是看它積淀的時間長短酱酬，而是看它與客觀規(guī)律的距離遠近。五千年的文化是光輝云矫、是燦爛膳沽，這個沒有問題。但是让禀，傳統(tǒng)和習俗得過過客觀規(guī)律的篩子挑社。
想法：如果一個人本身骨子里就是弱勢的，也無法承擔起強勢的外在因素所聚起來的表像巡揍。這或許就是德不配位痛阻，必有災禍的解釋吧。
二十六吼肥、原文：人處事怎么才能做到恰到好處录平？丁總說麻车，恰到好處是‘正好’缀皱，‘正好’是假的斗这，不是究竟本來，是假的就立不住啤斗。我不懂表箭，就問他是什么究竟本來？他說‘一切’钮莲。我還是不懂免钻，就說你就告訴我應該怎么做。丁總說了一句話：隨緣惜緣不攀緣
想法：現(xiàn)在攀緣的卻大有人在崔拥，惜緣的很少极舔。
二十七、原文：天是什么链瓦？天是神拆魏，是上帝，是創(chuàng)造萬物者慈俯，是全能全知者渤刃，是遍在不可見者……一句話，天是道贴膘，是事物規(guī)律和自然法則卖子。
想法：任何違反自然規(guī)律的就是不適合生存者，終將是淘汰者刑峡⊙竺觯可以理解為現(xiàn)在的失敗者都是違反了天道嗎？
二十八突梦、原文：參禪悟道至天人合一的那種境界喊递，就是天國。道法自然阳似，不具美丑善惡的屬性骚勘，有美丑善惡分別的是人，不是天撮奏。天國之女是覺悟到天國境界的女人俏讹，是沒有人的貪嗔癡的女人。天國之戀畜吊，是唯有覺悟到天國境界的人才可能演繹出的愛情泽疆。”
想法：是柏拉圖式的愛情嗎玲献？天國之女是會天收的殉疼，太完美了人間不配擁有梯浪。
二十九、原文：如果我的能力只能讓我窮困潦倒瓢娜，那窮困潦倒就是我的價值
想法：這么灑脫看得如此透的高人現(xiàn)在世上僅存幾人挂洛。有幾人又真正甘心窮困潦倒一生，誰不想拼盡全力折騰眠砾，但人的能力與見識始終不同虏劲，有的人甘愿平庸，有的人卻不甘但卻命里不帶褒颈，一切皆為命數(shù)柒巫。
三十、原文：只要是合法的競爭就是正當?shù)母偁幑韧琛Ｈ绻戏ǖ母偁庴w現(xiàn)了不正當競爭堡掏，那不是競爭本身的問題，一定是法律的問題刨疼。這個案子的法律關系并不復雜泉唁，復雜的是觀念、角度币狠、立場游两。
想法：可法律也不盡公平與平等，法大于情漩绵，沒有情只有法的社會是冷漠的贱案，沒有法只有情的社會也是無序的。情與法如何能夠平衡止吐，在哪個年代可以最好的平衡宝踪，或許這些都是無從期待的。
三十一碍扔、原文：原來能做到實事求是就是神話瘩燥！原來能說老實話、能辦老實事的人就是神不同！因此可見厉膀，讓人做到實事求是有多難，讓人做到說老實話二拐、辦老實事有多難服鹅，而做到的人卻成了說鬼話、辦鬼事百新，倒行逆施企软。這個世界怎么了？
想法：這是個顛倒眾生的世界饭望，觀念顛倒仗哨，認知顛倒形庭，情理顛倒，不知還能延續(xù)多久厌漂。已經(jīng)沒有幾個人可以在這個社會上辦實事萨醒，說實話了，幾乎我們能見 桩卵，能聽验靡，能看的都參雜了太多的欺騙倍宾。
三十二雏节、原文：認識這個人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西高职，聽到不一樣的聲音钩乍，能讓你思考、覺悟怔锌，這已經(jīng)夠了寥粹。其它還有很多，比如機會埃元、幫助涝涤，我不確定。這個在一般人看來可能不重要岛杀，但是我知道這個很重要阔拳。
想法：遇見如此高人，又能隨緣而動就是一生的福氣类嗤，高人指路必能成就糊肠。
三十三、原文：不該作為的不作為就是作為遗锣。
想法：如何分辯什么是不該作為货裹？ 如今不作為的大有人在，全是涂省事精偿，怕麻煩弧圆，干脆就踢皮球，最苦的還是老百姓笔咽，找人辦事無路可走搔预。
三十四、原文：神就是道拓轻，道就是規(guī)律斯撮，規(guī)律如來，容不得你思議扶叉，按規(guī)律辦事的人就是神勿锅∨聊ぃ”
想法：這是把佛，道都混為一起了溢十，規(guī)律是什么垮刹？如何定義？能意識到規(guī)律并按照它去辦實事的人张弛，難荒典。
三十五、原文：一是你不以求職應聘為生吞鸭，要學位意義不大寺董，應該什么有用學什么，不影響創(chuàng)作刻剥、經(jīng)營遮咖，學個十年八年的，就為有個學習環(huán)境造虏。
想法：以興趣決定人生路御吞，不以賺錢謀生為目的，這必須要有夯實的經(jīng)濟基礎和無后顧之憂的家庭出身的人才能選擇的一條路漓藕。是人人都羨慕和只能仰望的一條路陶珠。
三十六、原文：只要不是我覺到享钞、悟到的揍诽，你給不了我，給了我也拿不住嫩与，葉曉明他們就是例子寝姿。只有我自己覺到、悟到的划滋，我才有可能做到饵筑，我能做到的才是我的。
想法：凡事只有自己吃透的東西才屬于自己的处坪。這是一個人的性格根资，思想決定的。
三十七同窘、原文：馬太效應：你有玄帕，給你更多；你沒有想邦，把你原來的都拿走裤纹。
想法：劫貧濟富。你窮你不配擁有人生的更多更美好丧没，但馬太效應也的確是淘汰了那些思想貧窮不愿勞動鹰椒，好吃懶做的窮人锡移。自己思想的不獨立和不強大，就是扶不起的爛泥漆际，的確不配擁有更多淆珊。擁有幸福和美好的人都是真正熱愛生活，思想豐富奸汇，精神獨力施符，內心強大之人。
三十八擂找、原文：當人一旦從危險里跳出來戳吝，他就不再去關注這個事物的危險了，他的目光就會全部落在這個事物的利益上婴洼，這就是人骨坑。
想法：人都是現(xiàn)實動物撼嗓，度過了眼前的危機就放松了所有警惕柬采，也不再去想危險本身的由來，這是失敗的人的通病且警。
三十九粉捻、原文：居安思危。潮起潮落是常有的事斑芜，別太放在心上肩刃。
想法：如果失敗的人都能做到居安思危，那風險就會減少一大半杏头。關鍵人的本性讓人很少有這種覺悟盈包。三起三落才叫人生，有多少人能平安度過醇王，靠自救拼出一條血路呢燥，最終東山公再起，受人敬仰寓娩。而大部分普通人都是一生沉淪叛氨，永遠爬不起來，生命終將定格于失敗的畫面棘伴。
四十寞埠、原文：你能給我什么那是次要的，但是你至少別剝奪我什么焊夸，比如自由仁连。
想法：人要有這樣的意識，先學會自保阱穗，不貪別人的饭冬，就能活得獨立與陽光帅容。但往往很多人和別人相處的目的都是想從別人那兒撈到什么好處，各取所需伍伤，而忘了自保和被別人剝奪掉的東西并徘。人性是貪婪的。但求世人都能悟出這一點扰魂，就不至于去想到從別人那兒得到什么麦乞，而是靠自己能得到什么了。
