菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)柠贤。
本來無一物香浩，何處惹塵埃！
來自慧能大師的《菩提偈》詩(shī)句節(jié)選臼勉，意思是：原本就沒有菩提樹邻吭，也并不是明亮的鏡臺(tái)。本來就是四大皆空宴霸，到哪里染上塵埃囱晴！
? ? ? 徐冰老師的作品《何處惹塵案囹荆》近乎完美地詮釋了這首詩(shī)。這種感覺不好用語言或者文字表達(dá)畸写，似乎這一切都由我們自身而起驮瞧，而我們自己又再因自己的追求惹來煩惱，那些塵埃是我們想象的枯芬，也是真實(shí)存在的论笔，但這真實(shí)又好像無用，甚至不存在千所，因?yàn)槲覀冊(cè)诓煌５厥タ衲В拖袢紵鯕夂臀镔|(zhì)在劇烈地反應(yīng)淫痰，說不好誰在得到最楷，誰在失去。也許這個(gè)思考的過程也是影響我們最大的障礙待错，讓你離那個(gè)追求的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)籽孙，因?yàn)槲覀兌家赖摹?/p>
? ? ?徐冰老師的這件作品，主要材料是收集了“911事件”后的塵灰火俄，當(dāng)時(shí)人們都沒想到犯建，那么巨大的災(zāi)難，整個(gè)世界上沒有人想到搜集這些“無用”的東西烛占。徐冰當(dāng)時(shí)也不知道怎么“利用”這些物質(zhì)胎挎，他只是覺得這些灰包含了太多的生命沟启，太多的記憶忆家，太多的意義。兩年后德迹，當(dāng)徐冰又讀到“本來無一物芽卿，何處惹塵埃”這句著名的禪語時(shí)胳搞，他想起了這包灰塵卸例。
《何處惹塵埃》材料出境過程肌毅，2004 圖片由徐冰工作室提供筷转，本文圖片來自網(wǎng)絡(luò)侵刪。
確定了現(xiàn)在形式的作品方案悬而，在參加英國(guó)的一個(gè)展覽時(shí)呜舒，徐冰把這些灰燼帶出美國(guó)卻經(jīng)歷了一點(diǎn)“磨難”，國(guó)際規(guī)定并不允許將此類物質(zhì)攜帶出境笨奠，911事件后美國(guó)也加強(qiáng)了海關(guān)管理袭蝗。徐冰只好將這些灰加水成泥唤殴，翻模一個(gè)娃娃玩具，解釋是一個(gè)小雕塑作品才帶出來到腥。這個(gè)過程奇妙又諷刺朵逝，但依然在解釋這句話：“何處惹塵埃”乡范。到了展覽現(xiàn)場(chǎng)配名，再一次磨成粉末，而且形態(tài)是個(gè)娃娃晋辆，灰塵成為它原來的樣子段誊，這個(gè)過程也成了作品的一部分，而且是很重要的部分栈拖。作品展示是徐冰把這些灰吹向在展廳连舍，在地面上留下隱隱的字跡，英語是：“As there is nothing from the first涩哟，Where does the dust itself collect索赏？”（本來無一物，何處惹塵埃）贴彼。
《何處惹塵扒蹦澹》2004威爾士國(guó)家美術(shù)館展覽現(xiàn)場(chǎng)。圖片由徐冰工作室提供器仗。本文圖片來自網(wǎng)絡(luò)侵刪融涣。
美國(guó)作家安德魯·所羅門曾經(jīng)評(píng)論《何處惹塵埃》：“過去10年精钮，關(guān)于‘自由塔’以及‘9/11’紀(jì)念碑的威鹿、冗長(zhǎng)而毫無結(jié)果的爭(zhēng)論中，沒有人注意到轨香，其實(shí)這座紀(jì)念碑早已在那里：就是那些塵埃本身忽你。”
塵埃本身具有無限的內(nèi)容, 它是一種最基本臂容，最恒定的物質(zhì)狀態(tài)——"一切從塵土而來, 終要?dú)w于塵土"科雳。
徐冰自己曾強(qiáng)調(diào)，《何處惹塵芭迹》探討的并非“9/11”事件本身糟秘，而是精神空間與物質(zhì)的關(guān)系，他更想追問的是：到底什么是更永恒球散，更強(qiáng)大的尿赚？什么是真正的力量？宗教在哪？不同教義吼畏、族群共存和相互尊重的原點(diǎn)在哪督赤？今天的人類離那些最基本的命題似乎已經(jīng)越來越遠(yuǎn)。
（以上信息圖片來自網(wǎng)絡(luò)泻蚊，館長(zhǎng)整理躲舌，侵刪）
? ? ?如果能在現(xiàn)場(chǎng)感受作品可能會(huì)有更多感受，但也許就是現(xiàn)在這些性雄，我們其實(shí)再一次被定義没卸，被這個(gè)“塵埃”定義秒旋，這就是好的藝術(shù)創(chuàng)作留給人們的能量约计。徐冰老師的作品甚至很難定義，觀念藝術(shù)迁筛？裝置藝術(shù)煤蚌？實(shí)驗(yàn)藝術(shù)？但我們?yōu)槭裁匆x呢细卧？就像“何處惹塵拔咀”，比如在館長(zhǎng)的記憶里這件作品留下了一個(gè)感受贪庙，一個(gè)很難說清的感受蜘犁，可能要聊聊，還要看環(huán)境止邮，看和誰聊这橙，而且作品縱貫時(shí)空，信息和觀念會(huì)一直在人們的認(rèn)知和意識(shí)中飄浮著导披，不想讓著塵埃落定屈扎，又覺得明鏡太凈。像上一篇文章館長(zhǎng)推薦的李滄東導(dǎo)演的電影《燃燒》一樣盛卡，我們會(huì)被這種感覺吸引助隧，甘愿走進(jìn)這個(gè)迷宮筑凫，而能得到什么滑沧，誰也不知道，可能只有自己記得迷宮的墻是磚頭還是灌木巍实，地面的顏色滓技，空氣的氣味，那天溫度棚潦，所有這一切只有自己知道令漂。
? ? ?文明其實(shí)就是燃燒后的灰燼，就像我們每個(gè)人的骨灰一樣，那些留給自身不存在的世界的東西叠必，也說不清是什么荚孵，如果我們能理解靈魂，能像靈魂那樣思考纬朝，意念交流收叶，也許這些就不是問題了。
? ? ?想起火葬場(chǎng)里燃燒的人 共苛，產(chǎn)生的是怎樣一種能量判没？怎樣的物質(zhì)的轉(zhuǎn)換？我們是碳基生物隅茎，從有機(jī)體變成碳 變成一種“永恒”的物質(zhì)澄峰，也就是塵的一部分，地球上最古老也是所有生物的主要組成元素辟犀。那么每個(gè)人作為宇宙的綜合體應(yīng)該就可以理解俏竞，在羅斯威爾事件發(fā)生74年后，我們還沒有接受靈魂的永恒堂竟，沒有接受死亡的臨時(shí)胞此，也許我們依然是那部分囚禁的人，之后館長(zhǎng)也會(huì)聊聊這個(gè)本來外星的靈魂體跃捣，其實(shí)一直在尋找可以解釋的更“真實(shí)”的證據(jù)漱牵，讓自己相信這一切都是真的，那一切都是假的疚漆。
有時(shí)喜歡給人灌輸“虛無”的思想酣胀，就像自己在燃燒自己，告訴別人娶聘，你看我很亮闻镶，很熱，有很多能量丸升，我的火花多璀璨铆农，我的火苗就是最美的舞蹈，你看敖瞥堋墩剖！你能感受到嗎？這是一種炫耀夷狰，一種無用的宣講岭皂，但其實(shí)最終受益的一定還是自己，只是這個(gè)過程中覺得火可以更旺沼头，就尋找志同道合的人加入這個(gè)燃燒爷绘，等著燃燒殆盡书劝，我們等待的完全一致時(shí)，也就是一起看到死亡土至，了解了购对，相信了，接受了陶因，也許就會(huì)接受自己的死亡和重生洞斯，起碼也有人證明我的燃燒留下的是哪些灰燼。
館長(zhǎng)想：身體就是那塵埃坑赡，而靈魂就是那明鏡烙如。
