? ? ? 上回講了賈元春的判詞，她是在金陵十二釵中個人命運(yùn)與政治聯(lián)系的最緊密的人物。她的一生是悲劇的滴肿，可謂是曇花一現(xiàn)，看似風(fēng)光的背后經(jīng)歷了多少坎坷與無奈佃迄。似若有所指嘴高，而又不敢造次，朦朦朧朧地產(chǎn)生一些美感和屎，說不盡拴驮，道不完。筆者今天要講金陵十二釵正冊中排序第六的人物妙玉柴信。妙玉這個人物原型體現(xiàn)了曹公對獨(dú)立人格和事物思想上的升華套啤，值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>
? ? ? ?書中說妙玉是蘇州人氏，原是仕宦人家的小姐随常，在玄墓蟠香寺出家為尼潜沦，因元妃省親，大觀園需采購小尼姑绪氛，便請了妙玉到櫳翠庵唆鸡。她在前八十回正式出場僅兩次，曹公筆下雖涉及她的描述僅1500字枣察，但已塑造出一位鮮活的藝術(shù)形象争占。即便用筆不多，但地位不同尋常序目。正冊中第六位竟是不知姓氏臂痕、法號妙玉的尼姑！這著實(shí)讓人覺得奇怪猿涨！你要問怎樣不尋常了握童？首先妙玉這個名字就不尋常！大家都知道曹公起人名大量使用諧音叛赚，如：賈政是"假正（經(jīng)）"澡绩，而賈寶玉則是"假寶玉""真頑石"，賈鏈的名字則更直接暴露了其本質(zhì)"假廉"俺附，馮淵是"逢冤"肥卡，襲人是"戲"子（蔣玉函）的"人"，平兒是"瓶兒（擺設(shè)）"昙读，秦鐘也是個"情種"召调。那么"妙玉"看做"廟"中的玉石，表明了她原是出家人。同時她也在紅學(xué)界稱為："紅樓三玉"之一唠叛。"三玉"只嚣？當(dāng)然是"寶玉"、"黛玉"和"妙玉"艺沼。也使用"玉"字為名册舞，能和"寶玉、黛玉"并肩的人物障般！你想想调鲸！這個人物在紅樓夢中的重要性就不言而喻了。我們先看看判詞原文：
? ? ? "畫著一塊美玉挽荡，落在泥污之中藐石。其斷語云：欲潔何曾潔，云空未必空定拟；可憐金玉質(zhì)于微，終陷淖泥中。"這幅畫和判詞不難理解青自。是指：想皈依空門株依，可六根未凈，看似跳出了紅塵延窜，其實(shí)未必能如愿恋腕；可惜了寶貴而純潔的本質(zhì)，最終還是落入世俗社會逆瑞。
? ? ? ?究竟妙玉如何六根未凈荠藤？又如何落入世俗社會？下面跟大家共同探討這個問題呆万。 曹公筆下的妙玉是一位性格特征非常鮮明的女性商源，雖說具有超凡脫俗的相貌和品格，但"太高任愈妒谋减，過潔世同嫌"，可嘆這"欲潔身未潔"扫沼、"空門心若空"出爹。
? ? ? ?那么妙玉怎樣六根未凈了？從書中不難看出她的出家并非出于"徹悟"缎除。在第十七回中寫賈家為了迎接元春省親修建大觀園严就，并在大觀園中修建了一座尼姑庵"櫳翠庵"，準(zhǔn)備請家尼在大觀園中修行器罐，這時候負(fù)責(zé)操辦此事的下人給王夫人匯報梢为，對話原文如下：
? ? ? ?又有林之孝來回：「采訪聘買得十二個小尼姑、小道姑，都到了铸董。連新做的二十分道袍也有了祟印。外又有一個帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏粟害，祖上也是讀書仕宦之家蕴忆，因自幼多病，買了許多替身悲幅，皆不中用套鹅，到底這姑娘入了空門，方才好了汰具，所以帶發(fā)修行卓鹿。今年十八歲，取名妙玉留荔。如今父母俱已亡故吟孙，身邊只有兩個老嬤嬤、一個小丫頭伏侍存谎，文墨也極通拔疚，經(jīng)典也極熟，模樣又極好既荚。因聽說長安都中有觀音遺跡并貝葉遺文稚失，去年隨了師父上來，現(xiàn)在西門外牟尼院住著恰聘。他師父精演先天神數(shù)句各，于去冬圓寂了。遺言說他：『不宜回鄉(xiāng)晴叨，在此靜候凿宾，自有結(jié)果〖嫒铮』所以未曾扶靈回去初厚。」王夫人便道：「這樣我們何不接了他來孙技？」林之孝家的回道：「若請他产禾，他說：『侯門公府，必以貴勢壓人牵啦，我再不去的亚情。』」王夫人道：「他既是宦家小姐哈雏，自然要性傲些楞件。就下個請?zhí)埶畏辽郎！沽种⒓业拇饝?yīng)著出去土浸，叫書啟相公寫個請?zhí)フ埫钣褡镎耄稳涨踩藗滠囖I去接。
? ? ? ?王夫人與下人林之孝的對話栅迄，真是意義非凡站故，意境融徹。即暗出妙玉這個人物毅舆，又講了妙玉的身世西篓，說明了妙玉是因年小體弱，為治病才入了空門憋活，并非遁悟岂津，也就是說并非妙玉本意。同時也一語雙關(guān)的說了妙玉是一位養(yǎng)尊處優(yōu)的富家子弟悦即。你要問如何看的出妙玉出身富貴吮成？大家看到原文中使用了"替身"兩字，替身是什么意思辜梳？就是有錢的大家族中粱甫，為求子弟安康，買了八字相近的養(yǎng)著作瞄，等有病的時候讓替身去廟里代替主子躲災(zāi)茶宵，甚至讓這替身替主人家的孩子去死。這豈是平常人家享用的宗挥！再看下人怎樣講拔谑？說了是因?yàn)楦改付既ナ懒似豕ⅲ蝗徊粫涞眠@步田地瞒大，身邊還有用人使喚，即聰明非凡又長得漂亮搪桂。后面又講妙玉不是一個人來長安的透敌，是和師傅一起來的，為什么來疤咝怠拙泽？說了是來觀看"觀音遺跡"和"貝葉遺文"的，現(xiàn)在西門外的"牟尼院"住著裸燎，又說他師父"精演先天神數(shù)"，在去年冬天圓寂了泼疑。并留有遺言要她不要回去德绿，在長安自有結(jié)果。后面這句下人旁出的一句話，看似尋常移稳，實(shí)則蘊(yùn)含了佛學(xué)精髓蕴纳。首先講了妙玉去什么地方看"觀音遺跡"和"貝葉遺文"啊个粱？不錯古毛，"長安都中"，那么書上的長安是現(xiàn)在的長安嗎都许？很明顯不是稻薇，但我們可以從其它文字來探究這個書中"長安都中"是指何處！劉心武先生說隱喻北京胶征，但我想問北京有書上說的"觀音遺跡"塞椎、"貝葉遺文"、"牟尼院"嗎睛低？很明顯沒有案狠，曹公并沒明確給出地點(diǎn)，從書中的描寫來看,應(yīng)該是在都城钱雷，其實(shí)古代對都城命名大多數(shù)稱為長安骂铁，而書中的金陵現(xiàn)在來看是南京地區(qū)，實(shí)際上金陵不單單指現(xiàn)在的南京罩抗，實(shí)則泛指現(xiàn)在的南京至杭州地區(qū)拉庵，如果現(xiàn)在的南京就是書中指的都城，而杭州地區(qū)所處地理位置也可說在都城外澄暮。不僅如此名段，在現(xiàn)在的浙江省嵊州市有一座遠(yuǎn)近聞名的千年古寺，名為天竺寺泣懊，號西明院伸辟，宋室南遷后，金兵入侵杭城馍刮。當(dāng)時金兀術(shù)(即完顏?zhàn)阱?得觀音像信夫，遂將觀音像及大藏經(jīng)載于轎車內(nèi)運(yùn)往今天的天竺山建寺供奉。至今當(dāng)?shù)剡€流傳著"觀音遺跡"和"貝葉遺文"的傳說卡啰，而"觀音遺跡"就是該寺院供奉的觀世音菩薩的等身佛像静稻，"貝葉遺文"就是用貝葉樹葉記載的佛經(jīng)，稱為大藏經(jīng)匈辱，而"牟尼院"實(shí)際就是"觀音院"振湾。觀世音菩薩從古至今在江浙等地信仰極為普及，傳說一位妙莊王亡脸，生了三位公主押搪，大公主愛文才树酪，招了一個文駙馬，二公主愛武才大州，招了一個武駙馬续语，三公主妙善愛修行學(xué)佛，仁孝貞潔厦画，慈悲愛物疮茄，舍己為人，后來在大香山成了正果根暑。妙善的傳說最早可追溯到唐代道宣律師《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》力试，其中提到他曾經(jīng)聽說觀音過去是"妙善公主"，很巧也姓"妙"购裙，觀世音菩薩得道前叫慈航道人懂版，又稱慈航仙姑真人，天道圣人元始天尊的第九位弟子躏率，是元始天尊門下唯一的一位女弟子躯畴，十二金仙之一，封神大會后不久入釋家薇芝，成為觀世音菩薩蓬抄。另元妃省親時在大觀園內(nèi)游玩，經(jīng)過櫳翠庵焚香拜佛夯到，后在庵內(nèi)題一匾嚷缭，"苦海慈航"。很巧有"慈航"兩字耍贾。我們探究到這里阅爽，答案慢慢浮出水面，妙玉的原型就是來自"觀音得道"的傳說荐开，因此說她師傅精演先天神數(shù)付翁，也不難解釋了，元始天尊當(dāng)然精演先天神數(shù)晃听。她師傅還說了："不宜回鄉(xiāng)百侧，在此靜候，自有結(jié)果"能扒，這句話配合那首"世難容"佣渴，她的最終結(jié)局不就出來了嗎？世上再是難容她了初斑，只有遁入空門才有了結(jié)果辛润。可惜曹公后八十回原著遺失了见秤，這高鶚續(xù)的確實(shí)偏離作者本意了频蛔。
? ? ? ? 究竟妙玉如何六根未凈灵迫？又如何落入世俗社會？請關(guān)注筆者接著解析晦溪！
