學(xué)生自我管理與人的全面發(fā)展（一）——含義及其歷史沿革
自我管理包含但不限于自我認(rèn)識阐虚、自我控制和自我實現(xiàn)烟勋。自我管理具有雙重價值。從目的價值看拂盯，自我認(rèn)識是前提佑女，自我控制是關(guān)鍵，自我實現(xiàn)是目的谈竿，三者構(gòu)成了一個自我封閉并且相對完整的系統(tǒng)团驱，是一個內(nèi)部自足結(jié)構(gòu)；從手段價值空凸，從外部聯(lián)系來看嚎花，自我管理又是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育手段和教育工具，人的全面發(fā)展是自我管理的教育目的呀洲。
1人的全面發(fā)展的含義
蘇霍姆林斯基認(rèn)為紊选，人的全面發(fā)展，就是“造就個體的人的豐富性两嘴，把高尚的思想信念丛楚、道德品質(zhì)、審美價值憔辫、物質(zhì)需要和精神需要的文明有機地結(jié)合起來趣些。”
2人的全面發(fā)展思想的歷史沿革
2.1古希臘全面發(fā)展的思想
古希臘提出“身心既美且善”的教育思想贰您，以及和諧發(fā)展的觀念坏平，并創(chuàng)造了無比絢麗的文化珍品拢操。恩格斯認(rèn)為，早在古希臘時期就已經(jīng)奠定了近代幾乎最重要的思想的基礎(chǔ)舶替，其中就包含關(guān)于個人全面令境、和諧發(fā)展的思想。
古希臘的人的全面發(fā)展思想的缺陷在于顾瞪，人的全面發(fā)展與勞動相脫離舔庶。因此，“大家公認(rèn)每一個人都可以進(jìn)行自由的陈醒、創(chuàng)造性的惕橙、有意義的、自己所喜愛的勞動钉跷，而同時把勞動看做是一種光榮的責(zé)任和榮耀的事情——這就是核心思想弥鹦。”在蘇霍姆林斯基看來爷辙，人的全面發(fā)展離不開勞動彬坏，尤其是體力勞動。
2.2中世紀(jì)全面發(fā)展的思想
在這個歷史階段膝晾，人的全面發(fā)展的思想被埋沒了栓始。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“歷史在這里教導(dǎo)我們：思想的局限性血当、狹隘性和封閉性會使人們的精神生活變得空虛混滔，并且窒息、摧殘和扼殺創(chuàng)造性的稟賦和才能歹颓。”并且油湖，“命中受苦的思想巍扛，相信冥冥之中有人主宰自己命運的思想——這是人類進(jìn)步和完滿幸福生活的可怕的敵人》Φ拢”
2.3文藝復(fù)興時代全面發(fā)展的思想
此時撤奸，人的全面發(fā)展的思想復(fù)活了。人文主義提出喊括，“人應(yīng)當(dāng)成為樂天的胧瓜、身心堅強的、愛探索和頑強的人郑什，他不僅能夠?qū)Ω鞣N陳舊過時的觀點的真理性持懷疑的態(tài)度府喳，還能確立新的觀點∧⒄”人文主義者要求：“人應(yīng)當(dāng)研究他周圍的世界钝满，學(xué)會思考兜粘。”
這種教育思想在當(dāng)時的歷史條件是進(jìn)步的弯蚜，在今天仍然具有啟迪意義孔轴。缺點仍然在于不理解勞動在人的全面發(fā)展過程中的重要意義。應(yīng)當(dāng)“把勞動當(dāng)做生活需要的新的碎捺、真正人的勞動態(tài)度的客觀基礎(chǔ)路鹰，也就是人的全面發(fā)展的客觀基礎(chǔ)∈粘”只有這樣晋柱，才能揭示人的真正解放和全面發(fā)展的現(xiàn)實的、客觀的可能性帽氓。
3蘇共關(guān)于人的全面發(fā)展思想的論述
列寧關(guān)于人的全面發(fā)展的思想趣斤，其思想主線是：“只有在所有的人為了大家也為了自身全面發(fā)展而進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的條件下，為社會所有成員的全面發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)才能建立起來黎休∨欤”要教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)出“全面發(fā)展的和受到全面訓(xùn)練的人势腮，即會做一切工作的人联贩。”
蘇共黨綱規(guī)定：“在向共產(chǎn)主義過渡的時期捎拯，培養(yǎng)精神生活豐富泪幌、道德純潔和體格健全三者和諧地結(jié)合在一起的新人的可能性正在增長∈鹫眨”（2017-4-30）
