續(xù)第五章
第五章 用辯證的言論展运，提出＂天地與我并生活逆，外物與我為一＂的觀點(diǎn)精刷，并重申＂以明＂，以空明的心境去觀照事物本然的認(rèn)知方法蔗候。
18．夫大道不稱怒允，大辯不言，大仁不仁锈遥，大廉不嗛纫事，大勇不忮。
大道無名（廣義的道沒有名稱）所灸，真理不必辨說丽惶，大仁無所偏愛，廉潔不必過謙爬立，勇者從不傷人钾唬。
19．道昭而不道，言辯而不及侠驯，仁常而不成抡秆，廉清而不信，勇忮而不成吟策。
道無處不在儒士，卻無法尋見，真理無須言語辯論檩坚，常仁慈反而不能成仁乍桂，過分廉潔反而不可信，勇者懷害意則不是真正的勇者效床。
20．五者圓而幾向方矣睹酌！故知止其所不知，至矣剩檀。
這五種條件完備的人差不多知曉了＂道＂的方向憋沿。因此，能止于所不知的境域沪猴，是最明智的辐啄。
21．孰知不言之辯，不道之道运嗜？若有能知壶辜，此之謂天府。
誰能知曉真理担租，大道呢砸民？若能知曉，此謂之天然的府庫(kù)。
22．注焉而不滿岭参，酌焉而不竭反惕，而不知其所由來，此之謂葆光演侯。
這里無論注入多少都不會(huì)滿溢姿染，無論傾出多少也不會(huì)枯竭，不知源流來自何處秒际，此稱為不息的生命之光悬赏。
第六章
例舉三個(gè)寓言故事，提出開放心靈的涵容性娄徊。
第一個(gè)寓言故事闽颇，堯不忍征戰(zhàn)三個(gè)小國(guó)，舜勸說堯嵌莉，以千秋大業(yè)為重进萄。
1．故昔者堯問于舜曰：我欲伐宗、膾锐峭、胥敖中鼠，南面而不釋然。其故何也沿癞？
從前堯問舜: 我想征伐宗援雇、膾、胥敖三個(gè)小國(guó)椎扬，每當(dāng)上朝理政時(shí)惫搏，卻總心緒不寧，是什么原因蚕涤？
2．舜曰：夫三子者筐赔，猶存乎蓬艾之間。若不釋然揖铜，何哉茴丰！
舜回答: 那三個(gè)小國(guó)的民眾，就像生存于蓬蒿艾草之中天吓，征服后可更好地幫助他們贿肩，為什么不釋懷呢？
3．昔者十日并出龄寞，萬物皆照汰规，而況德之進(jìn)乎日者乎！
據(jù)說從前有十個(gè)太陽同時(shí)并出物邑，普照萬物溜哮，何況你此舉的道德心比太陽還要光明滔金。
第二個(gè)寓言故事，嚙缺茬射、王倪為上古時(shí)代的隱士鹦蠕，從王倪與嚙缺的對(duì)話中可知冒签，生命的稟賦不同在抛，習(xí)性不同，感受的思想也不同萧恕。并提出得道至人的神妙刚梭，無感天地萬物的不同。
1．嚙缺問乎王倪曰：子知物之所同是乎票唆？曰：吾惡乎知之朴读！
嚙缺問王倪: 你知道萬物有共同之處嗎？王倪說: 我怎能知道走趋。
2．子知子之所不知邪衅金？曰：吾惡乎知之！
嚙缺又問: 你知不知道你不知道的事情呢簿煌？王倪回答: 我不知道氮唯。
3．然則物無知邪？曰：吾惡乎知之姨伟！
嚙缺說: 那么對(duì)萬物都一無所知嗎惩琉？王倪回: 我怎能知道。
4．雖然夺荒，嘗試言之：庸詎知吾所謂知之非不知邪瞒渠？庸詎知吾所謂不知之非知邪？
王倪說: 雖然如此技扼，我還是試著來回答你的問題: 你怎么知道我所說的知道是不知道呢伍玖？你又怎么知道我所說的不知道是知道呢？（辯證論）
5．且吾嘗試問乎女：民濕寢則腰疾偏死，鰍然乎哉屋摔？
我且問你: 人們睡在潮濕的地方會(huì)患腰痛或半身不遂琉闪，泥鰍也會(huì)這樣嗎？
6．木處則惴栗恂懼仔燕，猨猴然乎哉？三者孰知正處魔招？
人們?cè)诟吒叩臉淠旧蠒?huì)心驚膽戰(zhàn)晰搀、惶恐不安，猿猴也會(huì)這樣嗎办斑？人外恕、泥鰍杆逗、猿猴究竟誰的感覺是正確的？
7．民食芻豢鳞疲，麋鹿食薦罪郊，蝍蛆甘帶，鴟鴉耆鼠尚洽，四者孰知正味悔橄？
人以畜養(yǎng)動(dòng)物為食，麋鹿食草芥腺毫，蜈蚣吃小蛇癣疟，貓頭鷹、烏鴉吃老鼠潮酒，人睛挚、麋鹿、蜈蚣急黎、貓頭鷹扎狱、烏鴉究竟誰才懂得真正的美味？
8．猨猵狙以為雌勃教，麋與鹿交淤击，鰍與魚游。毛嬙麗姬荣回，人之所美也遭贸；魚見之深入，鳥見之高飛心软，麋鹿見之決驟壕吹，四者孰知天下之正色哉？
猿猴以猵狙為配偶删铃，麋與鹿交友耳贬，泥鰍與魚同游。毛嬙猎唁、麗姬咒劲，是世人稱道的美人，可魚兒見了她們卻深入水底诫隅，鳥兒見了她們高高飛向天空腐魂，麋鹿見了她們飛快逃離。人逐纬、魚蛔屹、鳥、麋鹿四者究竟誰才懂得天下真正的美色豁生？
9．自我觀之兔毒，仁義之端漫贞，是非之涂，樊然淆亂育叁，吾惡能知其辯迅脐！
以我看來，仁與義的論點(diǎn)豪嗽，是與非的界線谴蔑，都紛雜錯(cuò)亂，我怎能知道它們之間的分別昵骤！
10．嚙缺曰：子不利害树碱，則至人固不知利害乎肯适？
嚙缺說: 你不知道变秦，難道道德修養(yǎng)高尚的至人也不知道利與害的區(qū)分嗎？
11．王倪曰：至人神矣框舔！大澤焚而不能熱蹦玫，河漢冱而不能寒，疾雷破山刘绣、飄風(fēng)振海而不能驚樱溉。
王倪說: 得道的至人很神妙。山林焚燒不能使他感到熱纬凤，江河凍結(jié)不能使他感到冷福贞，雷霆劈山破巖、狂風(fēng)翻江倒海不能使他感到驚恐停士。
12．若然者挖帘，乘云氣，騎日月恋技，而游乎四海之外拇舀，死生無變于己，而況利害之端乎蜻底！
這樣的至人骄崩，駕馭云氣，騎乘日月薄辅，遨游四海之外要拂，生死的變化對(duì)他沒有影響，何況利與害這些微不足道的觀念呢站楚！
備注: 此篇整理于一九年 九月讀書筆札脱惰。
