忽然有個疑問：徹底了達(dá)一切佛法的事理因果（洞見）料扰，與圓滿成就佛果，哪個在先焙蹭？哪個在后晒杈？
也就是說：是先洞見一切法，才能成佛孔厉？還是先成佛拯钻，才能洞見一切法？
如果是先洞見一切法撰豺，則佛經(jīng)上——特別是大乘佛經(jīng)上说庭，經(jīng)常說，佛法甚深郑趁，唯佛與佛乃能究竟。那豈不是說姿搜，沒成佛之前寡润，我們注定無法究竟的洞見一切法？
如果是先成佛舅柜，成佛之后自然能夠洞見一切法梭纹，那就等于說，我們不必對所有佛法的道理都弄的那么明白致份，因?yàn)槲覀兏咀霾坏奖涑椋矝]必要這么做。
接下來的問題是氮块，如果我們無法在成佛之前洞見一切法绍载，那么，我們學(xué)習(xí)教理就該有個度——既能保證我們成佛滔蝉，又不至于作太多無用功击儡。然而，這個度在哪里呢蝠引？
也許阳谍，過分的在所謂教理上鉆牛角尖，本來就是費(fèi)力不討好螃概，還是應(yīng)該解行并進(jìn)比較可靠矫夯。也就是，先找到一條讓自己可以安心受持的路吊洼，然后通過理解相關(guān)的教理训貌，并付諸于實(shí)修的歷練，一門深入融蹂，圓滿成佛旺订。
每個法門都像是一條路弄企，我們踏上其中一條路，就沒必要總惦記另外一條路上的風(fēng)景区拳。只要我們沿著這一條路抵達(dá)終點(diǎn)拘领，則其他路上的風(fēng)景，自能透徹洞見了樱调。而那些逃避實(shí)修課題约素，一味在名相義理上漫無目的死用功的，恐怕要事倍功半了吧笆凌？
換句話說圣猎，對教理的學(xué)習(xí)和研究，應(yīng)該有個度乞而，也就是夠用就可以了送悔，不必像入海算沙一般，企圖弄清一切爪模。而現(xiàn)在許多學(xué)佛人有個誤區(qū)欠啤，就是按照學(xué)習(xí)世間學(xué)問的套路用功，以為要像從小學(xué)升大學(xué)那樣屋灌，一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)概念洁段、原理，通過一次次標(biāo)準(zhǔn)化的考試就能成功了共郭。
然而學(xué)佛并不是這樣的祠丝，并不需要事先知道那么多的名詞解釋，反而可以在通達(dá)核心義理后除嘹，對一切名相都可以做出如理如法的解讀了写半。因此我常說，佛法的修學(xué)是"有次第論憾赁，而不唯次第論"污朽。也就是說，佛法的修學(xué)必然有一個過程和次第龙考，但卻不會有一個如同世間升學(xué)晉級那樣的標(biāo)準(zhǔn)化次第蟆肆。如果說真的存在這樣標(biāo)準(zhǔn)化的次第，我想佛經(jīng)中一定會有的晦款。既然佛經(jīng)中找不到炎功，就說明，這種現(xiàn)代學(xué)術(shù)化的次第觀是可有可無的缓溅。我這樣理解蛇损，是否有道理呢？
