點滴骨血
信愿行證
某于良知之說靖秩，從百死千難中得來，實千古圣圣相傳一點滴骨血也竖瘾。

體悟?qū)嵶C成果最大聲

孔子流亡14年沟突，七天七夜未吃
實操實操實操，強烈危機感

如有神助捕传。
心里真正通了蔓搞，實證拾枣，非常關(guān)鍵

求諸心而得油坝，雖其言之非出于孔子者厌均，亦不敢以為非也。
求諸心而不得聂示，雖其言之出于孔子者域携，亦不敢以為是也。

絕圣棄智鱼喉。
千圣過影秀鞭，一切問自己的心
放下自己的頭腦

聽心還是聽頭腦的？

此學久絕扛禽，子何所聞锋边？
此學不明，不知此處擔閣了幾多英雄漢旋圆！

牢牢錨定自己的頻率

千圣皆過影宠默，良知乃吾師

不要迷信外面的，一切出發(fā)于自己的心灵巧。良知乃是終極審判

體：道：無善無惡心之體（一真法界，不垢不凈抹沪，本體刻肄，般若智慧，一融欧，中敏弃，天下之大本，空性）
不能執(zhí)空噪馏。體用結(jié)合麦到。

相：德：有善有惡意之動绿饵。
小我，無德就出現(xiàn)瓶颠，仁義禮智信
這僅僅是相拟赊，念念疊加，一念妄想堅固粹淋，二元對立而生發(fā)吸祟，意之所在為之物。
三界唯心桃移，萬法唯識

用：知善知惡是良知屋匕。
不是頭腦的區(qū)分，是良知區(qū)分借杰。
知过吻，第一個意思是覺察。
知蔗衡，第二個意思是主宰掌控
如疮装，知縣，知府粘都。
良知掌管善和惡廓推，而不是頭腦。不要聽意的翩隧，聽良知的樊展。這是終極審判。

時時刻刻都在發(fā)生

情緒來反應(yīng)這個審判堆生。

功課：知行合一专缠。行動與良知合一。

修：為善去惡是格物

良知者淑仆，孟子所謂‘是非之心涝婉，人皆有之’者也。是非之心蔗怠，不待慮而知墩弯，不待學而能，是故謂之良知寞射。是乃天命之性渔工，吾心之本體。自然靈昭明覺者也桥温。

先生曰：“良知是造化的精靈引矩。這些精靈，生天生地，成鬼成帝旺韭，皆從此出氛谜，真是與物無對。人若復得他完完全全区端，無少虧欠值漫，自不覺手舞足蹈，不知天地間更有何樂可代珊燎？”

道惭嚣，獨立而不改，周行而不怠

良知悔政，是本體的妙用晚吞。

良知只是個是非之心，是非只是個好惡谋国，只好惡就盡了是非槽地，只是非就盡了萬事萬變。
又曰：“是非兩字是個大規(guī)矩芦瘾，巧處則存乎其人捌蚊。”

夫良知即是道近弟，良知之在人心缅糟，不但圣賢，雖常人亦無不如此祷愉。若無有物欲牽蔽窗宦，但循著良知發(fā)用流行將去，即無不是道二鳄。但在常人多為物欲牽蔽赴涵，不能循得良知。
物欲即是去人欲

渴望來自于良知订讼，欲望來自于頭腦髓窜。人欲，就是貪嗔癡慢疑欺殿。人欲不去寄纵，良知無法出來



人若知這良知訣竅，隨他多少邪思枉念祈餐，這里一覺擂啥，都自消融。真?zhèn)€是靈丹一粒帆阳，點鐵成金。 ~王陽明

讓情緒消失，恢復清凈蜒谤。就是療愈清理山宾，格物致知。


"格物致知誠意正心修身齊家治國平天下"

一以貫之

修身鳍徽，指修六根资锰。是否正心，正心就是清凈阶祭。
正心在于誠意绷杜，對自己誠實。就是覺濒募，就是療愈清理鞭盟。
直心就是道場，不自欺瑰剃。就是誠意齿诉。
致知不是豐富學識。致知晌姚，是致良知粤剧。是心之本體的妙用。

格物就是格心挥唠。心變了抵恋，物就變了。
把物帶來的情緒去掉宝磨，良知發(fā)揮作用弧关，物就變了。
把惡去掉懊烤，就開始循理梯醒。
良知便發(fā)揮作用，告訴我們怎么做腌紧。

關(guān)注每天的心情
父母清凈喜悅就是對孩子最好的愛

給出去什么感覺茸习，接收什么境遇

知行合一，本身就是在每個當下都是如此壁肋。

德号胚，都是假的。失道而后德浸遗。
活在道里面猫胁，什么都交托了

如如不動并不是沒有煩惱，而是煩惱來了跛锌，覺他弃秆。

一切都是覺想出來的

良知便是易

花錢進錢，都是感謝

最好的療愈，就是奇跡菠赚。奇跡不分大小

最重要功課：格物致知
無善無惡者理之靜脑豹，有善有惡者氣之動。不動于氣衡查，即無善無惡瘩欺，是謂至善。善惡全不在物拌牲，只在汝心俱饿，循理便是善，動氣便是惡塌忽。
～王陽明

物無善惡拍埠，在心如此，在物亦然砚婆。
世儒惟不知此械拍，舍心逐物，將“格物”之學錯看了装盯，終日馳求于外坷虑。


““致知”云者,非若后儒所謂充擴其知識之謂也,致吾心之良知焉耳。良知者,孟子所謂“是非之心,人皆有之”者也埂奈。是非之心,不待慮而知,不待學而能,是故謂之良知迄损。是乃天命之性,吾心之本體,自然良知明覺者也≌嘶牵”“物者,事也,凡意之所發(fā)必有其事,意所在之事謂之物芹敌。格者,正也,正其不正以歸于正之謂也。正其不正者,去惡之謂也垮抗。歸於正者,為善之謂也氏捞。夫是之謂格


愛問：“至善只求諸心，恐于天下事理有不能盡冒版∫壕ィ”

先生曰：“心即理也。天下又有心外之事辞嗡、心外之理乎捆等？”

愛曰：“如事父之孝、事君之忠续室、交友之信栋烤、治民之仁，其間有許多理在挺狰，恐亦不可不察明郭÷蚩撸”先生嘆曰：“此說之蔽久矣，豈一語所能悟达址！今姑就所問者言之蔑祟。且如事父不成趁耗，去父上求個孝的理沉唠；事君不成，去君上求個忠的理苛败；交友满葛、治民不成，去友上罢屈、民上求個信與仁的理嘀韧，都只在此心。心即理也缠捌，此心無私欲之蔽锄贷，即是天理，不須外面添一分曼月。以此純乎天理之心谊却，發(fā)之事父便是孝，發(fā)之事君便是忠哑芹，發(fā)之交友炎辨、治民便是信與仁。只在此心去人欲聪姿、存天理上用功便是碴萧。”


愛曰：“聞先生如此說末购，愛已覺有省悟處破喻。但舊說纏于胸中，尚有未脫然者盟榴。如事父一事曹质，其間溫清定省之類，有許多節(jié)目曹货，不亦須講求否咆繁？”

先生曰：“如何不講求？只是有個頭腦顶籽。只是就此心去人欲玩般、存天理上講求。就如講求冬溫礼饱，也只是要盡此心之孝坏为，恐怕有一毫人欲間雜究驴；講求夏清，也只是要盡此心之孝匀伏，恐怕有一毫人欲間雜洒忧，只是講求得此心。此心若無人欲够颠，純是天理熙侍，是個誠于孝親的心，冬時自然思量父母的寒履磨，便自要去求個溫的道理蛉抓。夏時自然思量父母的熱，便自要去求個凊的道理剃诅。這都是那誠孝的心發(fā)出來的條件巷送。卻是須有這誠孝的心，然后有這條件發(fā)出來矛辕。譬之樹木笑跛，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉聊品。須先有根飞蹂，然后有枝葉。不是先尋了枝葉杨刨，然后去種根晤柄。《禮記》言：‘孝子之有深愛者妖胀，必有和氣芥颈。有和氣者，必有愉色赚抡。有愉色者爬坑，必有婉容⊥砍迹’須是有個深愛做根盾计，便自然如此×抟牛”

人有習心署辉，不教他在良知上實用為善去惡功夫，只去懸空想個本體岩四，一切事為俱不著實哭尝，不過養(yǎng)成一個虛寂，此個病痛不是小小剖煌，不可不早說破”材鹦。

問：“靜時亦覺意思好逝淹，才遇事便不同，如何桶唐？”

先曰：“是徒如靜養(yǎng)栅葡，而不用克己工夫也。如此尤泽，臨事便要傾倒欣簇。
人須在事上磨，方立得住安吁，方能‘靜亦定醉蚁，動亦定’」淼辏”

化煩惱為菩提。轉(zhuǎn)化黔龟。
格物致知妇智，是消業(yè)障。

打開上帝的包裝氏身，拿到禮物巍棱。

問：“寧靜存心時，可為未發(fā)之中否”

【1】蛋欣？先生曰：“今人存心航徙，只定得氣，當其寧靜時陷虎，亦只是氣寧靜到踏，不可以為未發(fā)之中”

【2】。曰：“未便是中尚猿，莫亦是求中功夫”窝稿？曰：“只要去人欲，存天理凿掂，方是功夫

【3】伴榔。靜時念念去人欲、存天理庄萎，動時念念去人欲踪少、存天理，不管寧靜不寧靜

【4】糠涛。若靠那寧靜援奢，不惟漸有喜靜厭動之弊，中間許多病痛脱羡，只是潛伏在萝究，終不能絕去免都，遇事依舊滋長

【5】。以循理為主帆竹，何嘗不寧靜绕娘？以寧靜為主，未必能循理”

【6】栽连。庚辰往虔州再見先生险领，問：“近來功夫雖若稍知頭腦，然難尋個穩(wěn)當快樂處秒紧【钅埃”
先生曰：“爾卻去心上尋個天理，此正所謂‘理障’熔恢。此間有個訣竅脐湾。”
曰：“請問如何叙淌？”
曰：“只是致知秤掌。”
曰：“如何致鹰霍？”
曰：“爾那一點良知闻鉴，是爾自家底準則。爾意念著處茂洒，他是便知是孟岛、非便知非，更瞞他一些不得督勺。

爾只不要欺他渠羞，實實落落依著他做去，善便存玷氏、惡便去堵未，他這里何等穩(wěn)當快樂！此便是‘格物’的真訣盏触，‘致知’的實功渗蟹。

若不靠著這些真機，如何去格物赞辩？我亦近年體貼出來如此分明雌芽，初猶疑只依他恐有不足，精細看辨嗽，無些小欠闕世落。”


必須讓情緒流經(jīng)糟需。否則一直都會存在屉佳。
覺谷朝，身體，思想武花，情緒

問：“‘樂是心之本體’圆凰，不知遇大故于哀哭時，此樂還在否体箕？”

先生曰：“須是大哭一番了方樂专钉，不哭便不樂矣。雖哭累铅，此心安處即是樂也跃须。本體未嘗有動⊥奘蓿”

允許情緒流動菇民，如它所來。不要阻止它换薄。情緒潛伏玉雾，自然無法快樂。情緒體反而越來越大轻要。

澄在鴻臚寺倉居，忽家信至垦缅，言兒病危冲泥，澄心甚憂悶，不能堪壁涎。

先生曰：“此時正宜用功凡恍，若此時放過，閑時講學何用怔球？人正要在此等時磨煉嚼酝。

父之愛子，自是至情竟坛，然天理亦自有個中和處闽巩，過即是私意。人于此處多認做天理當憂担汤，則一向憂苦涎跨，不知已是‘有所憂患，不得其正’崭歧。

大抵七情所感隅很，多只是過，少不及者率碾。才過便非心之本體叔营。必須調(diào)停適中始得屋彪。就如父母之喪，人子豈不欲一哭便死绒尊，方快于心畜挥？然卻曰‘毀不滅性’，非圣人強制之也垒酬，天理本體自有分限砰嘁，不可過也。人但要識得心體勘究，自然增減分毫不得矮湘。”

事上煉心

為善去惡口糕，格物致知是最核心技能缅阳。


九川臥病虔州。
先生云：“病物亦難格景描，覺得如何十办？”
對曰：“功夫甚難〕祝”
先生曰：“诚蜃澹快活便是功夫。

覺它棠绘，不干預它件相。干預它，就起情緒了氧苍。


澄問：“有人夜怕鬼者夜矗，奈何？”

先生（王陽明）曰：“只是平日不能{集義}而心有所慊让虐，故怕紊撕。素行合于神明，何怕之有赡突？”

子萃曰：“正直之鬼不須怕对扶，惡邪鬼不管人善惡，故未免怕麸俘”缁”

先生曰：“豈有邪鬼能迷正人乎！只此一怕便是心邪从媚，故有迷之者逞泄。非鬼迷也，心自迷耳。如人好色即時是色鬼迷喷众，好貨即是貨鬼迷各谚，怒所不當怒是怒鬼迷，懼所不當懼是懼鬼迷也到千〔常”

汪景顏近亦出宰大名，臨行請益憔四，某告以變化氣質(zhì)膀息。居常無所見（jiàn），惟當利害了赵，經(jīng)變故潜支，遭屈辱，平時憤怒者到此能不憤怒柿汛，憂惶失措者到此能不憂惶失措冗酿，始是能有得力處，亦便是用力處络断。天下事雖萬變裁替，吾所以應(yīng)之不出乎喜怒哀樂四者。此為學之要貌笨，而為政亦在其中矣弱判。景顏聞之，躍然如有所得也



人若知這良知訣竅锥惋，隨他多少邪思枉念裕循，這里一覺，都自消融净刮。真?zhèn)€是靈丹一粒，點鐵成金硅则。 ~王陽明

王陽明說：“吾輩用功淹父，只求日減，不求日增怎虫。減得一分人欲暑认，便是復得一分天理，何等輕快灑脫大审，何等簡易蘸际。”

人心是天淵徒扶。心之本體粮彤，無所不該，原只是一個天。只為私欲障礙导坟，則天之本體失了屿良。心之理無窮盡，原是一個淵惫周。只為私欲窒塞尘惧，則淵之本體失了。如今念念致良知递递，將此障礙窒塞一齊去盡喷橙，則本體已復，便是天淵了登舞。


放下頭腦贰逾。邏輯只是與所在維度有關(guān)。

清理情緒逊躁。

執(zhí)念與良知似踱，關(guān)鍵看內(nèi)在的清凈和平。

每個當下做自己最開心的

體驗接納就是覺
抗拒就不是覺



愛曰：“古人說知行做兩個稽煤，亦是要人見個分曉核芽，一行做知的功夫，一做行的功夫酵熙，即功夫始有下落 轧简。”

先生曰 ：“此卻失了古人宗旨也匾二。某嘗說知是行的主意哮独，行是知的功夫；知是行之始察藐，行是知之成皮璧。

若會得時，只說一個知已自有行在分飞，只說一個行已自有知在悴务。

行動不是創(chuàng)造，行動接收良知的創(chuàng)造


知者行之始譬猫，行者知之成讯檐。圣學只一個功夫，知行不可分作兩事染服。
問知行合一别洪。先生曰：“此須識我立言宗旨。今人學問只因知行分作兩件柳刮，故有一念發(fā)動挖垛，雖是不善痒钝，然卻未曾行，便不去禁止晕换。我今說個知行合一午乓，正要人曉得一念發(fā)動處，便即是行了闸准。發(fā)動處有不善益愈，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底夷家，不使那一念不善潛伏在胸中蒸其。此便是我立言宗旨】饪欤”


念動了摸袁，一切都動了

情緒決定我們?nèi)松?/b>

和平享受興奮，都是清凈

知之真切篤實處即是行义屏，行之明覺精察處即是知靠汁。知行工夫，本不可離闽铐。
‘行’之明覺精察處蝶怔，便是‘知’；‘知’之真切篤實處兄墅，便是‘行’踢星。若行而不能精察明覺，便是冥行隙咸，便是‘學而不思則罔’沐悦，所以必須說個‘知’；知而不能真切篤實五督，便是妄想藏否，便是‘思而不學則殆’，所以必須說個‘行’充包，元來只是一個功夫秕岛。凡古人說知行，皆是就一個功夫上補偏救弊說误证，不似今人截然分作兩件事做。某今說‘知行合一’修壕，雖亦是就今時補偏救弊說愈捅，然‘知、行’體段亦本來如是慈鸠。吾契但著實就身心上體履蓝谨，當下便自知得。今卻只從言語文義上窺測，所以牽制支離譬巫，轉(zhuǎn)說轉(zhuǎn)糊涂咖楣，正是不能‘知行合一’之弊耳÷簦”

知行是一個功夫的兩面诱贿，知中有行，行中有知咕缎，二者不能分離珠十，也沒有先后。與行相分離的知凭豪，不是真知焙蹭，而是妄想；與知相分離的行嫂伞，不是篤行孔厉，而是冥行

興奮就是與神同在


　　凡謀其力之所不及而強其知之所不能者，皆不得為致良知帖努。

知猶水也撰豺，人心之無不知，猶水之無不就下也然磷；決而行之郑趁，無不就下者。決而行之者姿搜，致知之謂也寡润。此吾所謂知行合一者也。吾子疑吾言乎舅柜？夫道一而已矣梭纹。

先生曰：“孔子無不知而作，顏子有不善未嘗不知致份，此是圣學真血脈路变抽。”


知行合一
1當遇到不得不做的事情氮块，臣服接納绍载，和平去做。
良知運作滔蝉，就會創(chuàng)造享受開心的事情击儡。
2每個當下，在力所能及的范圍之內(nèi)蝠引，做自己最興奮的事情阳谍。

哪怕小事也如此蛀柴。


奇跡是感觀的轉(zhuǎn)移。

是否知行合一
感覺不好就是報警矫夯。

良知為導航鸽疾，我為司機。

與萬事萬物的合一训貌。

境遇不重要制肮，狀態(tài)才重要。
不要操心你的人生旺订，操心你的良知
良知會自動導航弄企，選擇最佳路線。

不著相区拳，只看感覺

渴望是神的渴望拘领，天理
欲望是我的欲望，人欲

學會交托

功課是自己的

圖片發(fā)自簡書App