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第二章 巨嬰心理：共生
集體主義
集體主義是中國文化的基因息尺，其原因在于個(gè)體的自我破碎绞幌，個(gè)人無法存活字币，所以必須在集體中與其他人共生则披。
在集體主義中，人們結(jié)成心理共同體洗出，并以此來劃分疆界士复，疆界之內(nèi)的人是安全的，是“我們”翩活，疆界之外的人是可能帶來危險(xiǎn)的阱洪，是“你們”便贵，這也導(dǎo)致了熟人社會的產(chǎn)生——我們更愿意幫助熟人以及與熟人有關(guān)系的人。
在集體主義中冗荸，“我”要為“我們”服務(wù)承璃，為集體努力就是正確的，反集體就是錯(cuò)誤的俏竞，彰顯個(gè)人主義更是大錯(cuò)特錯(cuò)绸硕。
大家可能會覺得，既然人人都為集體服務(wù)魂毁，那么這個(gè)社會的道德水平必然非常高玻佩。
然而現(xiàn)實(shí)恰恰相反。
在集體主義中席楚，個(gè)人的自我不完整咬崔，不完整的自我難以形成共情，導(dǎo)致人們?nèi)狈ν樾姆持龋瑫r(shí)容易將他人和他物視為“它”垮斯，是與自己不平等的存在，所以缺少自律與尊重只祠，形成極端自私和自我中心兜蠕。
所以集體主義社會普遍道德水平不高，甚至是互害型社會抛寝。
對策
建立個(gè)人主義熊杨。
個(gè)人主義的核心是人必須從自身出發(fā)，從自己的感受出發(fā)盗舰，做出各種選擇晶府，根據(jù)自己的感受，活出自己的生命钻趋。并在這個(gè)過程中川陆，逐漸體證到，別人和自己都是人蛮位，別人和自己都是值得尊重和愛的较沪。
知道自己是一個(gè)完整的人，進(jìn)而知道別人是一個(gè)完整的人土至，人和人之間的關(guān)系是平等的购对、相對獨(dú)立的，學(xué)會尊重自己陶因，進(jìn)而學(xué)會尊重別人。
要斬?cái)嗯f循環(huán)垂蜗，就要建立法治與自由楷扬，法治提供真正的社會規(guī)則解幽，可供人們依憑，自由則允許自我的涌現(xiàn)烘苹。
大家庭
大家庭是集體主義的微觀縮影躲株。
數(shù)千年來，中國社會以家庭為單位存在著镣衡。
臺灣學(xué)者孫基隆在《中國文化的深層次結(jié)構(gòu)》中寫道：在集體主義的中國霜定，一個(gè)人是不完整的，他甚至都不能構(gòu)成存在的單元廊鸥，必須結(jié)婚生子構(gòu)建一個(gè)完整家庭望浩，才會構(gòu)成一個(gè)被尊重的獨(dú)立單元。
這也就解釋了惰说，為什么在中國逼婚之風(fēng)盛行磨德。
不管你是怎樣的人，不管你是否具有一個(gè)完整的自我吆视，只有結(jié)婚生子典挑，構(gòu)成完整的家庭，你才活得像個(gè)正常人啦吧。
即使你的內(nèi)在并不完整您觉，卻可以用表面的家庭的完整來逃避深層的破碎。
多么可怕授滓，人們不關(guān)注自我的完整琳水，卻將破碎的人組成破碎的家庭來維持表面的完整，然后將這種破碎代代相傳褒墨。
在中國式的大家庭中炫刷，由家族中具有最高權(quán)力的男性亡嫌，或者該男性的母親擔(dān)任大家長添祸，大家長具有絕對的權(quán)威。
大家長控制家族中的其他人拒名，其他人要么尋求逃離大家庭噩咪，要么成為大家長的“幫兇”去鎮(zhèn)壓試圖逃離的人顾彰。
所以大家庭的可怕之處在于個(gè)人感覺被否定。
在大家庭中胃碾，人與人之間的邊界極不明顯涨享，“我”等于“我們”，大家總是過度去干涉家庭中其他個(gè)體的事情仆百，一旦有人想劃出界限厕隧，那個(gè)人就成為“反叛者”“異類”，將被家庭中的其他成員指責(zé)、教育吁讨，甚至拋棄髓迎。
對策
建立界限，擺脫控制建丧。
在人際關(guān)系中排龄，親密很重要，但界限更重要翎朱。
大家可以嘗試用憤怒守住自己的界限橄维。
適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出攻擊性，因?yàn)楣粜缘囊粋€(gè)重要功能拴曲，就是劃分界限争舞。
武志紅老師也給出擺脫控制的建議：
明確自己要做什么事；一次一次向?qū)Ψ秸f：“我是我疗韵，我有我的想法和選擇”兑障；在對峙時(shí)，表現(xiàn)出不含敵意的堅(jiān)決蕉汪；以上方法皆無法解決時(shí)流译，遠(yuǎn)離控制者。
