邵康節(jié)《皇極經(jīng)世書(shū)》中唤衫，寫(xiě)道："君子于《易》，玩象绵脯，玩數(shù)佳励，玩辭休里，玩意。
對(duì)于這四者的關(guān)系赃承，康節(jié)先生寫(xiě)道：“象起于形妙黍，數(shù)起于質(zhì)，名起于言瞧剖，意起于用拭嫁。有意必有言，有言必有象抓于，有象必有數(shù)做粤。數(shù)立則象生，象生則言彰捉撮，言彰則意顯怕品。象數(shù)則荃蹄也，言意則魚(yú)兔也巾遭。得魚(yú)兔則忘荃蹄則可也肉康，舍荃蹄而求魚(yú)兔則未見(jiàn)其得也』肿埽”
這段話非常精辟迎罗。讀《易》重在明了易理，易象片仿，易數(shù)纹安，易辭都是為了闡釋易理的∩巴悖《易經(jīng)》闡明易理主要是通過(guò)數(shù)學(xué)厢岂，不同于西方占星學(xué)闡明宇宙真理，是通過(guò)天文學(xué)阳距。一旦我們領(lǐng)悟了易理塔粒，其實(shí)預(yù)測(cè)起事物來(lái)非常簡(jiǎn)單。邵康節(jié)講通過(guò)一個(gè)聲音筐摘，一個(gè)字詞卒茬，或者一個(gè)事件就可以起卦。其實(shí)咖熟，任何事物都可以用來(lái)起卦圃酵，我們通過(guò)象或者數(shù)的渠道可以獲得真理，一旦我們領(lǐng)悟了易理馍管，所有的象和數(shù)都可以被忘掉郭赐，無(wú)需分析其中邏輯是否通暢，或自洽确沸。
