1向前看孟害。認(rèn)識(shí)當(dāng)下的事實(shí)，未來的狀況作為其演繹出來的結(jié)果挪拟。選擇符合自身訴求的結(jié)果挨务，達(dá)成它的可預(yù)期或確定性，在于對(duì)當(dāng)下的認(rèn)知玉组、洞見谎柄。不以過往為通往未來的路標(biāo)，而是以當(dāng)下的認(rèn)知為指示惯雳。

2把認(rèn)識(shí)論上在先的東西看作實(shí)在朝巫，值得尊重。心理現(xiàn)象就是某種實(shí)在的東西石景，值得認(rèn)真對(duì)待劈猿。但是，如同柏拉圖的欲望和理性的關(guān)系潮孽，可思的和可見的關(guān)系揪荣，前者又是作為并非歸結(jié)于后者，而是某種用法不對(duì)實(shí)在負(fù)責(zé)的情況往史，它反過來作為實(shí)在的用法仗颈，在多和一的關(guān)系里統(tǒng)率實(shí)在的統(tǒng)一。

用法椎例、理念并非現(xiàn)象之分析的產(chǎn)物挨决。而是反過來请祖，可思的東西作為可見的東西邏輯上根本不同的區(qū)分，非得在可見的東西作為結(jié)果在可思的東西之中探究其原因或本體的存在凰棉。

對(duì)于心理現(xiàn)象的處理损拢，其方法在心理學(xué)之外。但是心理學(xué)規(guī)律畢竟作為某種可見的東西之內(nèi)統(tǒng)計(jì)意義上的規(guī)律性撒犀，具有某種必然律的探究福压。這屬于科學(xué)。但是真正能夠滿足人的不是科學(xué)的心理學(xué)所揭示出來的技巧或舞，而是心靈對(duì)于心理現(xiàn)象的統(tǒng)領(lǐng)荆姆。如同理性和情感對(duì)于欲望的統(tǒng)率。

3單純 簡單映凳，可以是基于未經(jīng)審視的信念胆筒，偏見意見所充塞，愚蠢诈豌，也可以是認(rèn)識(shí)到自身的無知而帶來的對(duì)于知識(shí)的開放立場仆救，求知欲。

4實(shí)體范疇之于第一實(shí)體的關(guān)系矫渔，和形式之于第一實(shí)體的關(guān)系彤蔽，兩種關(guān)系的區(qū)別:前者是分析命題，后者是綜合判斷庙洼。相同的是前者都作為后者的部分顿痪。但是整分關(guān)系又有兩種。前者是刻畫對(duì)象的實(shí)體概念本身的分析油够，指出其必然蘊(yùn)含的內(nèi)涵蚁袭，這內(nèi)涵所構(gòu)成的概念就是范疇。是概念分析中諸多內(nèi)涵之間的整分關(guān)系石咬，或項(xiàng)作為必然蘊(yùn)含的內(nèi)涵構(gòu)成的先天概念和包含它在內(nèi)更多內(nèi)涵的集合或類所構(gòu)成的經(jīng)驗(yàn)概念或具體這某物之間的關(guān)系揩悄。后者是緣著一個(gè)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步指出其經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容。一個(gè)經(jīng)驗(yàn)這里還是概念或語言之先的東西鬼悠，經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容是基于對(duì)象或先于概念的對(duì)象或?qū)嶓w的給出它決定著通過認(rèn)知給出或確定相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)概念虏束。這里有一個(gè)去蔽

5看得清，結(jié)果放遠(yuǎn)看厦章。不貪镇匀、不畏。

6世界作為意志和表象袜啃，呼應(yīng)了柏拉圖基于可思和可見對(duì)于世界的劃分
類比電磁場中電場磁場的一方面根本不同汗侵，另一方面又有著相互轉(zhuǎn)化的聯(lián)系。π/2或1/4圓周的相位差聯(lián)系。震蕩電路中電路的感抗特性造成電磁場的轉(zhuǎn)化震蕩晰韵。
可思和可見之間发乔，互為因果。就一個(gè)實(shí)踐之內(nèi)雪猪，理念先于其踐行造就的結(jié)果栏尚，落實(shí)到可見的東西上，雖然對(duì)于后者的理解還是有賴于前者的眼光只恨。另一方面译仗，除了作為形而上學(xué)預(yù)設(shè)的倫理命題，落到宗教 信仰 某種實(shí)在的信念官觅，就日常具體的東西作為目的的判斷纵菌，其理念為真的根據(jù)始終還是要?dú)w于相應(yīng)條件的實(shí)在之上。以及休涤，一次實(shí)踐的結(jié)果咱圆，它進(jìn)一步作為現(xiàn)實(shí)作為條件的東西，為下一步的目的訴求的判斷作出條件的準(zhǔn)備功氨。

7正常社會(huì)的左右之分序苏，是理念的向上的路和向下的路的區(qū)別。就求真而言向上的路和向下的路是同一條路捷凄。區(qū)別在于理念的成因里忱详，還是有求真的一步和基于任何理念作為其邏輯配置總是用于向下踐行的一步之間的區(qū)別。但是這個(gè)區(qū)別不是同類的東西之間不同項(xiàng)之間的不同纵势，而是邏輯上不同位置踱阿。左的問題管钳，是公平钦铁，正義，作為先天概念才漆，它們落到實(shí)處時(shí)具體的尺度牛曹，其實(shí)還是個(gè)經(jīng)驗(yàn)判斷。罔顧條件任意設(shè)定理念或目的醇滥，可能是不可能做到的東西黎比。其實(shí)踐就會(huì)落入某種邊際效用近乎零的社會(huì)資源無效投入。
右的可能問題是眼光落到具體的訴求上鸳玩，忽視了基本人權(quán)的保障阅虫。
左右不撕裂的基礎(chǔ)是基礎(chǔ)的人權(quán)理念和人性訴求的同時(shí)尊重。左要尊重人性不跟，右要尊重人權(quán)颓帝。