大德開示：

以上這10個故事喻鳄，雖然每人所做的各不相同除呵，不過所行的都是這個善字袄简。

如果要在更精細的加以分類來說绿语，那么做善事可分為16種，有真的匹耕，有假的，有直的炸卑，有曲的，有陰的五续，有陽的凶伙，有是的它碎，有不是的偏竟，有偏的，有正的殖蚕，有一半的睦疫，有圓滿的，有大的瓦糕，有小的腋么，有難的珊擂，有易的圣贸，這每一種都各有各的道理。

都應(yīng)該仔細的辨別清楚锡搜，若是只知道做善事，而不知道去研究做善事的道理肠缔，就自夸自己做善事槽华，做得怎么樣有公德猫态，哪里知道這不是在做善事披摄，而是在造孽。

這樣豈不是很冤枉嗎疚膊？不但是白費苦心，而且又得不到一點益處啊寓盗。

我現(xiàn)在把上面所說過的分類的來加以說明。

什么叫做真善假善呢周崭？

從前在元朝的時候，有幾個讀書人到天目山去续镇，拜見當時的高僧中風(fēng)和尚。并且向和尚請問說佛家講善惡的報應(yīng)销部，就像影子跟著身體一樣，人到哪里影子也就跟到哪里舅桩，而且永不分離是嗎？

這是比喻說行善一定有好報擂涛，造惡一定有苦報，絕不會不報的狰右。

為什么現(xiàn)在有某一個人平常就很努力行善挨队，可是他的子孫反而不希望有某一個人平時作惡多端他的家庭事業(yè)情臭，反倒是發(fā)達的很吶肥败。照這么看來，佛祖所講的報應(yīng)倒是像是沒有什么憑據(jù)呢。

中風(fēng)和尚回答說澳化，平常人常被世俗的見解所蒙蔽列林，這顆明明的心沒有洗出干凈润梯。因此法法也沒有開刀疙，所以他不會真的認為善行反認為是惡的，真的惡行反當他是善的。這是常有的事情惶翻，而這些人看錯了還不愿自己顛倒的是非，反而抱怨上天的報應(yīng)是錯的了。

善就是善，惡就是惡桩引，善惡怎么弄得相反呢厘灼？

那你們說說看你們認為什么是善闪朱？什么是惡称诗？

罵人打人是惡再榄，恭敬人用禮貌疾就，待人是善。

你說的不一定是對哦。

貪財要錢是惡胯盯，不貪財清清白白，走正道是善繁堡。

你說的也不一定是對哦割以。

于是那些讀書人就再把個人平時所看到的種種善惡的行為都講出來严沥，但是中風(fēng)和尚都回答說，不一定全對哦浮定。

噢桦卒，那么請問師傅究竟怎樣才是善洞慎，怎樣才是惡呢？

做對別人有意義的事情是善做矿辽，對自己有益的事情是惡。若是做的事情巷懈，可以使別人得到益處，哪怕是罵人大人也都是善吶慌洪。而有益于自己的事情，那么即使是恭敬人冈爹，用禮貌待人也都是惡啊涌攻。

所以一個人做善事，只要能使別人得到理解的就是公频伤，公就是真的恳谎，如果只想到自己要得到的利益，那就是私，私就是假了因痛。

此外從良心上所發(fā)出來的善行是真婚苹，只不過是照例做做敷衍了事就是假。

還有為善鸵膏，不求報答而且不露痕跡膊升，那么所做的善想這樣的種種標準自己都要仔細的考察期像這樣的種種標準，自己都要仔細的考察清楚谭企，善有真也有假廓译，有直有屈有陰陽，有事有非有偏正赞咙，有半有滿有大小责循，有難有易當申辯。

怎樣叫做端正呢攀操？現(xiàn)在的人看見凡是謹慎小心院仿，表面忠厚老實，實際上沒有原則的人速和，大都稱他為善人歹垫，而且都很看重他。

然而古時的圣賢卻是寧愿欣賞志氣高奮發(fā)向前的人颠放，或者是安分守己不敢亂來的人排惨。

因為這種人才有擔當，有作為可以教到他使他上進碰凶。至于那些看起來謹慎小心卻是無用的好人暮芭。雖然在鄉(xiāng)里大家都喜歡他，但是因為這種人的個性軟弱欲低，容易隨波逐流辕宏，缺乏道德勇氣。所以圣人才說這種人是傷害道德的賊砾莱。

這樣看來世俗人所了解的善惡觀念很明顯的很瑞筐，圣人所說的相反了。

俗人說是善的圣人腊瑟，反而說是惡俗人說是惡的圣人聚假，反而說是善。就是這個道理闰非。

從這個觀念推廣到各種不同的事情來說膘格，俗人所喜歡的或者是不喜歡的，完全不同于圣人所說的善惡财松。

所以世俗人的所作所為哪里還能沒有錯呢闯袒？天地鬼神必有圣人報應(yīng)惡人，他們都跟圣賢的看法是一樣的。

圣賢以為是對的政敢，天地鬼神也同樣以為是對的其徙。圣賢以為是錯的，天地鬼神當然以為是錯的喷户。而不會跟世俗人采取相同的看法唾那，因此凡是要積功德，絕對不可以被耳朵所喜歡的聲音褪尝，眼睛所喜歡的景象所蒙蔽而老是跟著感覺走闹获，必須要從起心動念引為的地方，將自己的心默默的洗滌清凈河哑，不可以讓邪惡的念頭污染了自己的心呢避诽。

所以說如果都是懷著一顆濟世救人的心就是直，如果存有一絲討好世俗的心就是曲璃谨。

完全是愛護別人的心就是直沙庐，如果有一絲一毫對世人怨恨不平的心就是曲。

完全是恭敬別人的心就是直佳吞，如果有一絲玩弄世人的心就是曲拱雏。

這些都應(yīng)該仔細的分辨清楚。

那么為善又怎么分陰陽呢底扳？

凡是一個人做善事被人知道就叫做陽善铸抑，做了善事而別人不知道的就叫做陰。

有陰德的人衷模，上天自然會知道鹊汛，并且會使他得到該有的果報。

而有陽善的人阱冶，大家都曉得柒昏，他稱贊他，他便會享受到世上的美名熙揍。但是名這個東西為天地所忌，天地是不喜歡愛名之人的呀氏涩。

所以享受好名聲届囚，雖然也是一種福。但是如果享有極大名聲的人是尖，而實際上卻沒有公德可以稱得上他所享受的名聲意系，那他必然會常常遭遇到料想不到的橫禍。

而如果一個人并沒有什么過失差錯饺汹，反倒被冤枉蛔添，無緣無故被人栽上惡名，那么他的子孫常常會在忽然之間發(fā)達起來。

這樣看來迎瞧，陰德和陽善的分別真的是太細微了夸溶。不可不加以分辨清楚啊。

怎么樣叫做是與非呢凶硅？

從前春秋時代的魯國更有一條法律缝裁，凡是魯國人被別的國家抓去做奴隸，如果有人肯出錢把這個人贖回來足绅，就可以向官府領(lǐng)取獎金捷绑。

孔子的學(xué)生子貢很有錢，雖然他也替人贖回被抓去的人氢妈，不過子貢卻不肯接受我國的賞金粹污。子貢他不肯接受賞金，純粹是因為他只想幫助別人首量，本意是很好的壮吩。

但是孔子聽到之后很不高興的時候，這一件事情自貢做錯了蕾总，凡是圣賢無論做什么事情如此粥航，都是要做了以后能夠改變社會不良的風(fēng)俗，建立良好的道德秩序來教訓(xùn)引導(dǎo)百姓做生百，如此才可以去做递雀，而不是單單為了自己覺得暢快趁心就去做的。

現(xiàn)在魯國蚀浆，富有的人少缀程，窮苦的人多，若是受了賞金市俊，你就算是貪財?shù)脑捬畲眨敲床豢辖邮茇澵斨娜撕湾X不多的人就不敢去贖人了。

一定要很有錢的人才會去熟人摆昧，如果是這樣的話撩满，那么恐怕從此以后就不會再有人向諸侯去贖人了。

另外一個例子是孔子的學(xué)生子路看到一個人不小心掉到水里绅你，把他救了上來伺帘。

那個人就送了一頭牛來答謝子路。子路忌锯，很坦然的接受了孔子伪嫁，知道以后很欣慰的說，從今以后魯國就會有很多人自動到深水大河中去救人啊

這兩件事情如果用世俗的眼光來看子貢不接受賞金是好的偶垮，而子路接受這么牛就不怎么好了张咳。

個人感悟：

現(xiàn)在的人看見凡是謹慎小心帝洪，表面忠厚老實，實際上沒有原則的人脚猾，大都稱他為善人葱峡，而且都很看重他。

然而古時的圣賢卻是寧愿欣賞志氣高奮發(fā)向前的人婚陪，或者是安分守己不敢亂來的人族沃。

因為這種人才有擔當，有作為可以教到他使他上進泌参。至于那些看起來謹慎小心卻是無用的好人脆淹。雖然在鄉(xiāng)里大家都喜歡他，但是因為這種人的個性軟弱沽一，容易隨波逐流盖溺，缺乏道德勇氣。所以圣人才說這種人是傷害道德的賊铣缠。

看到這里烘嘱，內(nèi)心突然升起為什么批駁老好人是偽善，并不是真正意義上的善蝗蛙。

修煉自我蝇庭，做一個有脾氣，有溫度捡硅，有性格哮内，心存善念的人。拒絕做老好人壮韭，拒絕偽善北发。