由今上溯至大約四千五百年前偏灿，中國(guó)歷史在經(jīng)歷了人文始祖的創(chuàng)業(yè)與奠基的鋪墊之后丹诀，逐漸的進(jìn)入了它的正題。

應(yīng)該說(shuō)翁垂，炎帝神農(nóng)氏铆遭，是這舞臺(tái)上的第一個(gè)主角。

炎帝沮峡，姓姜疚脐，他的部落，依傍姜水邢疙，也就是今天陜西寶雞市的清姜河棍弄，而發(fā)展壯大起來(lái)。從他的姓氏以“女”為底來(lái)看疟游，原初的社會(huì)呼畸，有著濃重的母系色彩。另外颁虐，他的姓還隱含著另一個(gè)信息：炎帝部落蛮原，以“羊”作為部落的圖騰。

關(guān)于炎帝降生的描述另绩，同樣是一則感生的故事儒陨。他的父親是少典氏部落的首領(lǐng)，母親則是有蟜氏部落中一個(gè)名叫女登的女子笋籽，后來(lái)成為了少典部落的正妃蹦漠。女登出游時(shí)，一條神龍從天而降车海，縈繞其身笛园，女登而后感應(yīng)有孕，四月二十六，生下了炎帝研铆。

這故事繼續(xù)派生埋同，便有了少而聰穎，三天能說(shuō)話棵红，五天能走路凶赁，三年而知稼穡之事等等若干傳奇，給這位部落首領(lǐng)罩上一層天然的傳奇色彩窄赋。

而事實(shí)上哟冬，炎帝也的確卓有功績(jī)，其中最為重要的忆绰，首推農(nóng)業(yè)之創(chuàng)舉。

炎帝創(chuàng)立了農(nóng)業(yè)可岂，并創(chuàng)制了各種農(nóng)具错敢，用木材制造耒和耜用來(lái)翻土，教民墾荒缕粹，種植各種糧食作物稚茅，即“五谷”。古書(shū)記載炎帝以火德立平斩，因號(hào)炎帝亚享，也從一個(gè)側(cè)面反映了燒荒農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。民以食為天绘面，農(nóng)業(yè)的創(chuàng)立奠定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)欺税，為人類(lèi)由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了最為關(guān)鍵的條件。作為古代世界最具決定性的生產(chǎn)部門(mén)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)揭璃，農(nóng)業(yè)構(gòu)成了先民們物質(zhì)生活資料的最主要來(lái)源晚凿，使先民們了擺脫了以漁獵和采集野果為全部生活來(lái)源的不穩(wěn)定狀態(tài)，開(kāi)始創(chuàng)造性的生產(chǎn)瘦馍。應(yīng)該說(shuō)歼秽，這是中華先民們所進(jìn)行的第一次重大而深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)革命。炎帝部落也因此有了“神農(nóng)氏”的稱號(hào)情组。

隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展燥筷，極大的促進(jìn)和帶動(dòng)了其他的各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)。炎帝制定了歷法院崇，促使人們有規(guī)律地生活肆氓，按季節(jié)栽培農(nóng)作物，立歷日亚脆，立星辰做院，分晝夜，定日月，規(guī)定每月為三十日键耕，十一月為冬至寺滚。與此同時(shí)，炎帝還開(kāi)創(chuàng)了九井相連的水利灌溉技術(shù)屈雄。伴隨著人們對(duì)天文村视、歷法、氣象酒奶、水利蚁孔、土壤、種子等知識(shí)和技術(shù)的研究惋嚎，原始先民不僅極大的提高了收成杠氢，更逐漸擺脫了刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)形態(tài)，開(kāi)拓出更高層次的農(nóng)業(yè)文化另伍。

炎帝的另一項(xiàng)重要功績(jī)是制陶工藝的創(chuàng)立鼻百。在陶器發(fā)明前，人們加工處理食物摆尝，只能用火燒烤温艇，有了陶器，人們對(duì)食物不僅可以進(jìn)行蒸煮加工堕汞，還可以貯存物品勺爱，釀酒，消毒讯检。陶器的使用琐鲁，極大改善了人類(lèi)的生活條件，對(duì)人類(lèi)的飲食衛(wèi)生和醫(yī)藥發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響视哑。當(dāng)時(shí)所制的陶器绣否，以?shī)A砂黑陶和夾砂灰陶為主，泥質(zhì)黑陶挡毅、灰陶蒜撮、夾砂粗紅陶次之，泥質(zhì)紅陶較少跪呈，泥質(zhì)白陶最少段磨。除少量的素面陶外，紋飾有籃紋耗绿、附加堆紋苹支、凹凸弦紋、方格紋误阻、鏤孔刻劃紋债蜜、繩紋晴埂、葉脈紋和少量的彩陶等。器形有鼎寻定、罐儒洛、厚胎喇叭形紅陶環(huán)、陶紡輪狼速、碗琅锻、盆、圈足盤(pán)向胡、器蓋恼蓬、甕、尖底缸僵芹、長(zhǎng)頸壺处硬、四足方鼎等，制陶工藝逐漸從簡(jiǎn)單的形狀向美觀拇派、大方的方向發(fā)展郁油，這既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，更是審美觀念攀痊，生活情趣的大發(fā)展，帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)歷史進(jìn)程拄显。

為保證部族安全苟径，保衛(wèi)部族豐碩的生產(chǎn)勞動(dòng)成果，炎帝創(chuàng)制了弓箭躬审，削木為弓棘街，以威天下。弓箭的使用武裝了部族先民承边，有效地防止了野獸的襲擊遭殉，有力地打擊了外來(lái)部落的侵犯，由此博助，一個(gè)空前繁榮的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)逐漸形成了险污。

在中醫(yī)學(xué)方面，炎帝同樣首開(kāi)局面富岳。史籍記載蛔糯，神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒窖式。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中蚁飒，炎帝發(fā)現(xiàn)食用某些動(dòng)植物會(huì)發(fā)生嘔吐、腹疼萝喘、昏迷等現(xiàn)象淮逻，甚至引起人的死亡琼懊，與之相應(yīng)，另一些動(dòng)植物則可以消除或者減輕身體的一些病痛和中毒現(xiàn)象爬早，或產(chǎn)生某些特殊的反應(yīng)哼丈。他日復(fù)一日的，履踏在山水土木之間凸椿，采擷著一株株看來(lái)是如許陌生的枝葉削祈，用他丹紅的唇吻輕輕的觸浸潤(rùn)黏的葉汁，抑或是親口咀食那厚嫩的葉肉脑漫。我們難以猜到那味道的酸甜與否髓抑，卻能夠體味得此中的艱辛與如影隨形的性命之憂。通過(guò)以自己作為實(shí)驗(yàn)品的方式和途徑优幸，炎帝了解了諸多草藥的藥性吨拍，開(kāi)始能夠辨識(shí)許多動(dòng)植物對(duì)人體的作用，進(jìn)而發(fā)展用草藥治病的技術(shù)网杆，遇到患有某種疾病羹饰，便有意選擇某些動(dòng)植物來(lái)進(jìn)行治療，炎帝也最終因此而付出了生命的代價(jià)碳却。正是這種以身實(shí)踐和探索的精神队秩，奠定了我國(guó)中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了今日中華民族博大精深的中醫(yī)學(xué)文化昼浦。

繼葛天氏織葛布為衣后馍资，炎帝抽出麻絲，利用輪紡織成了麻布关噪。繼伏羲發(fā)明樂(lè)器之后鸟蟹，炎帝又制作了五弦琴，削桐為琴使兔，結(jié)絲為弦建钥，這種琴后來(lái)被叫做神農(nóng)琴。史載神農(nóng)琴“長(zhǎng)三尺六寸六分虐沥，上有五弦熊经，曰：宮、商置蜀、角奈搜、徵、羽”盯荤。這為日后中華音律藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)馋吗。

在商業(yè)貿(mào)易方面，炎帝同樣頗有建樹(shù)秋秤。他開(kāi)立市廛宏粤，首辟市場(chǎng)脚翘。“日中為市绍哎，致天下之民来农，聚天下之貨，交易而退崇堰，各得其所”沃于。這種以日中為市，以物易物的市場(chǎng)是我國(guó)貨幣海诲，商業(yè)發(fā)展的起源和基石繁莹，既合理配置了剩余產(chǎn)品，促進(jìn)了了中國(guó)社會(huì)原始的商品交易特幔，同時(shí)亦加速了原始社會(huì)的公有制向奴隸社會(huì)的私有制轉(zhuǎn)變咨演，為新的社會(huì)體制的萌芽創(chuàng)造，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)條件蚯斯。

炎帝的執(zhí)政思路薄风，是一種注重教化的德治的的思路，他將自己的部落打造成一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)部兵團(tuán)拍嵌，以德以義遭赂，不賞而民勤，不罰而邪正横辆，不忿爭(zhēng)而財(cái)足嵌牺，無(wú)制令而民從，威厲而不殺龄糊，法省而不煩，人民無(wú)不敬戴募疮。然而炫惩，這種文化所顯出的帶溫和特質(zhì)的文明，在一段時(shí)間之后阿浓，逐漸走向衰落他嚷，失去了更進(jìn)一步的動(dòng)力，并為擁有雄厚軍事實(shí)力和更為繁榮的黃帝部落所取代芭毙，在阪泉之戰(zhàn)過(guò)后筋蓖，炎帝部落逐漸退出了歷史舞臺(tái)。

炎帝統(tǒng)治的繁榮期退敦，大致有20余年的光景粘咖。炎帝死后，葬在今天湖南省株洲市炎陵縣城西 17公里的鹿原鎮(zhèn)境內(nèi)侈百。