詩佛王維隱居山林是啥感覺沉唠，這首五言律詩給出答案
文\常清君
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鄭重申明：常清君在自媒體平臺發(fā)布的每一篇文章通贞，都是以本人的專業(yè)知識、自身經(jīng)驗以及人生閱歷等仁连，經(jīng)過獨立思考后蓝角，認真撰寫并反復修改的原創(chuàng)作品。
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常清君導讀：自古寫景的文學作品浩如煙海饭冬、數(shù)不勝數(shù)使鹅。上千年來，這些經(jīng)典之作至今依然動人心扉昌抠、引人入勝患朱、發(fā)人深省、令人神往炊苫。常清君特從中華古詩詞曲中裁厅，摘取其中精華佳作冰沙，與大家共同賞析品味。
詩與畫都精湛
王維执虹，字摩詰拓挥，號摩詰居士。河東蒲州（今山西永濟）人袋励，祖籍山西祁縣侥啤。唐朝詩人、畫家茬故。他精通詩書音畫盖灸，后人推其為南宗山水畫之祖，以詩名盛于開元磺芭、天寶間赁炎，尤長五言，多詠山水田園徘跪，與孟浩然合稱“王孟”甘邀，因篤誠奉佛，有“詩佛”之稱垮庐。北宋蘇軾評云：“味摩詰之詩松邪，詩中有畫；觀摩詰之畫哨查，畫中有詩逗抑。”
王維的文學成就主要體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上寒亥。王維創(chuàng)作的描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇邮府，繪影繪形，有寫意傳神溉奕、形神兼?zhèn)渲罟涌Ｍ蹙S以清新淡遠，自然脫俗的風格加勤，創(chuàng)造出一種“詩中有畫仙辟，畫中有詩”（《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》）“詩中有禪”的意境，在詩壇樹起了一面旗幟鳄梅。
說起王維的那些傳世經(jīng)典名作叠国，比如《九月九日憶山東兄弟》、《鳥鳴澗》戴尸、《送元二使安西》粟焊、《相思》、《竹里館》、《辛夷塢》项棠、《山居秋暝》悲雳、《鹿柴》等等，簡直不勝枚舉沾乘。
此寂寞非彼寂寞
常清君這次和大家一起賞析的是王維的五言律詩《山居即事》：
寂寞掩柴扉怜奖，蒼茫對落暉浑测。鶴巢松樹遍翅阵，人訪蓽門稀。綠竹含新粉迁央，紅蓮落故衣掷匠。渡頭煙火起，處處采菱歸岖圈。
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按慣例常清君先解釋一下詩中字詞：
山居：山林之中隱居讹语。
柴扉：柴門。
落暉：夕陽蜂科，夕照顽决。
鶴巢：巢為動詞，作棲宿解导匣，不是名詞“窩”的意思才菠。
蓽（bì）門：荊竹編成的門，又稱柴門贡定。常指房屋簡陋破舊赋访。
新粉：指竹子剛生長出來，竹節(jié)周圍帶有的白色的茸粉缓待。
故衣：指蓮花敗葉蚓耽。
渡頭：猶渡口。等待過河的地方旋炒。
再來解讀整首詩歌步悠。
在常清君讀來，首聯(lián)二句是描寫作者當時所隱居山林時的四周環(huán)境瘫镇，不少書籍因為此詩中字面上有“寂寞”一詞鼎兽，而將其解釋為是描寫作者的孤單落寞的心情，其實汇四，這是現(xiàn)代人習慣性的用現(xiàn)代漢語里的常用詞意接奈，去附會解讀古代漢語里的常用詞意。
古代漢語里通孽，尤其是在古詩詞里序宦，“寂寞”一詞除了指心情的“孤單冷清”之外，還指環(huán)境的“寂靜無聲背苦，沉寂”互捌。那么這首詩中的“寂寞”到底是哪一種含義呢潘明？讓我們再返回到原詩作里去尋找答案吧。
如果純粹只讀第一句“寂寞掩柴扉”秕噪，那兩種含義都可能存在钳降，不過再繼續(xù)讀第二句“蒼茫對落暉”的話，就會明顯發(fā)現(xiàn)腌巾，作者采用了古詩中常用的對偶句式遂填，那么，前一句的“寂寞”一詞澈蝙，是對應下一句的“蒼孟偶幔”一詞，而“蒼玫朴”一般是用來描寫景物的礁击，是指空闊遼遠，沒有邊際逗载。因此可以由此判斷哆窿，此詩中的“寂寞”，其實是寂靜無聲或沉寂的意思厉斟。
另外挚躯，從相關(guān)史籍材料也可以佐證，王維的隱居山林捏膨，是其發(fā)自心內(nèi)的主動行為秧均，而并非被動行為。
寫物寫人皆傳神
頷聯(lián)二句“鶴巢松樹遍号涯，人訪蓽門稀目胡。”則由寫景，轉(zhuǎn)為寫動物和人链快，鶴鳥棲宿遍布周圍的松樹誉己，柴門來訪的人冷落疏稀。一個“遍”字域蜗，一個“稀”字巨双，都非常傳神，“遍”字表現(xiàn)松茂鶴多霉祸，“稀”字表現(xiàn)來訪者少筑累，兩者對照寫出山居環(huán)境的幽靜。
頸聯(lián)兩句“綠竹含新粉丝蹭，紅蓮落故衣慢宗。”又轉(zhuǎn)為描寫植物，前一句中的“綠”字和“紅”字，后一句中的“新”字和“故”字也非常傳神镜沽，且對比色彩也非常強烈敏晤。
尾聯(lián)兩句“渡頭煙火起，處處采菱歸缅茉。”又再重新寫景嘴脾，呼應首聯(lián)，而且此時的景色中也不僅僅只是作者一個人蔬墩，還有渡口眾多點著漁火译打，蕩舟晚歸的采菱人，更應證了作者并不孤單冷清筹我。
寫到這里扶平，我耳邊仿佛傳來那首經(jīng)典民樂《漁舟唱晚》帆离。
常清君云：雅靜似仙境蔬蕊，隱居山林怡然意。
常清君用心用情寫好每一篇原創(chuàng)文章哥谷，期待著您的關(guān)注岸夯、點贊和評論
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