在我看來(lái)，一個(gè)人喜歡某本書的原因常常有三：一是這本書寫出了此人的心聲城侧，二是這本書解決了此人當(dāng)下遇到的問(wèn)題，三是這本書的語(yǔ)言彼妻，或結(jié)構(gòu)嫌佑，或敘事方式，種種之中澳骤，有令此人深感欣賞的部分歧强。

而我喜歡這本書，原因是上述的第二種为肮。

書是上學(xué)期讀的摊册，那時(shí)我一直處在保研or考研，讀研or考公此類的選擇性問(wèn)題上颊艳，并因此對(duì)未來(lái)一切又害怕茅特，又寄予希望忘分。

那時(shí)的我糾結(jié)過(guò)去，認(rèn)為我的過(guò)去有太多過(guò)錯(cuò)白修，同時(shí)我寄希望將來(lái)妒峦，認(rèn)為以后的某一天，我才能過(guò)上我理想的生活兵睛，現(xiàn)下的生活并非我想要的肯骇。總而言之祖很，就是我對(duì)當(dāng)下十足的不滿笛丙。

一本書對(duì)不同的人，吸引人的部分占比是不同的假颇。對(duì)于戳到我心坎胚鸯，讓我感嘆不已的部分，有些書幾乎從來(lái)沒(méi)有笨鸡，有些書偶有幾處姜钳，有些書時(shí)而出現(xiàn)，有些書層出不窮——比如此書形耗。

我真心要稱這本書為我的良師哥桥，指導(dǎo)我如何對(duì)待當(dāng)下的生活，如何平靜的去接受我周遭發(fā)生的一切趟脂，如何更有意識(shí)的感受我的情緒泰讽。

感恩此書。

Chapter 1? 你不等于你的大腦

（一）開悟——拒絕思維認(rèn)同昔期，解放思維

? ? 哲學(xué)中，我們常聽“開悟”一詞佛玄，那么開悟是什么硼一？

? ? 借書中描述更通俗的概括：開悟是一種狀態(tài)，這種狀態(tài)是你自己梦抢，卻又比你更偉大般贼，開悟是“受苦的終結(jié)”。

? ? 另一個(gè)問(wèn)題奥吩，“本體”這個(gè)詞哼蛆，又是什么？

? ? 本體是超越那些受限于生死的各種生命形式而永在的“至一生命”霞赫。

? ?看到這里腮介，也許你不能充分理解上述兩個(gè)含義有些拗口難懂的詞語(yǔ)，但是完全不用擔(dān)心端衰，隨著往下閱讀叠洗，你會(huì)越來(lái)越理解它們甘改，而它們也貫穿始終。

? ? 進(jìn)一步簡(jiǎn)單的說(shuō)灭抑，本體就是你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)十艾，你毋須去理解或者掌握它的含義，我們要做的腾节，只是感受它忘嫉。什么時(shí)候呢？——當(dāng)你的思維處于靜止案腺，當(dāng)你的注意力完全集中在當(dāng)下時(shí)刻時(shí)榄融，你就能感覺(jué)到本體。

? ? 開悟不僅是痛苦和身心內(nèi)外沖突的終結(jié)救湖，也是思考的終結(jié)愧杯，這將會(huì)是一次不可思議的解放。

? ? 也許你會(huì)想說(shuō)鞋既，你的思維是解放的力九，你可以用大腦去思考，去完成許多事情邑闺。但是無(wú)論何時(shí)跌前，當(dāng)你想從思維中解放出來(lái)的時(shí)候，不愿意再沉浸在壞情緒中時(shí)陡舅，你能完全停止嗎抵乓？

? ? 如果不能，那就是你的大腦在利用你靶衍，你無(wú)意識(shí)的認(rèn)同了它——思維認(rèn)同灾炭。邁向開悟最關(guān)鍵的是：從對(duì)思維的認(rèn)同中擺脫出來(lái)，讓你的意識(shí)更強(qiáng)颅眶。

? ? 從思維中解放出來(lái)的開始就是認(rèn)識(shí)到你不是一個(gè)思考問(wèn)題的實(shí)體蜈出，即你不是一個(gè)思考者。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)能使你很好地觀察這個(gè)所謂的思考者涛酗。在你觀察這個(gè)思考者時(shí)铡原，一個(gè)更高層次的意識(shí)就被激活了。

? ? 那么如何從思維中解放出來(lái)呢商叹？

1.經(jīng)常傾聽你大腦中的聲音燕刻，特別關(guān)注那些重復(fù)性的思維模式。不需要做出任何評(píng)判剖笙，只是傾聽與觀察卵洗。

隨著你傾聽思維，你會(huì)感覺(jué)到在這種思維之下另一種意識(shí)的臨在枯途，即作為觀察者的你忌怎，那就是更深的自我籍滴。

2.你還可以通過(guò)將你的注意力集中在當(dāng)下這一刻，從而在思維中創(chuàng)造那種空白榴啸，在這種空白中孽惰，你注意力高度集中，但并沒(méi)有在思考鸥印，這就是冥想的本質(zhì)勋功。

（二）超越思維，重視情緒

? ? 你能意識(shí)到嗎库说，有時(shí)候狂鞋，你在對(duì)你的思維上癮。

? ? 例如你陷入對(duì)過(guò)去的后悔中潜的，你一遍遍的痛罵自己骚揍，幻想如果你當(dāng)初如何如何做，現(xiàn)在會(huì)變成怎樣的狀況啰挪，完全不想停止信不。

? ? 產(chǎn)生這種上癮的原因是你認(rèn)同了自己的思維，在不斷的思考中亡呵，你獲取了對(duì)自我的感覺(jué)抽活。

? ? 這里引出另一個(gè)概念：小我。

? ? 小我锰什，是一種虛假的自我下硕，它產(chǎn)生于你在腦海中為自己勾勒的形象，它是我們無(wú)意識(shí)地認(rèn)同于思維而產(chǎn)生的汁胆。

? ? 對(duì)小我來(lái)說(shuō)梭姓，只有過(guò)去和未來(lái)才是重要的。小我盡力使過(guò)去發(fā)生的事情復(fù)活沦泌，如果沒(méi)有過(guò)去糊昙，你將會(huì)是誰(shuí)？它還不斷地把自己投射到未來(lái)谢谦，以求在未來(lái)尋找某種慰藉或滿足，它會(huì)說(shuō)：“某天萝衩，當(dāng)這個(gè)回挽、那個(gè)或其他的事情發(fā)生時(shí)，我就會(huì)很好猩谊、很幸福千劈，也很平和∨平荩”

? ? 小我把當(dāng)下作為達(dá)成未來(lái)某種目的的手段墙牌，不在乎當(dāng)下涡驮。

? ? 然而當(dāng)下時(shí)刻就是解脫的關(guān)鍵。但是喜滨，只要你與你的思維認(rèn)同捉捅，你就難以找到當(dāng)下。

? ? 我們很容易陷入思維中虽风，失去真正的意識(shí)棒口，當(dāng)思維與意識(shí)失去聯(lián)系時(shí)，思維會(huì)快速的枯竭辜膝、變得病態(tài)和具有破壞性无牵。

? ? 上述思維一詞，還包括“情緒”厂抖。情緒在思維和身體的相遇處產(chǎn)生茎毁，是身體對(duì)思維的反應(yīng)。當(dāng)你被你的思維控制越多忱辅，你的觀察者意識(shí)越少的話七蜘，你的情緒能量的負(fù)荷就會(huì)越強(qiáng)。

? ? 可能你會(huì)有疑問(wèn)耕蝉，有時(shí)候思維和情緒完全朝著兩個(gè)方面進(jìn)行崔梗，比如你因?yàn)榕笥养澚四愣稚鷼猓季S卻勸導(dǎo)你說(shuō)不要這樣垒在，可能朋友有事情呢蒜魄。這種情況下，誰(shuí)才是真實(shí)的呢场躯？

? ? 如果兩者之間有明顯的分歧谈为，那么思維永遠(yuǎn)是說(shuō)謊的一方，情緒則始終是真實(shí)的踢关。

? ? 思維存在于你的大腦中伞鲫，情感卻具有強(qiáng)烈的生理成分，你可以在體內(nèi)感覺(jué)到他签舞，我們可以發(fā)現(xiàn)秕脓，告訴自己不要生氣，往往事后還是難免因該事糾結(jié)不舒服儒搭，而如果朋友真誠(chéng)向你道歉吠架，并愿意補(bǔ)償你，你從身體內(nèi)部情緒發(fā)生了轉(zhuǎn)變搂鲫，此時(shí)你才是真實(shí)的不再生氣了傍药。

? ?當(dāng)深感痛苦時(shí)，思維的一個(gè)主要任務(wù)就是反抗或者消除這種情緒上的痛苦，這也是思維活動(dòng)如此之多的原因拐辽，然而思維頂多也只能暫時(shí)的將痛苦掩蓋住拣挪。

? ? 實(shí)際上，思維越是努力去擺脫這種痛苦俱诸，痛苦就會(huì)越深菠劝。思維永遠(yuǎn)不會(huì)找到解決方案，它也不會(huì)讓你找到解決方案乙埃，因?yàn)樗旧砭褪菃?wèn)題的一部分闸英。

? ? 所以，觀察我們的情緒和觀察我們的思維一樣重要介袜。

? ? 你應(yīng)該習(xí)慣這樣問(wèn)自己：“此刻甫何，我內(nèi)在發(fā)生了什么事情？”這個(gè)問(wèn)題將會(huì)把你引向正確的方向遇伞。但是辙喂，請(qǐng)不要進(jìn)行分析，觀察就可以了鸠珠。請(qǐng)將你的注意力集中于內(nèi)在巍耗，并且去感覺(jué)情緒的能量。

? 首先你要完全的意識(shí)到你的情緒渐排，才能感受到它們炬太。

（三）何謂真正的積極情緒

? ?積極情緒，愛(ài)驯耻，平和和喜悅亲族，是深刻的本體狀態(tài)，他們都源于思維之外可缚，它們之間沒(méi)有對(duì)立霎迫。而情緒屬于思維的一部分，常常對(duì)立出現(xiàn)帘靡，即有好必有壞知给，因此在開悟之前，我們稱為"喜悅"的東西,只不過(guò)是痛苦和歡樂(lè)交替時(shí)的短暫歡樂(lè)而已描姚。

歡樂(lè)和喜悅不同涩赢，歡樂(lè)是衍生于你之外的事物，喜悅卻是由內(nèi)而生的轩勘。今天讓你快樂(lè)的事情谒主，明天可能會(huì)讓你痛苦，或者它將會(huì)離你而去赃阀，所以一旦失去它，你將會(huì)感到痛苦。

? ? 許多愛(ài)情在經(jīng)歷起初的激情后榛斯，會(huì)在愛(ài)與仇恨观游、吸引與攻擊之間徘徊，而真正的愛(ài)不會(huì)讓你感到痛苦驮俗，它不會(huì)突然變成仇恨懂缕，正如真正的喜悅也不會(huì)轉(zhuǎn)變成痛苦。

? ? 真正的愛(ài)與喜悅是罕見(jiàn)的王凑，痛苦總是不可避免搪柑，即使是最輕微的不快都是痛苦的各種表現(xiàn)，并且每一次歡樂(lè)或情緒的高漲在其內(nèi)部都隱含著痛苦的種子索烹。

? ? 而人的痛苦通常有兩個(gè)層次：現(xiàn)在產(chǎn)生的痛苦和或者去產(chǎn)生的工碾、仍然遺留在你的思維和身體內(nèi)的痛苦。

? ? 我們要做的是百姓，也是本書要講解的——如何停止創(chuàng)造當(dāng)下的痛苦渊额，并且瓦解過(guò)去的痛苦。

Chapter2? 意識(shí)：擺脫痛苦的途徑

（一）別在當(dāng)下制造更多的痛苦

? 痛苦什么時(shí)候會(huì)產(chǎn)生——當(dāng)你被你未覺(jué)察的思維控制你的生活的時(shí)候垒拢。

? 當(dāng)下產(chǎn)生的痛苦都是源自對(duì)現(xiàn)狀某種形式的不接受旬迹、某種形式的無(wú)意識(shí)抗拒。你越是接收當(dāng)下求类，你受的苦就越少奔垦，也越能從小我思維中解脫出來(lái)。

?最好的解決方法——把你的生活重心完全放到當(dāng)下這一刻尸疆。

? 你可以試著去觀察思維的活動(dòng)椿猎，以擺脫抗拒的模式，還可以允許當(dāng)下時(shí)刻的存在仓技，這將會(huì)是你體驗(yàn)到不為外境所困的內(nèi)心自由鸵贬。

? 接納，然后采取行動(dòng)脖捻，不管當(dāng)下時(shí)刻的情況怎樣阔逼，心甘情愿地接受它，就像它是你的選擇一樣地沮，總是與它共事而不是抗拒嗜浮。

??將注意力集中在你內(nèi)心的感受上，了解到這就是痛苦之身并接受它的存在摩疑；別去想它危融，別讓你的感受變成大腦和思維，不要去判斷或分析它雷袋，別在其中尋找你自己的身份認(rèn)同吉殃；保持臨在，繼續(xù)觀察你的內(nèi)在；不僅要覺(jué)知到你情緒上的痛苦蛋勺，更要覺(jué)察那個(gè)沉默的觀察者瓦灶。這就是當(dāng)下的力量，這就是你自己有意識(shí)的那種臨在的力量抱完。然后贼陶，請(qǐng)看看接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么事情。

（二）小我

? 小我不是真正的自己巧娱，它是我們陷入情緒中碉怔，為我們帶來(lái)焦慮，憤怒禁添，仇恨撮胧，恐懼的暫時(shí)性惡魔。就恐懼而言上荡，所有的恐懼都是源自于小我對(duì)死亡趴樱、毀滅的恐懼，即使是一件最平常的小事酪捡，比如你和別人爭(zhēng)論希望獲得勝利叁征，都是小我?guī)?lái)的對(duì)犯錯(cuò)的恐懼。

?這種時(shí)候逛薇，你不能再認(rèn)同你的思維捺疼，不管你是對(duì)是錯(cuò)，只要你做到了這一點(diǎn)永罚，那種迫切想贏得對(duì)方的欲望與深深希望自己是正確的那種無(wú)意識(shí)的狀態(tài)啤呼，就會(huì)消失，你只需要堅(jiān)定清晰的說(shuō)出自己的感受和想法呢袱，不用攻擊或者防衛(wèi)官扣，這種情況下，你的自我來(lái)自你內(nèi)在更真實(shí)羞福，更深刻的地方惕蹄，而不是思維。

被思維控制的人治专，是與真正力量脫節(jié)的人卖陵。

Chapter 3? 深深地進(jìn)入當(dāng)下

（一）終結(jié)時(shí)間的幻想

“唉，我要是當(dāng)時(shí)報(bào)考那個(gè)學(xué)校就好了张峰，現(xiàn)在就不會(huì)墮落成這樣”

“現(xiàn)在的生活不是我想要的泪蔫，未來(lái)我一定會(huì)過(guò)上理想的生活”

當(dāng)我們認(rèn)同自己的思維時(shí)，常常陷入兩種時(shí)間陷阱：對(duì)過(guò)去的回憶和對(duì)未來(lái)的期待中喘批。為什么會(huì)這樣呢撩荣？

沉迷對(duì)過(guò)去的回憶原因有二：一是當(dāng)你幻想回到過(guò)去重新選擇铣揉，你會(huì)在這個(gè)過(guò)程中獲得快樂(lè)，沉迷其中婿滓，同時(shí)對(duì)過(guò)去所做事情的懊惱讓你可以為當(dāng)下的境況找接口老速，從而逃避當(dāng)下面對(duì)的問(wèn)題；二是我們?cè)诤芏鄷r(shí)刻會(huì)意識(shí)到我們的渺小凸主，我們的普通，（故而青春期喜歡追求特立獨(dú)行以顯示自己與眾不同）额湘，而過(guò)去的經(jīng)歷讓我們獲得自我感卿吐，我們會(huì)認(rèn)為過(guò)去所經(jīng)歷的事情造就了現(xiàn)在的自己，這種經(jīng)歷是獨(dú)一無(wú)二的锋华，過(guò)去賦予我們身份嗡官。

沉迷于未來(lái)是因?yàn)椋瑢?duì)未來(lái)的暢想代表了解脫的希望與任何一種形式的滿足毯焕。

但是衍腥，兩者都是幻想。

? 實(shí)際上纳猫，當(dāng)下才真正的珍貴婆咸，它是唯一真正存在的東西，生命是由無(wú)數(shù)個(gè)當(dāng)下匯聚而成的芜辕。生命就是此刻尚骄，你越是關(guān)注過(guò)去和未來(lái)，就會(huì)越多的錯(cuò)過(guò)當(dāng)下侵续！

過(guò)去發(fā)生的事情是一個(gè)記憶的痕跡倔丈，是過(guò)去的當(dāng)下。當(dāng)你記起過(guò)去發(fā)生的事情是状蜗，你就重新激活了那個(gè)記憶——而你是在當(dāng)下做這件事情的需五。當(dāng)未來(lái)來(lái)臨時(shí)，它是以當(dāng)下的方式到來(lái)轧坎。當(dāng)你思考未來(lái)時(shí)宏邮，你也是在當(dāng)下做這件事情。過(guò)去和未來(lái)的現(xiàn)實(shí)性都是從當(dāng)下借過(guò)來(lái)的眶根。

將注意力集中在當(dāng)下蜀铲，可以從時(shí)間、問(wèn)題属百、思維中解放出來(lái)记劝。

當(dāng)下如此重要，我們?nèi)绾慰焖龠M(jìn)入當(dāng)下族扰，汲取當(dāng)下的力量呢厌丑？

（二）進(jìn)入當(dāng)下

? ? 在日常生活中定欧，盡可能地從時(shí)間的意識(shí)中把自己解放出來(lái)。如果你發(fā)現(xiàn)很難直接進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻怒竿，那么請(qǐng)你從觀察自己老想要脫離當(dāng)下時(shí)刻的慣性開始砍鸠。這樣，你將會(huì)觀察到耕驰，你總是把未來(lái)想得比現(xiàn)在更好或更壞爷辱。如果想象的未來(lái)比現(xiàn)在更好，它會(huì)給你希望或讓你愉悅地期待朦肘；如果它比現(xiàn)在更糟饭弓，會(huì)讓你焦慮—其實(shí)這兩者都是幻象。

? ? 焦慮媒抠、緊張弟断、不安、壓力趴生、煩惱—所有形式的恐懼阀趴，都是因?yàn)閷?duì)未來(lái)過(guò)于關(guān)注而對(duì)當(dāng)下關(guān)注不夠所引起的。

? 或許你會(huì)說(shuō)苍匆，你實(shí)在有太多問(wèn)題存在著刘急，如果注意力集中在當(dāng)下，難道不是暫時(shí)性的逃避這些問(wèn)題嗎锉桑？

?問(wèn)題是思維創(chuàng)造的排霉，需要時(shí)間來(lái)生存，在當(dāng)下的時(shí)刻中民轴，它們無(wú)法生存攻柠，當(dāng)你注意力集中在當(dāng)下時(shí)，你不可能有任何問(wèn)題后裸，一個(gè)情境出現(xiàn)時(shí)瑰钮，我們要么去應(yīng)付它，要么去接受它微驶，對(duì)它說(shuō)“好的”浪谴，為什么要把它轉(zhuǎn)變成問(wèn)題。

? 問(wèn)題是病態(tài)的因苹，“問(wèn)題”的意思是苟耻，你在心理上不斷地琢磨某種情況，而沒(méi)有真正地在當(dāng)下采取行動(dòng)扶檐，并且你還無(wú)意識(shí)地將它變成你的自我感的一部分凶杖。你被你的生活情境所累倒，以至于喪失了對(duì)生命的感覺(jué)款筑、存在的感覺(jué)智蝠√诿矗或者，你大腦中背負(fù)著100件你在未來(lái)將會(huì)或必須做的事情的重?fù)?dān)杈湾，卻沒(méi)有將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上解虱。

? ? 不要再讓自己產(chǎn)生更多的問(wèn)題，只會(huì)徒增煩惱漆撞，接受一切殴泰，接受發(fā)生的所有事情，著手去解決叫挟。事情的好壞艰匙，全然是看我們主觀如何詮釋的。

? ? 如果你正在做的事情無(wú)法讓你感受到喜悅抹恳、自在和輕松，這并不意味著你需要改變你正在做的事情署驻，你需要改變的是你做事的方式奋献。

（三）當(dāng)下的力量

? ? 改變做事的方式，真正的把注意力集中在當(dāng)下旺上，會(huì)給我們帶來(lái)什么呢瓶蚂？

? ? 真正的把注意力集中在當(dāng)下，是把注意力放在你正在做的事情上宣吱，而不是放在通過(guò)做這件事所取得的結(jié)果上（以過(guò)程為導(dǎo)向和以結(jié)果為導(dǎo)向會(huì)帶給我們不同的體驗(yàn)）窃这。

? ? 當(dāng)你不再想迫切的逃離當(dāng)下，本體的喜悅就會(huì)進(jìn)入你所做的每一件事情之中征候。所以請(qǐng)不要擔(dān)心你行動(dòng)的結(jié)果杭攻，僅僅關(guān)注行動(dòng)本身就好了，行動(dòng)的結(jié)果會(huì)自然而然的產(chǎn)生疤坝。

? ? ?你不執(zhí)著于結(jié)果兆解，那么成功或失敗都不會(huì)改變你本體的內(nèi)在狀態(tài)，此時(shí)跑揉，你的自我感就會(huì)來(lái)自于本體而不是你的過(guò)去锅睛，當(dāng)下的你是真實(shí)的你，真正的你历谍。

? ? 尊重每一件事现拒，卻又不在乎這一切。身體形式有生和死望侈，但是你意識(shí)到了處于形式之下的永恒的東西印蔬。你知道真理是不會(huì)受到威脅的。

Chapter 4? 應(yīng)對(duì)思維逃避當(dāng)下的策略

（一）讓生活充滿更多意識(shí)

? ? 前文我們提到甜无，瓦解痛苦扛点，需要我們接受一切哥遮，集中注意力于當(dāng)下，從時(shí)間中解脫：從你在過(guò)去中尋找認(rèn)同感的心理需要以及在未來(lái)尋找滿足的心理需要中解放出來(lái)陵究。這是一個(gè)你所能想象的最為深刻的意識(shí)轉(zhuǎn)變眠饮。

? ? 我們很容易處于無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，那就是你認(rèn)同于你的思考過(guò)程铜邮、情緒仪召、反應(yīng)、欲望和好惡松蒜。面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)時(shí)扔茅，一個(gè)無(wú)意識(shí)的人會(huì)變得更加無(wú)意識(shí)，他們陷入苦惱煩悶與思維的混亂秸苗，越來(lái)越深召娜，而一個(gè)有意識(shí)的人會(huì)更加有意識(shí)，他們接受一切惊楼，不認(rèn)同糟糕的情緒玖瘸，集中于當(dāng)下，努力解決檀咙。

? 因此雅倒，我們需要對(duì)生活充滿更多的意識(shí)。

? ?變得有意識(shí)弧可。觀察不安蔑匣、不滿和緊張的情緒如何經(jīng)由不必要的批判、對(duì)本然的抗拒和否定當(dāng)下而在你之內(nèi)產(chǎn)生棕诵。一旦你發(fā)現(xiàn)了一些低度裁良、不安的背景噪聲，請(qǐng)觀察你以何種方式回避年鸳、抗拒或否認(rèn)生命來(lái)否定當(dāng)下趴久。

（二）全然接受當(dāng)下

? ? 當(dāng)你對(duì)你的情緒、反應(yīng)等擁有更多意識(shí)時(shí)搔确，你可能只是可以意識(shí)到它們彼棍，那么如何應(yīng)對(duì)它們？

? ?如果你發(fā)現(xiàn)你的“此時(shí)此地”變得無(wú)法忍受并且使你非常不開心膳算，這時(shí)你有三種選擇：從這種狀況中離開座硕，改變它，或者完全接受它涕蜂。如果你想對(duì)你的生命負(fù)責(zé)任的話华匾，你必須選擇其中的一個(gè)，同時(shí)必須現(xiàn)在就做出選擇机隙。然后蜘拉，你就應(yīng)該接受你的選擇所帶來(lái)的后果萨西。沒(méi)有借口。沒(méi)有消極的態(tài)度旭旭。沒(méi)有精神上的污染谎脯。保持你內(nèi)在空間的清潔。

?如果你無(wú)法改變持寄，那么就放下內(nèi)心所有的抗拒而去接受它源梭。

? 你是否有應(yīng)該做但現(xiàn)在又沒(méi)有做的事情呢？如果有稍味，請(qǐng)現(xiàn)在就開始做吧废麻。或者模庐，你就完全接受你此刻的消極烛愧、懶惰或被動(dòng)，如果這是你的選擇的話掂碱。請(qǐng)充分地享受它屑彻，請(qǐng)盡可能地懶惰吧。如果你完全進(jìn)入這種狀態(tài)并變得有意識(shí)顶吮，你將會(huì)很快從這種狀態(tài)中脫身。不管哪一種方式粪薛，你都沒(méi)有內(nèi)在的沖突悴了，沒(méi)有在抗拒，也沒(méi)有消極負(fù)面的心態(tài)违寿。

? ? 過(guò)去是否占據(jù)了你大部分注意力呢湃交？就讓過(guò)去消失吧，你并不需要它藤巢。只有在過(guò)去與現(xiàn)在有絕對(duì)關(guān)聯(lián)時(shí)才去引用它搞莺。充分地感受當(dāng)下的力量以及本體的完整性。感受你的臨在吧掂咒。

? 壓力的產(chǎn)生是由于你在當(dāng)下卻想去未來(lái)才沧，未來(lái)意味著等待，等待意味著你不要你所擁有的绍刮，而要所沒(méi)有的温圆，人們總是用一生來(lái)等待新的生活。

? 你以為未來(lái)終將會(huì)把你從過(guò)去中解放出來(lái)孩革，這是一個(gè)幻象岁歉，只有當(dāng)下才能把你從過(guò)去中解放出來(lái)。更多的時(shí)間不會(huì)把你從時(shí)間中解放出來(lái)膝蜈。

? ?請(qǐng)關(guān)注你的當(dāng)下锅移，你當(dāng)下的行為熔掺、反應(yīng)、情感非剃、思維置逻、情緒、恐懼和欲望努潘。過(guò)去存在于你心中诽偷，如果你能夠在當(dāng)下時(shí)刻觀察所有的這些事情，不帶批判疯坤，不加分析报慕，那你就是以當(dāng)下的力量處理過(guò)去，并且將它化解压怠。

??在實(shí)際生活中（不是大腦想象和投射的）眠冈，你需要處理和應(yīng)付的就只有此刻！問(wèn)問(wèn)你自己菌瘫，你此刻有什么問(wèn)題蜗顽，不是明年、明天或5分鐘之后雨让，而是現(xiàn)在這一刻雇盖，你有什么問(wèn)題？