? 《浮士德》是歌德的一部史詩性巨作，全書通過浮士德描繪了十八世紀(jì)德國乃至整個人類對精神不斷追求并逐漸完善的過程别威∈」牛“浮士德精神”以“小我”現(xiàn)“大我”，展現(xiàn)了自強(qiáng)不息豺妓、追求真理的精神琳拭，同時也反映了人們在靈與肉，個人享樂與社會責(zé)任之間的嚴(yán)重矛盾坑鱼。
? ? 在開場的天堂序幕中絮缅，浮士德所展現(xiàn)的人生價值觀念要做一個有為的人耕魄，追求是浮士德精神最根本的、主要的特征允扇，正如他自己所說，“投身到時間的洪濤之中狭园，投身到世事的無常之中额划！不管安逸和痛苦俊戳，不管厭煩和成功馆匿，怎樣互相循環(huán)交替，大丈夫唯有活動不息”阿逃。然而赃蛛，他也是一個矛盾體呕臂，他一方面貪戀塵世享樂，另一方面又不斷向更高層次的精神探索土砂。故事的最后谜洽，在集體的勞動中，他找到了真序臂、善实束、美的最高統(tǒng)一磕洪。在他生命的最后一刻，他終于得到了真理的解答鲫咽，也正是他自己一生奮斗所得到的那個毋庸置疑的事實(shí)：在探求真理的路上，誰也不會達(dá)到真理的頂點(diǎn)锦聊。
歌德筆下浮士德引發(fā)了我們的無限思考箩绍，文中展現(xiàn)的浮士德精神也隨著時代特征的演變而有所發(fā)展材蛛。
歌德如是說：“我們的生活就像旅行，思想是導(dǎo)游者芽淡，沒有導(dǎo)游者豆赏，一切都會停止。目標(biāo)會喪失白胀，力量也會化為烏有抚岗。”
? ? 在高呼和諧廷痘，GDP飛漲的二十一世紀(jì)笋额，歌德所說的導(dǎo)游者篷扩，正漸漸消失，問題的根源在于被和諧蒙蔽的人們看不見難題枢冤，這也許才是真正無可救藥的絕癥铜秆。浮士德精神的核心是因?yàn)樗岢隽烁∈康码y題连茧。關(guān)于存在與意義巍糯，關(guān)于欲望本能與良知道德客扎，關(guān)于潛意識與理性徙鱼，關(guān)于自我個性與社會洪流，關(guān)于反抗與貢獻(xiàn)厌衙，關(guān)于藝術(shù)審美與政治介入绞绒，關(guān)于自由與環(huán)境，關(guān)于人類發(fā)展與自然界規(guī)律，關(guān)于理想的構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)的荒誕撤蟆。當(dāng)今時代該如何面對這些難題堂污？我們是否有足夠清醒的痛覺去揭開這些沉積已久的時代創(chuàng)傷盟猖？我們是否有足夠浮士德式的激情與反抗精神去為自己而戰(zhàn)？
我們之中更多的人反镇，沒有目標(biāo)沒有方向娘汞。我們沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)大恐慌你弦。我們從小看電視被灌輸我們以后會成為百萬富翁、電影巨星和搖滾偶像尸昧，可是我們沒有旷偿。于是我們漸漸接受了這個現(xiàn)實(shí)爆侣。我們安于已有的物質(zhì)和已知的精神追求累提，我們足以過完這不悲不喜的一生。我們沒有“病痛”磁浇，我們不需要記住“矛盾推動事物發(fā)展”的道理置吓，我們安然享受“和諧”。
真正偉大的小說人物必定是一個身負(fù)當(dāng)代人們普遍患有的病癥又以一種不斷自我改變的精神而堅(jiān)持奮斗的人友题。浮士德正是這么一個不完美的人戴质。我想，最該成為核心的一點(diǎn)戈抄，正是他犯下了錯誤和令人不齒的荒唐划鸽，卻勇敢正視這一切戚哎，在生命的最終他獲得了答案。
魯迅以筆代戈丈冬，奮筆疾書啰脚，“橫眉冷對千夫指橄浓，俯首甘為孺子牛”匀们，為的正是揭露人性中被藏匿的一面准给，號召人們不斷的發(fā)現(xiàn)自己身上的弊病。
人們常常說浮士德的一生是悲劇的一生钟沛，但是我認(rèn)為局扶，生活對每一個人都是一系列的失敗和錯誤，但或許這就是我們最好的生活畜埋。因?yàn)槭挛锊煌昝赖男问绞撬鼈冇篮愕男问接瓢埃杂质峭昝赖慕M成部分模燥。浮士德的一生都在追求中體驗(yàn)，在探索中實(shí)踐心肪，表面上看起來他一無所獲纠吴，實(shí)際上他體驗(yàn)和實(shí)踐了自己的人生戴已，實(shí)現(xiàn)了精神的升華锅减。這正是安于現(xiàn)狀的當(dāng)代人怔匣，所需要學(xué)習(xí)的浮士德精神。
