弘毅樂學書院之學妹讀經(jīng)

一字一句讀《論語》第267天

原文閱讀：

12.15 子曰：“博學于文邪财，約之以禮陕壹，亦可以弗畔矣夫！”

12.16 子曰：“君子成人之美树埠，不成人之惡糠馆。小人反是≡醣铮”

譯文講解：

孔子說：“君子廣泛地學習文獻又碌，并且用禮節(jié)約束自己，也就不會離經(jīng)叛道了绊袋”显龋”

孔子說：“君子成全別人的好事，而不助長別人的壞處癌别。小人則與此相反行事皂岔。”

啟發(fā)思考：

? ? ? 第一句在《雍也篇》已經(jīng)學習過展姐。今天學習“君子成人之美躁垛，不成人之惡剖毯。小人反是〗坦荩”

? ? ? “成”是成就速兔、成全之義』盍幔《說文解字》：“成涣狗，就也∈婧叮”《集注》：“成者镀钓，誘掖獎勸以成其事也《朴兀”可見丁溅，“成”不是順水人情，而是急人所難探遵。

? ? ? ? “成人之美”窟赏，與“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲箱季，勿施于人”的仁愛精神一脈相通涯穷，是孔子君子之道的重要品質(zhì)，也對后世影響巨大藏雏。

? ? ? ? 明代儒者袁了凡先生寫的《了凡四訓》幾百年來備受推崇拷况。他就把“成人之美”作為善事十個方面之一。這部書也被胡適看作是“研究中古思想史的一部重要代表作”掘殴。在這本勸人為善的書中赚瘦，了凡先生把善事概括為十個方面，即與人為善奏寨、愛敬存心起意、成人之美、勸人為善病瞳、救人危急揽咕、興建大利、舍財作福仍源、護持正法心褐、敬重尊長、愛惜物命笼踩。

? ? ? ? “何謂成人之美？玉之在石亡嫌，抵擲則瓦礫嚎于，追琢則圭璋掘而。故凡見人行一善事，或其人志可取而資可進于购，皆須誘掖而成就之袍睡。或為之獎借肋僧，或為之維持斑胜，或為白其誣而分其謗，務(wù)使成立而后已嫌吠。大抵人各惡其非類止潘，鄉(xiāng)人之善者少，不善者多辫诅，善人在俗凭戴，亦難自立。且豪杰錚錚炕矮，不甚修形跡么夫，多易指摘，故善事常易敗肤视，而善人常得謗档痪。惟仁人長者，匡直而輔翼之邢滑，其功德最宏护蝶。”

? ? ? 文中的內(nèi)容概括來說缔逛，“成人之美”有兩點特別重要：一是幫助和成就后學数冬；二是輔助和護持善者。

? ? ? ? 第一點操灿，提攜和成就后學锯仪，就像善于識別、雕琢玉一樣趾盐，要善于發(fā)現(xiàn)庶喜、愛惜人才以及成就人才。中國自古以來都有愛玉的傳統(tǒng)救鲤，因為玉是美德的象征久窟。《禮記》中講君子必佩玉本缠，無故玉不離身斥扛。玉溫潤、清涼丹锹、堅硬不屈稀颁、皎潔無瑕芬失，敲之則發(fā)出清脆而舒暢的聲音，這些都好比君子的美德匾灶。

? ? ? ? 凡是看到一個人做了善事棱烂，或者他的志向可取、資質(zhì)可以造就阶女，就應該引導和扶持使其能夠有所成就颊糜。或者獎勵和資助他秃踩，或者維護和支持他衬鱼，或者為他辯白冤情，解除別人對他的毀謗吞瞪，直到使他能夠得到成功的時候才停止馁启。這里要特別注意，幫助他的目的不是為了一己之私利芍秆，而是為國家惯疙、社會培養(yǎng)有用的人才。因為對自己有用而著力培養(yǎng)妖啥，這個發(fā)心霉颠、心量是有限的。

? ? ? ? 第二點講的是如何輔助荆虱、護持善者和有德之人蒿偎。文中說鄉(xiāng)村之中善者少，不善者多怀读，其實不管在哪里诉位，都有這樣的情況，善人往往會受到排擠菜枷，不容易被容納接受苍糠。不光是善人，仁人君子啤誊、豪杰之士岳瞭，這些人往往光明磊落、剛正不阿蚊锹，不會像小人一樣有心計瞳筏，不會刻意掩飾自己的缺點，這些仁人君子因為不拘細節(jié)牡昆，甚至有時會矯枉過正姚炕，很容易引起世人的排擠甚至毀謗。因此，幫助钻心、護持這些善者和有德之人凄硼，是成人之美很重要的一個方面铅协。

? ? ? ? “成人之惡”是故意搗亂捷沸，壞人好事，這是小人行徑狐史。小人不等于是壞人痒给、惡人，但是和君子相比骏全，他們在思想境界苍柏、行為舉止、心胸氣魄姜贡、道德修養(yǎng)等各個方面還遠遠不夠的人试吁，最重要的是，小人的行動往往受利益驅(qū)使楼咳。如果對自己不利熄捍，他們就可能會采取各種卑鄙手段搞破壞，非要把好事攪黃母怜，反正自己得不到好處余耽，也不讓別人得到好處。

? ? ? ? 也有注釋認為是“稱人之惡”苹熏，就是喜歡揭發(fā)別人短處碟贾，說別人壞話，不能隱惡揚善轨域「さⅲ“稱人之惡”當然是一種不明智的行為，這樣做不僅損人不利己干发，而且會激起別人怨恨朱巨。朱熹在《論語集注》中解讀這句話時說：“稱人惡，則無仁厚之意铐然∈弑溃”說話雖不必口吐蓮花，但至少要口中積德搀暑。

? ? ? 顯然沥阳，“成人之惡”看起來是為自己謀利益了，其實往往得不償失自点⊥┖保“成人之美”看起來是在幫助別人，其實也是在成就自己，正所謂“幫助別人功炮，成就自己”溅潜。