各種各樣教學(xué)模式層出不窮到旦，作為老師該何去何從旨巷？

文/郭強(qiáng)

近十來年，各種各樣教學(xué)模式層出不窮添忘，各領(lǐng)風(fēng)騷幾年采呐。為便于課堂教學(xué)操作，很多老師和專家進(jìn)行了各種各樣的的探究搁骑。流行過的模式其實(shí)有很多的雷同性斧吐，甚至有些模式僅僅就是“新瓶裝老酒”。這些模式無外乎強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主仲器，凸顯課堂活躍的氣氛煤率，展示小組合作，呈現(xiàn)師生互動(dòng)......表面看來乏冀，學(xué)生動(dòng)起來了涕侈，課堂活起來了，好像解放了教師煤辨。其實(shí)細(xì)心觀察裳涛，學(xué)生的展示太過程式化，教師的課堂結(jié)構(gòu)在模式的指引下千篇一律众辨。這樣的模式端三，是否真正的能構(gòu)建好的課堂呢？

不可否認(rèn)鹃彻，模式的創(chuàng)造者付出了很多心力郊闯，大多的模式也具有一定的科學(xué)性、前瞻性和包容全部學(xué)科共性的特點(diǎn)。在這樣的教學(xué)模式中团赁，每個(gè)教師都會(huì)很快的對(duì)教學(xué)工作上手操作育拨，以致熟悉熟練。但也正是任何一種模式都具有學(xué)科共性的這一特點(diǎn)讓學(xué)科的個(gè)性化特點(diǎn)難以凸顯欢摄。比如熬丧，文科的“讀”和理科的“練”在同一模式中就難免有所沖突；比如文科的“動(dòng)”和理科的“靜”就難以和諧怀挠。畢竟析蝴，不同學(xué)科都有屬于自己學(xué)科的突出特點(diǎn)。非要在一個(gè)圈子里畫圓绿淋，就好像硬要讓秀才和兵講道理一樣闷畸。

那么，面對(duì)如此多的教學(xué)模式吞滞，我們?cè)摵稳ズ螐哪兀?br>

面對(duì)這個(gè)問題的時(shí)候佑菩，我突然想到了“道法自然”。

道家講萬事萬物都應(yīng)該自然隨性裁赠，所謂“道法自然”正是指天地間所有事物的屬性殿漠，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“道”的“自然而然”規(guī)律。那么组贺，學(xué)校推行的教學(xué)模式當(dāng)然同樣也遵循這一自然規(guī)律凸舵。結(jié)合佛家禪意所講的“破而后立”，無破則不立失尖。也許啊奄，我們對(duì)模式的理解與運(yùn)用還無法“破”，但我們可以在遵循自然的教學(xué)常規(guī)掀潮、形成常態(tài)的基礎(chǔ)上對(duì)模式進(jìn)行豐滿菇夸，靈活處理各個(gè)環(huán)節(jié)。如：不一定嚴(yán)格按照模式的環(huán)節(jié)步驟仪吧，可打破環(huán)節(jié)之間的固化認(rèn)識(shí)庄新，可滲透“質(zhì)疑”“展示”“討論”“互動(dòng)”“思維總結(jié)”……等子版塊于各個(gè)大的環(huán)節(jié)中。即該質(zhì)疑時(shí)就質(zhì)疑薯鼠，該展示就展示择诈，該練習(xí)就練習(xí)，該小結(jié)就小結(jié)……這不就是教育理論中的“教學(xué)有法但無定法”出皇；這不就是教學(xué)中推崇的“一切模式到了最后都沒有模式”羞芍？這不就是道法自然中的“自然而然“嗎？

道家以天地萬物為師郊艘。遵從自然中自然成長(zhǎng)的規(guī)律,模式的推進(jìn)也是如此荷科。萬不可抱著“因?yàn)樽匀凰晕铱梢詿o模式”“因?yàn)殡S性所以我可以隨心所欲”“因?yàn)樨S富內(nèi)涵所以我可以隨意增減”“因?yàn)榭梢云扑晕铱梢晕倚形宜亍薄谖覀儗?duì)模式的掌握和理解還不深入唯咬、把控還不到位、運(yùn)用還不嫻熟畏浆、創(chuàng)新還不適度的時(shí)候我們更應(yīng)該做的是是先把上述要求達(dá)成再做優(yōu)化與創(chuàng)造胆胰。

在追尋道法自然的過程中，“自然而然”是最高境界刻获，“天人合一”是必然的過程蜀涨。說得玄了一點(diǎn)，實(shí)際上就是人們口語中常說的“天地人合一“将鸵。照我的淺見勉盅，其實(shí)就是追求一個(gè)人與天地之間的萬物自然交融佑颇。再直白一點(diǎn)就是大家耳熟能詳?shù)摹比伺c自然和諧統(tǒng)一“顶掉。基于這樣的理解挑胸。結(jié)合現(xiàn)在學(xué)校施行的各種教學(xué)模式痒筒，那我們是不是可以這樣思考：教學(xué)模式的高境界運(yùn)用實(shí)質(zhì)就是基于模式的基本建構(gòu)，通過學(xué)生與教師的共同努力達(dá)到模式與學(xué)室茬贵、與學(xué)生簿透、與教學(xué)內(nèi)容、與教師解藻、與教學(xué)目標(biāo)等等教學(xué)元素的和諧共存老充，水乳交融呢？

道家追求的本質(zhì)是“以道為本螟左，自然無為啡浊，輕物重身”。如果教書之“術(shù)”上升為“道”的話胶背，那么于無聲處潤(rùn)物巷嚣，在潛移中默化就是這一種“無為”的教育之道∏鳎看似無為其實(shí)是一種不刻意廷粒、不做作、不矯揉造作的教學(xué)藝術(shù)红且。所謂“輕物重身”照我的理解應(yīng)該是“輕外物坝茎，重自身”吧！不刻意運(yùn)用紛繁的教學(xué)手段暇番，先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備嗤放，云遮霧繞的教育教學(xué)理念……重教師自身內(nèi)涵發(fā)展，重教師自身文化修養(yǎng)奔誓，以“腹有詩書氣自華”的氣度征服學(xué)生斤吐，讓各種教育教學(xué)設(shè)備服務(wù)于教學(xué)本質(zhì)工作搔涝。對(duì)學(xué)生而言，同樣有不凡的借鑒意義和措。以學(xué)習(xí)為本庄呈，順時(shí)順勢(shì)順人而學(xué)，不好高騖遠(yuǎn)派阱，不浮華攀比诬留。在學(xué)習(xí)的“自然規(guī)律”中，提升自身內(nèi)涵贫母、品行文兑、文化的修養(yǎng)。也許不會(huì)自然而然的成就學(xué)習(xí)的無上大道腺劣，但至少是適合自己绿贞，讓自己不后悔的學(xué)習(xí)之道。

“教學(xué)相長(zhǎng)橘原，萬物同源”籍铁。在自然隨性走心的教育中，教學(xué)模式注定只是一種媒介趾断，而無痕化的模式追求只會(huì)更加助益于我們的教學(xué)拒名，如此一來，模式與理念必將在包容中共進(jìn)芋酌。