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書名：框架思維

作者：［奧］維克托·邁爾-舍恩伯格 ［法］肯尼斯·庫克耶 ［法］弗朗西斯·德維西庫

譯者：唐根金

ISBN：9787521739084

第1章 框架思維

通過框架進行思考和決策，可以有效地定義問題蜕乡、分析問題并解決問題奸绷。

我們的思考依賴框架

我們所選擇和應(yīng)用的心智模型就是框架：它決定了我們?nèi)绾握J識世界并在其中安身立命〔懔幔框架有助于我們把握現(xiàn)實世界号醉，進行歸納總結(jié)或抽象出某些規(guī)律性的東西并類推至更廣的領(lǐng)域。有了框架辛块，我們便可以從容應(yīng)對各種新情況畔派，而不必凡事從頭開始。

如果框架不合適润绵，最好的辦法是應(yīng)用其他框架线椰，或建構(gòu)一個新的更好的框架。有些新的框架足以成為改變世界的突破口尘盼。

看見另一種可能

收集信息只是決策過程的一部分憨愉，更重要的是如何綜合各方面的因素進行通盤考慮，也就是如何來建構(gòu)框架卿捎。

框架會強化我們的想法莱衩，影響我們的感知和思維方式。通過增強框架意識娇澎，通過學(xué)會選擇和應(yīng)用合適的框架笨蚁，可以改善我們的生活，讓世界變得更好趟庄。

我們的大腦運用框架來抓住紛繁復(fù)雜的事物中最重要的部分括细，同時過濾掉次要的方面。否則戚啥，面對雜亂無章的世界奋单，我們將無所適從。

框架還可以幫助我們從單一的經(jīng)驗中成長猫十，學(xué)會歸納總結(jié)出可應(yīng)用于其他情形（包括尚未發(fā)生的情況）的規(guī)律性的東西览濒。

有節(jié)制地想象

框架在兩個方面的表現(xiàn)尤其突出：第一，在新的場景下或當環(huán)境改變的時候拖云，我們選擇框架的能力將為我們帶來新的選項贷笛；第二（這一點同樣重要），在熟悉的場景下宙项，框架有助于我們聚焦重點乏苦，從而減少認知負擔。

框架是一種非常有效的手段，能幫助我們進行正確的決策汇荐，但是洞就，要真正發(fā)揮它的作用，有三個關(guān)鍵要素缺一不可掀淘。這三個要素是：因果律旬蟋、反事實思維能力，以及在朝著既定目標進發(fā)過程中約束和調(diào)整自己想象空間的能力革娄。

人類認知中的這三個維度——因果律咖为、反事實思維和約束——構(gòu)成了框架建構(gòu)的基礎(chǔ)。它們助推人類見所未入眼之事物稠腊，未雨綢繆躁染，超前謀劃。

第2章 建構(gòu)框架

框架或簡單或復(fù)雜架忌，或精準或粗略吞彤，或美好或邪惡。它們都是現(xiàn)實世界某個方面的反映叹放。有了這些框架饰恕，我們能更好地闡釋問題、聚焦問題并做出決策井仰。

框架最主要的意義不在于它是什么埋嵌，而在于它能實現(xiàn)什么【愣瘢框架賦予我們力量雹嗦，因為它使我們得以保持專注『鲜牵框架運作得當時了罪，可以突顯事物的本質(zhì)，而令我們忽略其余方面聪全。這是框架的特征泊藕，而非程序員所說的缺陷∧牙瘢框架就像巨大而高效的認知捷徑娃圆，勾畫出相應(yīng)的思維空間以便我們做出決定。它使我們能更快速有效地做出選擇蛾茉。它也簡化讼呢、強化并放大了我們對世界的認知，從而指導(dǎo)我們的行動臀稚。

框架本身并無對錯之分吝岭，究竟該選擇何種框架應(yīng)視情況和目的而定三痰。一旦我們選取并應(yīng)用了某個框架吧寺，便意味著廣闊的可能性窜管。我們?nèi)绻麤]能應(yīng)用某個框架，就可能陷入無休止的爭論稚机，并且一事無成幕帆。選取并應(yīng)用框架——使自己成為架構(gòu)者——是決策和行動的先決條件。

建構(gòu)框架是一個過程赖条，是引導(dǎo)人類去認識失乾、想象和評估各種選擇的一種方法。

框架是一種機制纬乍，借助這種機制我們對不同的選擇進行評判碱茁。假如缺少框架，則意味著沒有切實的辦法把目標和用途落實到可能的行動上來仿贬。

框架會設(shè)定邊界——假如沒有邊界纽竣，我們可能會過于天馬行空，從而難以形成實實在在的選項茧泪。

第3章 框架底層要素之一：因果律

人類是基于因果關(guān)系來看待世界的蜓氨，這使世界變得通透。我們會預(yù)測某個特定行為可能帶來怎樣的結(jié)果队伟，并循環(huán)往復(fù)穴吹、以此類推。因果推理是我們認知的基礎(chǔ)嗜侮。兒童隨著年齡的增長學(xué)會了因果思維港令，因果思維也使人類社會得以不斷進化發(fā)展。我們都是因果推理的機器锈颗。

因果關(guān)系有助于我們了解現(xiàn)實世界缠借，并預(yù)測我們所做決定帶來的后果。因果關(guān)系是建構(gòu)框架的一個基本要素宜猜。

在這個世界上泼返，我們是主體，而不是客體姨拥，我們有能力采取行動绅喉。能動性取決于我們建構(gòu)因果框架的能力。

如果一個人能影響另一個人的決定叫乌，那么這個人的掌控就超出了他自身柴罐。

社會結(jié)構(gòu)改造了個體的能動性，反過來憨奸，能動性又促進了社會結(jié)構(gòu)（其本身是人創(chuàng)造的）的變革革屠。可以說，我們的框架對我們身處其中的社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生著影響似芝。這就解釋了為什么框架不僅是我們認識世界的基礎(chǔ)那婉，也是我們認識自己的關(guān)鍵。

當我們通過因果框架來解釋世界時党瓮，就等于認可有一種比我們自身更強大的力量支配著世界上的一切——即便不是宇宙洪荒之力详炬，至少也是遵循物理定律的某些東西。

那么寞奸，我們?nèi)绾尾拍芨玫匾砸蚬０暹M行思考呢呛谜？首先，至少要有因果模板意識枪萄。其次隐岛，在思考問題時要懂得如何去利用它。我們可以停下來問問自己：“發(fā)生這件事的原因是什么瓷翻？我在心里對此所做的假設(shè)或解釋是什么礼仗，是否正確呢？”

我們的因果思維有時會出錯逻悠，有時甚至還會出現(xiàn)嚴重的錯誤元践，但數(shù)千年來，框架的建構(gòu)仍為我們提供了一種認識世界和做決策的良方童谒。如果去壓制它单旁，我們就褻瀆了這種使人之所以為人的強大的認知機制。但要充分發(fā)揮框架的潛力饥伊，還需要人類的另一種認知特征象浑，即想象另一種現(xiàn)實的能力。就這一點而言琅豆，也許只有在涉及全球變暖的問題上愉豺，我們才無須運用這種能力，因為事實已經(jīng)十分清晰明了了茫因。

第4章 框架底層要素之二：反事實思維

所謂反事實思維蚪拦，是與真實場景相反的重新思考，是人們建構(gòu)的一種可能性假設(shè)冻押。以反事實思維進行思考的一個優(yōu)勢是驰贷，我們可以跳出此時此地的認知，可以不受真實世界的制約洛巢，并且能夠在大腦中建構(gòu)虛擬的場景括袒。

所謂反事實思維，就是針對想象中的世界而非現(xiàn)實世界所展開的思考稿茉。

反事實思維是我們透過現(xiàn)狀做出各種預(yù)想的一種方式锹锰，反事實思維是以目標為導(dǎo)向的芥炭，它重點明確。反事實思維使我們能設(shè)想未來或假設(shè)過去恃慧，或者把某個場景中發(fā)生的事情納入另一場景中來考慮园蝠。

反事實思維和因果推理這兩個要素是相輔相成的。一方面糕伐，如果沒有因果關(guān)系砰琢，我們將被淹沒在一片沒有意義的事件海洋中蘸嘶，漫無頭緒良瞧；另一方面，如果缺少了反事實思維训唱，我們將被現(xiàn)實所困褥蚯，毫無選擇余地。

反事實思維不僅能幫助我們暢想不存在的事物况增，也能大大提升我們的決策能力赞庶。首先，反事實思維可以被看作是對“因果決定論”的一種制衡澳骤。

反事實思維是一劑良藥歧强，可以使我們避免過早地得出一個特定的因果結(jié)論（當然，也能避免我們的小天使受到不必要的責(zé)罵）为肮。反事實思維提醒我們摊册，事情可能并非如原先所想的那般。我們也因此能夠不囿于最初的因果假設(shè)颊艳，以更加開放的心態(tài)看待世界茅特。其實，這也是反事實思維的第二個優(yōu)點棋枕，即它能使我們成為更好的因果思考者白修。實驗也證明，在運用反事實思維后重斑，人們會比之前更擅長因果推理兵睛。

反事實思維的第三個優(yōu)點是，我們和反事實互動的方式使之變得可為我所用窥浪。

反事實思維的第四個優(yōu)點是它切入了我們的隱性知識體系卤恳。

反事實思維的第五個也是最后一個優(yōu)點是它給人一種使命感。它揭示并表達了我們的行動和能動觀念寒矿。

反事實思維是功能性的突琳，其效能取決于我們在確定了目標和使用場景后如何對其進行改造。反事實思維不是毫無章法的異想天開符相，真正有價值的反事實思維是有邊界的拆融。

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第5章 框架底層要素之三：約束

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適度的約束有助于我們把想象控制在合理的范圍內(nèi)蠢琳，如此一來，我們的反事實思維才有可能轉(zhuǎn)化為行動镜豹，也即具有可實現(xiàn)的機會傲须。建構(gòu)框架并不是任由思緒隨處飄飛，像風(fēng)力作用下的氣球一般漫無目的——那是在一定范圍之內(nèi)的美好想象趟脂。只有不越出邊界泰讽，我們的反事實思維才有意義。

適度的控制就好比黏合劑昔期，能夠把我們的心智模型捏合在一起已卸，從而使我們得以有序和審慎地發(fā)出“如果……那又怎樣？”的考問硼一。

所謂約束累澡，是指以特定方式塑造我們的反事實思維的規(guī)則和限制。有了約束般贼，框架的建構(gòu)就從認知范疇轉(zhuǎn)向至關(guān)重要的行動愧哟。

若選擇的約束過少，我們就無法聚焦真正重要的事情哼蛆；若選擇的約束過多蕊梧，我們也可能錯過某些重要的事情。

首先腮介，我們必須認識到肥矢，對于每一個框架，有軟性約束也有硬性約束萤厅。軟性約束是有彈性的或可改變的橄抹，只需付出相當?shù)呐纯蛇M行調(diào)整。硬性約束是固定的惕味、不可滲透的和不可侵犯的楼誓。硬性約束事關(guān)心智模型的核心所在，忽略它就意味著放棄框架本身名挥。

當我們?yōu)榱诉M行反事實思維而選擇約束條件時疟羹，需要確保守住那些最基本的約束，即硬性約束禀倔。在此基礎(chǔ)上榄融，才可考慮增加其他軟性約束，看一看當我們把這些納入進來后會得到什么結(jié)果救湖。明智地選擇軟性約束愧杯，與其說是一門科學(xué)，不如說是一種藝術(shù)鞋既。在選擇的過程中力九，有三條指導(dǎo)原則：可變性耍铜、最小變化和一致性〉埃可變性是指選擇可以改變的約束棕兼；最小變化是指對約束應(yīng)僅做微調(diào)，而非徹底改變抵乓；一致性則指某個約束的改變不能與另一個約束產(chǎn)生矛盾和沖突伴挚。

第6章 重構(gòu)框架

框架會影響我們的生活方式。有了因果律灾炭，我們的困惑就有了答案茎芋；有了反事實思維，我們就具備了能動性咆贬；而有了約束败徊，我們的框架才變得具有可操作性帚呼。

不過掏缎，有時候我們需要改變框架，特別是當需要應(yīng)對的問題本身已發(fā)生變化的時候煤杀。

固守一種框架眷蜈，可能會與最佳選擇失之交臂，因為我們所采用的框架本身就有局限性沈自。

在特定的框架中酌儒，約束條件可能是恒定的，排除了更為激進的選項枯途。固守一種框架會帶來精神上的包袱忌怎，相反，轉(zhuǎn)變到另一種框架則提供了重新開始的機會酪夷。雖然這會有風(fēng)險榴啸，但一旦成功，十分有效晚岭。

通常有三種方法可以實現(xiàn)框架重構(gòu)鸥印。我們可以從既有的框架目錄中選擇一種框架，也可以選擇另一個場景之下的框架坦报。如果這還行不通库说，那就得建構(gòu)一個全新的框架。這三種框架重構(gòu)的方法——“框架目錄”“重新調(diào)整”“重新創(chuàng)建”——先后順序基本上與所發(fā)生的概率一致片择。

作為最簡單的方法潜的，所謂框架目錄就是在頭腦的思維框架庫中快速搜索，看是否有可行的替代框架字管。

由此看來啰挪，重構(gòu)框架并不意味著從已有框架庫中選取一種新的框架疏咐，或在適用于其他場景的另一個框架基礎(chǔ)上進行改造和調(diào)整。相反脐供，這可被視為一種框架的全新出爐浑塞。通過重新創(chuàng)建來重構(gòu)框架，此舉值得肯定和被人們銘記政己。

當試圖轉(zhuǎn)換框架時酌壕，首先要對可能面臨的困難有充分的估計。此處有四點至關(guān)重要：要有架構(gòu)新框架的認知力歇由，要遠離熟悉的事物卵牍，要確定合宜的框架，以及把握最佳重構(gòu)時機沦泌。

所謂框架重構(gòu)糊昙，是指在環(huán)境發(fā)生變化時轉(zhuǎn)換框架，不早也不晚谢谦。

這意味著框架建構(gòu)的兩個方面之間有一個明確區(qū)分：如果效率很重要释牺，那么可在框架之內(nèi)以反事實思維進行推理；若需要進行根本性反思回挽，那就轉(zhuǎn)換框架没咙。

是進行大刀闊斧的重構(gòu)，還是較為穩(wěn)妥地停留在行之有效的寬泛框架內(nèi)千劈，在這兩者之間做出戰(zhàn)略性選擇將為人類的框架建構(gòu)增加新的動能祭刚。

盡管“重構(gòu)之重構(gòu)”聽起來十分令人心動，但它只適用于某些特定的情形墙牌。

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第7章 學(xué)習(xí)添加新的框架

要掌握其中的訣竅涡驮，首先要樂于接受不同的框架。在此喜滨，我們呈上三條建議：拓展自己的框架體系捉捅；通過我們稱為“認知尋覓”的過程培養(yǎng)自己的好奇心；如果前兩條解決不了問題鸿市，那么就鼓起勇氣躍入認知的盲區(qū)锯梁。

框架的多元化不僅使我們明白更多，明白了不同焰情，也明白得更深更透陌凳。

世界是復(fù)雜的，僅憑單一的框架不可能解決所有問題内舟。嘗試利用不同的視角來提升我們的判斷力合敦，有助于得出更好的結(jié)論。

所謂“從零開始”验游，是指竭盡全力“忘掉”早已形成的認知概念充岛，學(xué)會從傳統(tǒng)的路徑跳脫出來保檐。這意味著決定不去使用我們熟知的工具，甚至故意將工具箱束之高閣崔梗，去構(gòu)想另一種最佳方法來應(yīng)對挑戰(zhàn)夜只。“從零開始”這一方法有助于我們做到這一點蒜魄。

我們提到的三種方法——擴大框架庫范圍扔亥、進行認知尋覓，以及從零開始——可以有效應(yīng)對不同的情形谈为。這三種方法之間的差異可以用一個比方來解釋：如果說把不同的框架添加到框架庫中類似于獲取相關(guān)圖書旅挤，那么，認知尋覓就是如饑似渴地閱讀大量圖書伞鲫，而從零開始則是對所有知識都滿懷熱情粘茄。

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第8章 多元框架并存

我們的目標是追求多元化，即認同和歡迎差異性秕脓，而不是意圖以同質(zhì)化的視角來看待世界柒瓣。我們需要強調(diào)世界的“色彩斑斕”，而非認為只有讓自己“變成色盲”才可以實現(xiàn)公平正義撒会。

關(guān)于框架嘹朗，我們不能容忍的是排除其他框架的存在（這有違框架并無好壞之分的理念）师妙。心智模型的整齊劃一是阻礙人類進步最大的敵人诵肛，它使人們變得像機器一般，只會延續(xù)過往默穴，看不見將來怔檩。

框架的多元化使人們能更好地建構(gòu)框架。它是人類面臨時代變局時的精神保險單蓄诽。

框架多元化并不意味著所有框架在效用或價值上都是平等的薛训。

當社會接受框架的多元化后，大量不同的觀點便蓬勃而出仑氛。有四種策略可促成這一點：在個人層面乙埃，擁抱變量、發(fā)揮教育的作用锯岖；在社會層面介袜，鼓勵流動、寬容出吹。

擁抱變量是指主動作為遇伞，形成觀點上的不同，而非被動等待分歧的出現(xiàn)捶牢。它表明持有不同框架的人仍然能進行有效互動鸠珠。

第9章 打造自己的認知框架

人人都可以建構(gòu)框架巍耗，關(guān)鍵是訓(xùn)練和經(jīng)驗，更重要的是對新事物持開放態(tài)度渐排。

框架的建構(gòu)可以發(fā)生在任何層級炬太。無論是平民還是國王，都可能改變世界驯耻。

建構(gòu)框架的能力是一種超越年齡娄琉、性別、教育背景吓歇、收入或職業(yè)等范疇的能力孽水。

構(gòu)架包括兩個不同的過程。首先是應(yīng)用框架城看，這需要考慮因果關(guān)系女气、反事實思維和約束條件。第二個過程涉及框架的轉(zhuǎn)換测柠。

要達成成功的框架建構(gòu)炼鞠，我們需要培養(yǎng)智力上的靈活性，去構(gòu)思未曾言說的想法轰胁、未曾表達的理想谒主、潛在的概念和新的現(xiàn)實可能性。這便是思維敏捷性赃阀。

思維敏捷性原則要求我們永遠不要停止提高自己架構(gòu)的技能霎肯，要看到因果關(guān)系，要進行各種反事實思維并改變其特征榛斯。簡而言之观游，要在有所約束的條件下展開無限的想象。

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