我們大部分人娜谊，都是被恐懼追著跑的确买，所以我們不知道自己喜歡什么，想要什么纱皆？
想要由恐懼驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閻垓?qū)動(dòng)湾趾，需要下面五步：
1.質(zhì)疑自我
從精神層面上看，“自我”的本質(zhì)實(shí)際是一種覺知派草，一種意識(shí)搀缠，我們對(duì)于“我是誰”，只是大腦產(chǎn)生的概念和認(rèn)知近迁，一種想法而已艺普，既然是想法，就并非是一種真實(shí)的存在鉴竭，那就是可以改變的歧譬。
那別人對(duì)我的看法，也只是他們的想法而已搏存，并不是真正的我瑰步，所以可以完全不用重視。
別人認(rèn)為我是壞的璧眠，自私的缩焦，那我也可以認(rèn)為自己是好的，有愛心的责静。
那就可以脫離別人及社會(huì)對(duì)我的評(píng)價(jià)體系袁滥，重新建立一套對(duì)自己的評(píng)價(jià)體系。
我們可以對(duì)外界的評(píng)價(jià)不予當(dāng)真灾螃，那別人的評(píng)價(jià)也影響不到我了呻拌。
就像一個(gè)過路人看見蘇格拉底在市場(chǎng)上遭人侮辱，便問他：“你難道不在乎別人辱罵你嗎睦焕？”
蘇格拉底回答道藐握⊙ス埃“為什么要在乎呢？難道你認(rèn)為一頭驢踢了我以后我會(huì)恨它嗎猾普？”
2袜炕，本自具足
一，《六祖壇經(jīng)》里有一句話叫“何期自性初家，本自具足偎窘。”
意思講的是我們的存在本身就是完整圓滿的溜在，我們存在的本身就具足的陌知。
對(duì)于我們每一個(gè)人來說，本身就是豐盈的掖肋，擁有無限的愛和力量仆葡，不需要通過外界來獲取。
二志笼，存在即有價(jià)值
從生物學(xué)意義來看沿盅，每一個(gè)生物，都是食物鏈的一環(huán)纫溃，不可或缺腰涧，它不需要做什么，存在本身就是意義紊浩，保證了整個(gè)生態(tài)的平衡窖铡。
三，自我富足的狀態(tài)下就不會(huì)向外索求坊谁。
盧梭的認(rèn)為：
財(cái)富并不代表占有物的多少万伤，而是擁有多少我們渴望得到的東西。它是相對(duì)的呜袁，相對(duì)于人們的欲望敌买。
任何時(shí)候，不管我們占有的財(cái)物多么豐富阶界，只要我們還在追求某種我們不可能得到的東西虹钮，我們就談不上富有；相反膘融，如果我們總是滿足于我們現(xiàn)時(shí)的擁有芙粱，不管我們實(shí)際占有的東西多么匱乏，我們是富有的氧映。
3.覺察自我
要明白的是春畔，我們生活在社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，不可能完全脫離別人。
所以不得不受到別人的影響律姨，就需要我們要時(shí)刻覺察振峻，不要讓外在評(píng)價(jià)控制自己。
我們能做的是可盡可能減少择份，擺脫別人對(duì)我的評(píng)價(jià)的影響扣孟。
這是一條長(zhǎng)期之路。
4.Find something bigger than yourself.
這是電影《比利·林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》里荣赶，有句非常經(jīng)典的臺(tái)詞——
意思是：找到那些比你自身更宏大的存在凤价。
去躬身實(shí)踐，加強(qiáng)鞏固那個(gè)富足的自我拔创。
當(dāng)我們以自我為中心時(shí)利诺，其實(shí)我們追求的是地位的提升，贏得社會(huì)的認(rèn)可剩燥，證明自己的價(jià)值慢逾。
此時(shí)我們真正在意的不是目標(biāo)本身 ，而是這個(gè)目標(biāo)是否能讓我們看上去更成功躏吊，更優(yōu)秀氛改，更有地位帐萎。
而當(dāng)我們追求的是something bigger than yourself（比自我更大的目標(biāo)）的時(shí)候比伏，我們的關(guān)注點(diǎn)不是在自己身上，而是在目標(biāo)上疆导，不會(huì)總想著自己赁项，不會(huì)總在評(píng)判自己，或者拿自己和他人進(jìn)行比較澈段，也不會(huì)總擔(dān)心別人對(duì)我們的看法悠菜。
我們也可以把所有的精力和時(shí)間用在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)上面。
引用茨威格的一句話败富，
“一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)悔醋，莫過于在他的人生中途，還年富力強(qiáng)的時(shí)候兽叮，發(fā)現(xiàn)了自己的使命芬骄。”
5.用愛來重建一個(gè)自我
通過上面的4個(gè)步驟鹦聪，重新建立 一個(gè)穩(wěn)定的自我账阻。
一個(gè)嶄新的我，存在就有價(jià)值的我泽本，愛的能量充足淘太，通過 something bigger than yourself，成就自己，幫助別人蒲牧。
