本論文是中科院心理所兒童教育與發(fā)展心理學(xué)專業(yè)在職碩士項(xiàng)目人格心理學(xué)課程的作業(yè)論文困鸥，老師給了90分嗅蔬。
【摘要】本文通過對(duì)各人格理論中與孩子教育相關(guān)的核心概念進(jìn)行總結(jié)，并提出自己的啟發(fā)思考疾就，為父母在孩子教育中如何應(yīng)用人格理論成果提供參考澜术。
【關(guān)鍵詞】人格理論；人格培養(yǎng)猬腰；自我實(shí)現(xiàn)鸟废；家庭教育
【正文】
1 引言
人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感和行為的特有模式姑荷，這個(gè)模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)盒延。人格的特點(diǎn)包括獨(dú)特性、穩(wěn)定性鼠冕、統(tǒng)合性和社會(huì)性添寺。人格理論流派眾多，其中最受認(rèn)可的七大人格理論流派包括精神分析流派懈费、新精神分析流派计露、特質(zhì)流派、生物流派憎乙、行為流派票罐、認(rèn)知流派和人本主義流派。這七大流派分別從不同的角度來解釋復(fù)雜的人格泞边，因此该押，只有綜合理解這七大流派才能對(duì)人格有更全面的理解和應(yīng)用。
盡管這七大理論流派各有側(cè)重點(diǎn)繁堡，但有兩點(diǎn)是被廣泛認(rèn)可的沈善。第一乡数，從出生到學(xué)齡前的時(shí)間段是人格形成的關(guān)鍵時(shí)期椭蹄；第二，人格是在遺傳和環(huán)境的相互作用中形成的净赴。而在學(xué)齡前绳矩，家庭是孩子接觸最多的環(huán)境，父母則是對(duì)孩子影響最大的人玖翅。因此翼馆，父母通過學(xué)習(xí)人格理論割以，了解人格形成和發(fā)展規(guī)律，采取科學(xué)的教養(yǎng)方式应媚，建立良好的親子互動(dòng)严沥，讓孩子在愛和自由的家庭環(huán)境中，形成理想的人格中姜，是孩子和社會(huì)健康發(fā)展的前提消玄，因此學(xué)習(xí)理論的意義重大。作者作為一個(gè)三歲女孩的母親丢胚，通過人格心理學(xué)這門課程翩瓜，認(rèn)識(shí)到家庭教育對(duì)孩子教育的重要性主要體現(xiàn)在：
第一，教養(yǎng)環(huán)境的重要性携龟，因此在孩子社會(huì)化和人格形成的過程中兔跌，自己需要提供最合適的教養(yǎng)方式，使孩子形成健康的人格峡蟋。
第二坟桅，家庭環(huán)境是傳導(dǎo)社會(huì)文化的中介，因此层亿，盡管當(dāng)今社會(huì)存在各種局限桦卒，但作為父母，需要克服時(shí)代的局限匿又，力求提供給孩子最佳的成長環(huán)境方灾。
第三，正視人格的遺傳因素碌更，接納孩子裕偿，無條件地積極關(guān)注孩子。在教養(yǎng)過程中痛单，采取指向未來的積極態(tài)度嘿棘。
第四，將教育的目標(biāo)指向未來旭绒，目標(biāo)是讓孩子擁有以自我為核心元素的健康人格鸟妙，為將來的自我實(shí)現(xiàn)打好基礎(chǔ)。
2 理論學(xué)習(xí)及思考
盡管各個(gè)理論流派都有其優(yōu)勢和局限挥吵，但是作者認(rèn)為重父，古典精神分析和新精神分析流派對(duì)于人格的解釋更具深度；行為與認(rèn)知流派是對(duì)精神分析流派的很好補(bǔ)充和支持忽匈；人本主義流派在設(shè)立未來目標(biāo)方面有建設(shè)性房午；而生物和特質(zhì)理論相對(duì)在目前孩子教養(yǎng)階段幫助較有限。下面論述對(duì)于作者有較大啟發(fā)意義的理論概念和思想丹允。
1）佛洛依德的古典精神分析理論
作者認(rèn)為佛洛依德后期提出的本我-自我-超我的人格結(jié)構(gòu)能更好地解釋人格的結(jié)構(gòu)郭厌。盡管古典精神分析理論被認(rèn)為過分強(qiáng)調(diào)性本能和生理因素袋倔，但作者認(rèn)為，因?yàn)樽晕以诒疚艺勰h(huán)境和超我中起協(xié)調(diào)作用宾娜，因此，此人格模型也是充分考慮了生理扇售、心理和社會(huì)三大因素的碳默。但是作者不太認(rèn)同俄狄浦斯情結(jié)在超我形成中的作用，認(rèn)為母親和父親的功能被過度分化缘眶，不適合現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)狀嘱根。
通過學(xué)習(xí)古典精神分析理論，作者得到的最大啟發(fā)之一就是認(rèn)識(shí)到自我強(qiáng)大的重要性巷懈。因?yàn)楸疚沂潜灸芨檬悖y以控制和改變，但是自我是在與環(huán)境的交互中形成的顶燕，并且可以被意識(shí)到并通過后天的學(xué)習(xí)來增強(qiáng)凑保，比如自我學(xué)習(xí)理性應(yīng)對(duì)沖突的能力，自我學(xué)習(xí)運(yùn)用升華的防御機(jī)制等涌攻。在自我形成的初期欧引，父母應(yīng)該對(duì)孩子的需求給予盡量滿足，讓孩子體驗(yàn)到更多成功的經(jīng)驗(yàn)恳谎，這樣才能形成更正面的自我概念芝此。根據(jù)佛洛依德的理論，攻擊沖動(dòng)可以升華為拳擊等體育活動(dòng)因痛，性沖動(dòng)可以升華為小說婚苹、詩歌、繪畫鸵膏、雕刻創(chuàng)作膊升、舞蹈等文化活動(dòng)。因此谭企，在教養(yǎng)過程中廓译，要重視孩子的體育鍛煉和文學(xué)藝術(shù)培養(yǎng)，為孩子潛意識(shí)里壓抑的沖動(dòng)找到良好健康的出口债查。
其次非区，作者認(rèn)識(shí)到超我的形成受到環(huán)境，特別是父母的極大影響攀操，因此是可以控制的院仿。父母應(yīng)避免給孩子太多的條框和過分期待秸抚，以避免孩子形成過于強(qiáng)大的超我速和。通過自我的強(qiáng)大和超我非理性的削弱歹垫，使得孩子的自我和超我盡量可以協(xié)調(diào)一致，獲得人格同一性颠放。并且通過減少對(duì)孩子無謂的條框要求排惨，給予孩子自由探索的環(huán)境，根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展理論碰凶，也可以培養(yǎng)孩子的意志和目的品質(zhì)暮芭。
2 ）榮格的新精神分析理論
榮格提出了個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)的概念。個(gè)體潛意識(shí)里的大部分內(nèi)容是情結(jié)欲低，來源于心理創(chuàng)傷和與本性不相容的道德沖突辕宏，分別代表了成人對(duì)于孩子愛的缺失和孩子過于強(qiáng)大的超我。情結(jié)的特點(diǎn)是導(dǎo)致孩子今后的生活都將圍繞情結(jié)展開砾莱，因此瑞筐，父母要時(shí)刻要檢視自己，不要讓孩子形成自卑情結(jié)或其他偏離孩子本性的情結(jié)腊瑟，影響到他今后的自我實(shí)現(xiàn)聚假。這種缺乏靈活性的固著行為傾向在卡倫霍妮的神經(jīng)癥理論、PAC理論闰非、羅特的行為預(yù)測理論和認(rèn)知理論中都有提到過膘格。這種不能分辨情境因素而調(diào)節(jié)自我和行為的結(jié)果，也許來源于情結(jié)财松。
榮格提出的集體潛意識(shí)概念對(duì)于理解人格的遺傳部分很有幫助瘪贱。人格面具原型根植于我們的集體潛意識(shí)中，使得我們生來就有理想自我和真實(shí)自我分離的傾向辆毡。
3）安娜佛洛依德的新精神分析理論
安娜強(qiáng)調(diào)對(duì)自我和防御機(jī)制的分析政敢，通過將自我非理智的部分意識(shí)化，以增強(qiáng)自我胚迫。對(duì)于兒童喷户，觀察分析自我也許比分析潛意識(shí)更容易，因此父母應(yīng)該學(xué)習(xí)觀察自己的孩子访锻，對(duì)孩子的防御機(jī)制加以理解和分析褪尝，以了解孩子心理狀況并給予正確的回應(yīng)。如發(fā)現(xiàn)孩子的心理問題期犬，也可找到相應(yīng)的合理解決方式河哑。
4）阿德勒的新精神分析理論
阿德勒提出了生活風(fēng)格的概念，它是每個(gè)人無意識(shí)的補(bǔ)償自卑的策略龟虎，在4-5歲形成璃谨。生活風(fēng)格決定著每個(gè)人指向未來的生活目標(biāo)，因此進(jìn)一步?jīng)Q定現(xiàn)在的行為。生活風(fēng)格來源于早期人際交往的感受佳吞，因此與父母的親子互動(dòng)關(guān)系有極大的關(guān)聯(lián)拱雏。因此，父母應(yīng)該給予孩子充足的愛底扳，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性铸抑，創(chuàng)造勝任、成就衷模、創(chuàng)造鹊汛、可愛的以及愉悅的關(guān)系等經(jīng)驗(yàn)，使得孩子的生活風(fēng)格逐步從你好-我不好的類型過渡到你好-我好的健康生活風(fēng)格阱冶。
阿德勒的生活風(fēng)格分類和卡倫霍妮及佛洛姆關(guān)于人格的分類有很大的相似之處刁憋，因此可以將三人的理論綜合一起學(xué)習(xí)理解；也與四種教養(yǎng)方式及依戀理論有關(guān)聯(lián)木蹬，可以相互借鑒职祷。
5）埃里克森的新精神分析理論
埃里克森的社會(huì)人格發(fā)展理論提供給了父母較為明確的實(shí)踐指導(dǎo)。例如届囚，0到18個(gè)月是孩子希望品質(zhì)養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期有梆，父母應(yīng)該給予孩子充分的愛和照料；18個(gè)月至4歲是孩子意志品質(zhì)養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期意系，父母應(yīng)該適當(dāng)滿足孩子的自主要求泥耀，但也要按照社會(huì)規(guī)范適當(dāng)限制非社會(huì)化的不良行為，好的表現(xiàn)及時(shí)表揚(yáng)蛔添，多引導(dǎo)少代替痰催；4至6歲是孩子目的品質(zhì)養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，父母應(yīng)該少限制迎瞧，多鼓勵(lì)孩子自由探索毕骡。作者認(rèn)為验辞，希望磷账、意志和目的品質(zhì)對(duì)于一個(gè)人的生命質(zhì)量和自我實(shí)現(xiàn)與否有著決定性的作用荣瑟。這些珍貴品質(zhì)也是人本和存在主義理論中著重強(qiáng)調(diào)的品質(zhì)。
6）卡倫霍妮的新精神分析理論
霍妮定義了基本焦慮[1]足绅，它是指個(gè)體自出生后因受環(huán)境中缺乏安全和溫暖的影響所形成的無助感和恐懼感捷绑，具有無助、敵對(duì)和孤立三個(gè)成份氢妈，可對(duì)應(yīng)形成三類人際關(guān)系需求：依從粹污、支配和回避。人性的矛盾也源于這三種對(duì)立的元素首量∽撤裕霍妮根據(jù)這三種策略提出了10種神經(jīng)癥需要进苍，雖然對(duì)于作者目前教養(yǎng)孩子發(fā)揮的作用不大，但是對(duì)于理解作者本身人格中的缺陷很有幫助鸭叙【醢。霍妮的理論再一次強(qiáng)調(diào)了溫馨的家庭環(huán)境和父母的關(guān)愛對(duì)于孩子健康人格形成的關(guān)鍵作用，絕不可以忽視递雀。
此外，霍妮提出了自我的結(jié)構(gòu)蚀浆，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)自我和理想自我都是非理智的缀程，應(yīng)該發(fā)現(xiàn)自己的潛力和真實(shí)自我，避免自我疏離市俊。對(duì)于孩子的教育杨凑，父母也應(yīng)遵循相應(yīng)的原則，給予孩子愛和肯定摆昧，豐滿現(xiàn)實(shí)和真實(shí)自我撩满，避免人格異化。對(duì)應(yīng)阿德勒提出的自卑補(bǔ)償绅你，其補(bǔ)償?shù)倪^程也應(yīng)強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)真實(shí)自我的重要性伺帘，不然就容易產(chǎn)生補(bǔ)償過度，形成不健康的優(yōu)越情結(jié)忌锯。
7）弗洛姆的新精神分析理論
佛洛姆提出了人的五大基本需要伪嫁，和馬斯洛的需求層次理論有相似之處。他肯定了孤獨(dú)感存在的必然性偶垮，并提出了主動(dòng)與人建立關(guān)系的策略张咳，即創(chuàng)造傾向性。作者認(rèn)為弗洛姆的提出的創(chuàng)造性的思維和愛具有很大的實(shí)踐意義似舵，也是教育孩子指向未來的目標(biāo)脚猾。
8）斯金納的行為理論
行為理論對(duì)于塑造孩子行為具有明確的指導(dǎo)。但是在運(yùn)用過程中砚哗，也需要父母避開一些誤區(qū)龙助。例如，斯金納認(rèn)為對(duì)待我們所不期望的行為的合適的方法是消退蛛芥，而不是懲罰泌参。因?yàn)閼土P無論對(duì)于被處罰者的不良行為而言，還是對(duì)于懲罰實(shí)施者的生氣常空、發(fā)怒的行為而言沽一，都是一種強(qiáng)化，很可能會(huì)導(dǎo)致雙方不良行為的惡性循環(huán)漓糙。
9）多拉德和米勒的理論
多拉德和米勒將精神分析和強(qiáng)化理論綜合起來铣缠，是對(duì)精神分析理論的進(jìn)一步解釋和補(bǔ)充。不良情緒、經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)上的忍和潛意識(shí)的壓抑蝗蛙，防御機(jī)制的習(xí)得都是學(xué)習(xí)強(qiáng)化的結(jié)果蝇庭。由此可見，想要改變捡硅，先要覺知哮内，那么，精神分析有其重要的意義壮韭。此外北发，挫折-攻擊理論對(duì)于理解孩子的攻擊性；人格關(guān)鍵期的理論對(duì)于孩子人格培養(yǎng)也頗有幫助喷屋。
10）班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論
? 班杜拉提出的關(guān)于影響自我效能形成的五大因素對(duì)于培養(yǎng)孩子的自我效能感有很直接的理論指導(dǎo)意義琳拨。若要增強(qiáng)孩子的自我效能感，父母可以努力的方向有：培養(yǎng)孩子內(nèi)歸因的認(rèn)知取向屯曹、提供給孩子成功的榜樣狱庇、經(jīng)常鼓勵(lì)孩子、培養(yǎng)孩子積極情緒和樂觀思維恶耽。
11）認(rèn)知理論
凱利的認(rèn)知理論從理論上證明人是懼怕改變的密任，因此改變需要勇氣；羅特提出的預(yù)期強(qiáng)化概念說明人是可以主動(dòng)決定采取何種方式解決問題偷俭；米切爾提出自我圖式批什、原型、預(yù)期和信念對(duì)于認(rèn)知和行為的影響社搅。這些理論都可以與人本主義心理學(xué)驻债，特別是積極心理學(xué)相互聯(lián)系，為這些理論在孩子人格培養(yǎng)中的應(yīng)用提供了更科學(xué)的佐證形葬。
12）馬斯洛的人本主義理論
馬斯洛強(qiáng)調(diào)人的基本需要的滿足只能在人際關(guān)系之中得到實(shí)現(xiàn)合呐，而自我實(shí)現(xiàn)的重要內(nèi)部條件與障礙跟自我概念有很大的關(guān)系。這與之前的新精神分析諸多理論結(jié)論相似笙以。在孩子教育中淌实，馬斯洛的理論提示我們要在孩子的基本需要得到滿足的前提下，幫助他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自己的稟賦和天性猖腕，創(chuàng)建孩子能夠自我實(shí)現(xiàn)的理想環(huán)境拆祈。
13）羅杰斯的人本主義理論
羅杰斯認(rèn)為，自我概念是人格形成和發(fā)展和改變的基礎(chǔ)倘感，是人格能否正常發(fā)展的重要標(biāo)志放坏。理想自我與真實(shí)自我的和諧統(tǒng)一就是自我實(shí)現(xiàn)，這和霍妮及佛洛依德的理論一樣老玛。成為機(jī)能完善者的關(guān)鍵在于自我結(jié)構(gòu)與經(jīng)驗(yàn)的協(xié)調(diào)一致淤年。這就要求父母盡量給予孩子無條件的積極關(guān)注钧敞，接納孩子，也讓孩子學(xué)會(huì)無條件的積極自我關(guān)注麸粮。父母要讓孩子學(xué)會(huì)理性思考溉苛，使孩子在自己的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)中形成自己的價(jià)值觀；讓孩子通向自我實(shí)現(xiàn)的道路弄诲，這樣就越不容易受到將來社會(huì)文化和人際關(guān)系的影響愚战，更容易保存自我和減少?zèng)_突。
3 環(huán)境局限及克服
學(xué)習(xí)人格理論齐遵，對(duì)于父母教養(yǎng)孩子有著重要的理論的指導(dǎo)意義寂玲。只是環(huán)境的創(chuàng)造離不開社會(huì)文化，而社會(huì)文化很難靠一己之力去改變和優(yōu)化洛搀。因此敢茁，父母首先還應(yīng)該對(duì)于社會(huì)的現(xiàn)狀進(jìn)行深入思考佑淀，利用好當(dāng)今社會(huì)文化中的優(yōu)勢之處留美，同時(shí)盡量避免社會(huì)不利因素對(duì)于孩子成長的影響；關(guān)注時(shí)代的變化伸刃，以理論中不變的規(guī)律應(yīng)對(duì)激蕩的社會(huì)變化谎砾。其次，對(duì)于中國傳統(tǒng)文化和家庭結(jié)構(gòu)捧颅，以及性別差異的社會(huì)期待因素對(duì)孩子人格形成的影響應(yīng)辯證地看待景图，以終為始地培養(yǎng)孩子的社會(huì)適應(yīng)性和健康人格。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 卡倫霍妮碉哑，我們的內(nèi)心沖突：1945
