有一次跟幾位做培訓的朋友們聊天领虹，談到現(xiàn)在企業(yè)里的培訓大多都是教人如何做領(lǐng)導规哪，鮮見有教人如何做下屬的培訓，好像做下屬這件事不用學的塌衰，人生來就會诉稍。
可是在領(lǐng)導力培訓的課堂上，常會遇到學員說最疆，“老師杯巨，應當那些老板來上這個課~”，聽到這樣的話我就知道努酸，他還沒有學會做下屬服爷。一個不會做下屬的人是做不好領(lǐng)導的，就好像地基打不好获诈，高樓蓋不起來仍源；內(nèi)功不扎實，招式只是個花架子烙荷；這種情況下學得越多越容易走火入魔（用學來的東西要求別人镜会，而不是要求自己）。
關(guān)于做下屬這件事终抽，我們老祖宗有很多心得，這方面的智慧統(tǒng)稱為“臣道”。 當然有“臣道”必有”君道“昼伴，因為做下屬和做領(lǐng)導是一體兩面的事情匾旭，一個巴掌拍不響，所以在我們老祖宗的著述里圃郊，君道臣道都是一起說的价涝。
《大學》里說，“為人君持舆，止于仁色瘩；為人臣，至于敬”逸寓。意思是說居兆，下屬做得到位與否，關(guān)鍵在于一個“敬”竹伸，敬什么呢泥栖？不是敬你的老板，雖然老板也是要敬的勋篓“上恚”敬”字是中國文化的一個關(guān)鍵詞，宋明理學家把人生的學問歸結(jié)到“主敬存誠”譬嚣，對一切人和事都是要敬的钢颂，當然包括你的老板。
“為人臣拜银，至于敬”殊鞭，這里的“敬”首要的不是敬你的老板，而是敬你的工作盐股，也就是“敬業(yè)”的意思钱豁。
李開復先生說，“一個世界有你疯汁，一個世界沒有你牲尺，讓兩者的不同最大，就是你一生的意義幌蚊“迹”人這一輩子，扣除掉吃飯睡覺溢豆，有三份之二強的時間是用在工作上的蜒简，因此從某種程度上來說，這兩個世界的差別漩仙，就體現(xiàn)在你的工作上搓茬，我們這里所說的工作犹赖，是廣義的工作，全職媽媽也是份工作卷仑。
所以敬你的工作峻村，就是敬你自己。
孔子把工作賦予了更高的意義锡凝，他在分享學習《易經(jīng)》的心得時說粘昨，“形而上者謂之道，形而下者謂之器窜锯，化而裁之謂之變张肾，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業(yè)”锚扎。每個人都是造化所生吞瞪，道的顯現(xiàn)。大道經(jīng)由你流過工秩，而連接天下萬民尸饺，復歸于一。這種連接顯現(xiàn)為你的工作助币，或者說你的事業(yè)浪听。
每個人都有事業(yè)，你在公司打工眉菱，也是在做自己的事業(yè)迹栓，只不過是借助公司的平臺在做自己的事業(yè)，過幾年換一個平臺繼續(xù)做自己的事業(yè)俭缓。
因為這個事業(yè)的存在克伊，你和你的老板才有共事的緣分，事業(yè)是根本华坦，所以首先要敬它愿吹。如果你不敬你的事業(yè)（工作），卻敬你的老板惜姐，恐怕是一種諂媚犁跪。
說到這里，我們可以小結(jié)一下：你不是在給你的老板打工歹袁，也不是在給公司打工坷衍，你是在做你自己的事業(yè)，完成你降臨人間的使命条舔，而公司是你選擇的平臺枫耳，老板是上天安排給你的伙伴。
因此孟抗，這種上下級關(guān)系是因為你與你的老板在各自的事業(yè)上有交集才存在的迁杨。這種關(guān)系钻心，本質(zhì)上是一種合作關(guān)系。在我們老祖宗的智慧里仑最，從上級的角度來規(guī)范這種關(guān)系扔役，叫做“慈”帆喇；從下級的角度來規(guī)范這種關(guān)系警医，叫做“忠”。
現(xiàn)在的人一提到這個“忠”字坯钦，就有點兒不舒服预皇，似乎“忠”就是對老板的盲目服從乳讥，就是喪失自我揪罕。到底“忠”的本義是不是這樣呢偏塞？我們還得回溯到孔子孟子约巷。
《論語·憲問篇》：子路問事君疗垛，子曰: " 勿欺也颁糟，而犯之光涂∑胨簦”
子路請教如何與君主（領(lǐng)導）共事律秃∨老穑孔子說，不要欺騙他棒动，有意見或建議要直接提出來糙申。
“犯“字很傳神，是說領(lǐng)導不高興也要提出來船惨，所謂犯顏直諫柜裸。
《論語·先進篇》：季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與粱锐？”子曰：“吾以子為異之問疙挺，曾由與求之問。所謂大臣者怜浅，以道事君铐然，不可則止。今由與求也海雪，可謂具臣矣锦爵。”曰：“然則從之者與奥裸？”子曰：“弒父與君险掀，亦不從也⊥逯妫”
在這里樟氢，孔子特別強調(diào)“以道事君冈绊，不可則止”。意思是說埠啃，遵循你心中的正道與老板合作死宣，如果你覺得這個老板不配領(lǐng)導你，和你不是一條道上的人碴开，你可以辭職啊毅该，干嘛為五斗米折腰呢。用這個標準來衡量潦牛，孔子的兩個高足仲由和冉求都夠不上好下屬（大臣）眶掌，只能算是有才干的下屬（具臣）。同時孔子對這個兩個弟子還是有信心的巴碗，如果老板讓他們做殺父朴爬、殺君這樣的事情，他們也不會順從的橡淆。
我們再來看看孟子召噩。
《孟子·萬章下》：齊宣王問卿。孟子曰：“王何卿之問也逸爵？”王曰：“卿不同乎具滴？” 曰：“不同，有貴戚之卿痊银，有異姓之卿抵蚊。”王曰：“請問貴戚之卿溯革≌晟” 曰：“君有大過則諫；反復之而不聽致稀，則易位冈闭。”王勃然變乎色抖单。曰：“王勿異也萎攒。王問臣，臣不敢不以正對矛绘∷Ｐ荩”王色定，然后請問異姓之卿货矮，曰：‘君有過則諫羊精，反復之而不聽，則去囚玫⌒酰”
在這里读规，孟子區(qū)分了兩種下屬，一是公司股東/合伙人（貴戚之卿）燃少，一是職業(yè)經(jīng)理人（異姓之卿）束亏。如果咱倆是公司的合伙人，你干不好阵具，還不聽勸碍遍，就把你換掉。如果我是打工的怔昨，你干不好雀久，還不聽勸，我就辭職趁舀。
《孟子·離婁上》：“責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬祝沸，吾君不能謂之賊矮烹。”
孟子這里就說得很嚴重了罩锐，他說奉狈，要求老板上進，才是對老板恭敬涩惑；向老板提好的建議仁期，阻斷他的邪念，才是對老板尊重竭恬；背后說老板無能跛蛋，這是賊的行為。為什么呢痊硕？
拿了不屬于自己的東西的人是盜賊赊级，強拿叫做盜，偷拿叫做賊岔绸。給公司做事拿工錢是天經(jīng)地義的理逊，這叫契約精神。做得不爽可以辭職盒揉，不辭職又不用心做事晋被，反而說老板不行，來為自己的不作為辯解刚盈，相當于偷拿了人家的錢羡洛，這樣的行止不是跟賊一樣一樣的么。
孔孟親身踐行了自己的學說扁掸∏滔兀《孔子家語》里記載：孔子見齊景公最域，公悅焉，請置稟丘之邑以為養(yǎng)锈麸《浦孔子辭而不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功受賞忘伞，今吾言于齊君薄翅，君未之有行，而賜吾邑氓奈，其不知丘亦甚矣翘魄。”于是遂行舀奶。
齊景公面試了孔子以后很高興暑竟，馬上把稟丘之邑（大約相當于山東鄆城縣）的稅收給孔子做俸祿∮祝孔子周游列國但荤，說實話，找個高薪的工作很容易的涧至，但是孔子沒有接受腹躁，因為他覺得在齊景公這里不能踐行自己的治國之道。
《孟子·公孫丑下》記載：孟子辭職離開齊國時南蓬，齊宣王托人帶話纺非，“我欲中國而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘赘方， 使諸大夫國人皆有所矜式”烧颖，大意是，我打算在市中心給您個房子蒜焊，包吃包喝倒信，您不用干活，住這兒就行泳梆，給我撐個門面鳖悠。孟子當然沒有答應，離開齊國回家寫書去了优妙。
在孔孟的時代乘综，天下諸侯并起，此處不留爺套硼，自有留爺處卡辰。秦漢以后，天下一統(tǒng)，只有一個大老板九妈，跳槽的可能性不存在了反砌，慢慢地，“忠”字的意思就變味了萌朱。
曾經(jīng)在網(wǎng)上看到一位谷歌工程師說了一句話宴树，“Do the right thing, waiting to get fired”。他說晶疼，做自己認為正確的事情酒贬，等待被開除，如果我沒有被開除翠霍，說明我做對了锭吨；如果我被開除了，說明我選錯公司了寒匙。這名工程師真是做下屬做到位了零如。
東漢馬融著了一部《忠經(jīng)》，系統(tǒng)闡述了“忠”的德行蒋情。他說埠况，“忠者，中也棵癣，至公無私。天無私夺衍，四時行狈谊；地無私，萬物生沟沙；人無私河劝，大亨貞。忠也者矛紫，一其心之謂矣赎瞎。… 是故一于其身颊咬，忠之始也务甥；一于其家，忠之中也喳篇；一于其國敞临，忠之終也。
“忠”就是把這顆心放在中間麸澜，不偏不邪挺尿，貫穿始終，也就是“不忘初心”的意思，關(guān)于工作這件事编矾，您的初心是什么呢熟史？
曾子解讀孔子的學說時說，“夫子之道窄俏，忠恕而已矣蹂匹。”朱熹注解說裆操，“盡己之謂忠怒详，推己之謂恕”∽偾“盡己”就是最大限度地發(fā)揮自己的天賦才華昆烁，就是最大限度地綻放自己，就是最大限度地活出生命的意義缎岗。
做下屬就是要“盡己”静尼，做領(lǐng)導是在“盡己”的同時，還要“推己”及人传泊，幫助他人綻放鼠渺。一個好的領(lǐng)導必是好的下屬，如果自己都不能綻放卻要去綻放他人眷细，您覺得靠譜不拦盹？
