國(guó)學(xué)經(jīng)典之《孝經(jīng)》（《孝經(jīng)》）
《孝經(jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作漂洋。清代紀(jì)昀在《四庫(kù)全書(shū)總目》中指出遥皂，該書(shū)是孔子“七十子之徒之遺言”力喷，成書(shū)於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝演训，註解者及百家〉苊希現(xiàn)在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏样悟。全書(shū)共分18章拂募。
第01章開(kāi)宗明義
仲尼居，曾子侍窟她。子曰：「先王有至德要道陈症，以順天下，民用和睦礁苗，上下無(wú)怨爬凑。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏试伙，何足以知之？」子曰：「夫孝于样，德之本也疏叨，教之所由生也。復(fù)坐穿剖，吾語(yǔ)汝蚤蔓。身體發(fā)膚，受之父母糊余，不敢毀傷秀又，孝之始也。立身行道贬芥，揚(yáng)名於後世吐辙，以顯父母，孝之終也蘸劈。夫孝昏苏，始於事親，中於事君威沫， 終於立身贤惯。《大雅》雲(yún)：『無(wú)念爾祖棒掠，聿修厥德孵构。』」
第02章天子
子曰：「愛(ài)親者烟很，不敢惡於人颈墅；敬親者棒假，不敢慢於人。愛(ài)敬盡於事親精盅，而德教加於百姓帽哑，刑於四海。蓋天子之孝也叹俏∑拚恚《甫刑》雲(yún)：『一人有慶，兆民賴之粘驰÷判常』」
第03章諸侯
在上不驕，高而不危蝌数；制節(jié)謹(jǐn)度愕掏，滿而不溢。高而不危顶伞，所以長(zhǎng)守貴也饵撑。滿而不溢，所以長(zhǎng)守富也唆貌。富貴不離其身滑潘，然後能保其社稷，而和其民人锨咙。蓋諸侯之孝也语卤。《詩(shī)》雲(yún)：「戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢酪刀，如臨深淵粹舵，如履薄冰÷钐龋」
第04章卿大夫
非先王之法服不敢服眼滤，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行稠茂。是故非法不言柠偶，非道不行；口無(wú)擇言睬关，身無(wú)擇行诱担。言滿天下無(wú)口過(guò)，行滿天下無(wú)怨惡电爹。三者備矣蔫仙，然後能守其宗廟。蓋卿丐箩、大夫之孝也摇邦⌒羯罚《詩(shī)》雲(yún)：「夙夜匪懈，以事一人施籍【影牵」
第05章士
資於事父以事母，而愛(ài)同丑慎；資於事父以事君喜喂，而敬同。故母取其愛(ài)竿裂，而君取其敬玉吁，兼之者父也。故以考事君則忠腻异，以敬事長(zhǎng)則順进副。忠順不失，以事其上悔常，然後能保其祿位影斑，而守其祭祀。蓋士之孝也这嚣∨富瑁《詩(shī)》雲(yún)：「夙興夜寐，無(wú)忝爾所生姐帚。
第06章庶人
用天之道，分地之利障涯，謹(jǐn)身節(jié)用罐旗，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也唯蝶。故自天子至於庶人九秀，孝無(wú)終始，而患不及者粘我，未之有也鼓蜒。
第07章三才
曾子曰：「甚哉，孝之大也征字！」子曰：「夫孝都弹，天之經(jīng)也，地之義也匙姜，民之行也畅厢。天地之經(jīng)，而民是則之氮昧。則天之明框杜，因地之利浦楣，以順天下。是以其教不肅而成咪辱，其政不嚴(yán)而治振劳。先王見(jiàn)教之可以化民也，是故先之以博愛(ài)油狂，而民莫遺其親历恐， 陳之德義，而民興行选调。先之以敬讓夹供，而民不爭(zhēng)；導(dǎo)之以禮樂(lè)仁堪，而民和睦哮洽；示之以好惡，而民知禁弦聂∧窀ǎ《詩(shī)》雲(yún)：『赫赫師尹，民具爾瞻莺葫》肆梗』 」
第08章孝治
子曰：「昔者明王之孝治天下也，不敢遺小國(guó)之臣捺檬，而況於公再层、侯、伯堡纬、子聂受、 男乎？故得萬(wàn)國(guó)之歡心烤镐，以事其先王蛋济。治國(guó)者，不敢侮於鰥寡炮叶，而況於士民乎碗旅？ 故得百姓之歡心，以事其先君镜悉。治家者祟辟，不敢失於臣妾，而況於妻子乎积瞒？故得人之歡心川尖，以事其親。夫然，故生則親安之叮喳，祭則鬼享之被芳。是以天下和平，災(zāi)害不生馍悟，禍亂不作畔濒。故明王之以孝治天下也如此÷嘀洌《詩(shī)》雲(yún)：『有覺(jué)德行侵状，四國(guó)順之∫阏』」
第09章聖治
曾子曰：「敢問(wèn)聖人之德趣兄，無(wú)以加於孝乎？」子曰：「天地之性悼嫉，人為貴艇潭。 人之行，莫大於孝戏蔑。孝莫大於嚴(yán)父蹋凝。嚴(yán)父莫大於配天，則周公其人也总棵。昔者鳍寂，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂情龄，以配上帝迄汛。是以四海之內(nèi)，各以其職來(lái)祭骤视。 夫聖人之德隔心，又何以加於孝乎？故親生之膝下尚胞，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。聖人因嚴(yán)以教敬帜慢， 因親以教愛(ài)笼裳。聖人之教，不肅而成粱玲，其政不嚴(yán)而治躬柬，其所因者本也。父子之道抽减， 天性也允青，君臣之義也。父母生之卵沉，續(xù)莫大焉颠锉。君親臨之法牲，厚莫重焉。故不愛(ài)其親而愛(ài)他人者琼掠，謂之悖德拒垃；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮瓷蛙。以順則逆悼瓮，民無(wú)則焉。 不在於善艰猬，而皆在於兇德横堡，雖得之，君子不貴也冠桃。君子則不然命贴，言思可道，行思可樂(lè)腊满，德義可尊套么，作事可法，容止可觀碳蛋，進(jìn)退可度胚泌，以臨其民。是以其民畏而愛(ài)之肃弟，則而像之玷室。故能成其德教，而 其政令笤受∏铉停《詩(shī)》雲(yún)：『淑人君子，其儀不忒箩兽〗蚋兀』」
第10章紀(jì)孝行
子曰：「孝子之事親也，居則致其敬汗贫，養(yǎng)則致其樂(lè)身坐，病則致其憂，喪則致其哀落包，祭則致其嚴(yán)部蛇。五者備矣，然後能事親咐蝇。事親者涯鲁，居上不驕，為下不亂，在醜不爭(zhēng)抹腿。居上驕則亡岛请，為下而亂則刑，在醜而爭(zhēng)則兵幢踏。三者不除髓需，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也房蝉×糯遥」
第11章五刑
子曰：「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝搭幻。要君者無(wú)上咧擂，非聖人者無(wú)法，非孝者無(wú)親檀蹋。此大亂之道也松申。」
第12章廣要道
子曰：「教民親愛(ài)俯逾，莫善於孝贸桶。教民禮順，莫善於悌桌肴。移風(fēng)易俗皇筛，莫善於樂(lè)。 安上治民坠七，莫善於禮水醋。禮者，敬而已矣彪置。故敬其父拄踪，則子悅；敬其兄拳魁，則弟悅惶桐； 敬其君，則臣悅潘懊；敬一人耀盗，而千萬(wàn)人悅。所敬者寡卦尊，而悅者眾，此之謂要道也舌厨∑袢矗」
第13章廣至德
子曰：「君子之教以孝也，非家至而日見(jiàn)之也。教以孝躏哩，所以敬天下之為人父者也署浩。教以悌，所以敬天下之為人兄者也扫尺。教以臣筋栋，所以敬天下之為人君者也。 《詩(shī)》雲(yún)：『愷悌君子正驻，民之父母弊攘∮圃郏』非至德淤井，其孰能順民如此其大者乎安岂！」
第14章廣揚(yáng)名
子曰：「君子之事親孝参滴，故忠可移於君檐蚜。事兄悌汰现，故順可移於長(zhǎng)故觅。居家理琢岩， 故治可移於官宴合。是以行成於內(nèi)焕梅，而名立於後世矣∝郧ⅲ」
第15章諫諍
曾子曰：「若夫慈愛(ài)贞言、恭敬、安親逐样、揚(yáng)名蜗字，則聞命矣。敢問(wèn)子從父之令脂新，可謂孝乎挪捕？」子曰：「是何言與，是何言與争便！昔者天子有爭(zhēng)臣七人级零，雖無(wú)道，不失其天下滞乙；諸侯有爭(zhēng)臣五人奏纪，雖無(wú)道，不失其國(guó)斩启；大夫有爭(zhēng)臣三人序调，雖無(wú)道，不失其家兔簇；士有爭(zhēng)友发绢，則身不離於令名硬耍；父有爭(zhēng)子，則身不陷於不義边酒。則子不可以不爭(zhēng)於父经柴，臣不可以不爭(zhēng)於君；故當(dāng)不義墩朦，則爭(zhēng)之坯认。從父之令，又焉得為孝乎氓涣！」
第16章感應(yīng)
子曰：「昔者明王事父孝牛哺，故事天明；事母孝春哨，故事地察荆隘；長(zhǎng)幼順，故上下治赴背。天地明察椰拒，神明彰矣。故雖天子凰荚，必有尊也燃观，言有父也；必有先也便瑟，言有兄也缆毁。宗廟致敬，不忘親也到涂；修身慎行脊框，恐辱先也。宗廟致敬践啄，鬼神著矣浇雹。孝悌之至，通於神明屿讽，光於四海昭灵，無(wú)所不通》ヌ福《詩(shī)》雲(yún)：『自西自東烂完，自南自北，無(wú)思不服诵棵】衮迹』」
第17章事君
子曰：「君子之事上也，進(jìn)思盡忠履澳，進(jìn)思補(bǔ)過(guò)柱徙，將順其美缓屠，匡救其惡，故上下能相親也护侮。《詩(shī)》雲(yún)：『心乎愛(ài)矣储耐，遐不謂矣羊初，中心藏之，何日忘之什湘〕ぴ蓿』」
第18章喪親
子曰：「孝子之喪親也，哭不偯闽撤，禮無(wú)容得哆，言不文，服美不安哟旗，聞樂(lè)不樂(lè)贩据， 食旨不甘，此哀戚之情也闸餐。三日而食饱亮，教民無(wú)以死傷生。毀不滅性舍沙，此聖人之政也近上。喪不過(guò)三年，示民有終也拂铡。為之棺槨衣衾而舉之壹无，陳其簠簋而哀戚之；擗踴哭泣感帅，哀以送之斗锭；卜其宅兆，而安措之留瞳；為之宗廟拒迅，以鬼享之；春秋祭祀她倘，以時(shí)思之璧微。生事愛(ài)敬，死事哀戚硬梁，生民之本盡矣前硫，死生之義備，孝子之事親終埃荧止！
