圣人之所以成為圣人木缝，是因為他們生而知之便锨。人之初心與圣人的心一開始都是一樣的，只是在時間的長河里慢慢生出了‘有我’的私心我碟，被小我所離間放案，被物欲的蒙蔽所阻隔。廣闊的心變狹小了怎囚，通達(dá)的心變堵塞了卿叽。圣人只是更懂得存養(yǎng)自己的本心，克去自己的私欲恳守，不讓小我蒙蔽自己初心考婴。然而圣人之所以被稱為‘生而知之’，是專指知道義理而言催烘，并不是指圣人什么都知道沥阱。他們只是更懂得向內(nèi)心看，存養(yǎng)自己的心性伊群，懂得確立自己的良知考杉，圣人也是人，也會有不擅長不明白的東西舰始。向圣人學(xué)習(xí)主要是學(xué)習(xí)他們對內(nèi)心的存養(yǎng)崇棠，對義理的堅守。單純的看圣人會做什么丸卷，想要通過學(xué)習(xí)圣人外在行為然后達(dá)到圣人的境界枕稀，那么圣人也有許多不會的東西。難道那些外在行為上會的比圣人多而不懂得覺知自我谜嫉，確立自己的良知萎坷，存養(yǎng)本心，克去私欲的人會比圣人更圣嗎沐兰？那么去向他們學(xué)習(xí)會如何呢哆档，恐怕只是學(xué)會了追逐外在的懂得，行為上的會住闯，流于追名逐利之伍瓜浸。想要像圣人一樣知禮明理澳淑，就要學(xué)習(xí)圣人所領(lǐng)悟的，他們內(nèi)心所會的斟叼，存養(yǎng)自己的本性偶惠，確立自己的良知，克去私欲朗涩，并將這些行為落到實處忽孽，實實在在的去做到。至于設(shè)置明堂谢床，王陽明先生舉例說明兄一，明堂只是外在的設(shè)置，如果沒有不忍心之心不行不忍人之政识腿，即便是設(shè)置了明堂也無濟(jì)于事出革。重點不是在于外在的配置，而是在于做事情的心渡讼，做事情的人所存的心性骂束。外在的光鮮不敵內(nèi)心的明亮。
傳習(xí)錄14
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